漢譯入菩薩行論廣解後記
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論師寂天，公元八世紀時，蘇羅室蹉國王子。即位前夕，遁至東印度，後去那爛陀寺依勝天出家。其治學着作，初為《經集》，乃博覽群經廣集要義之心得；次為《學集》是從《經集》中提煉出來依解起行之學處；《入菩薩行論》又為依解起行之入門要點，堪稱寂天畢生治學之結晶。故藏傳佛教，行人均奉為圭臬。
北宋太平興國時天息災（公元？～一零零二）偕施護來中國，曾将此論譯為漢文，題名《菩提行經》。謂系龍樹菩薩所造，共四卷，八百三十餘頌。已收入藏經，文較艱澀，且無注解，不便研學。
解放前夕，隆蓮在上能下海老上師門下。承賜與藏文本《入菩薩行論廣解》，并受命迻譯。寂天論師之頌文妙谛連篇，傑操大師之廣解精深簡要。奕世之後，始獲拜讀。不揣固陋，謹将全書譯藏為漢，繕呈上師鑒閱，幸蒙審可。原書頌文，共九百一十五頌，分為十品，約二萬五千字，廣解部分約十二萬餘字。
時為建國之初。雖四郊聿靖，匕鬯無驚；而萬象方蘇，幽微有待。此稿遂藏於箧笥，幾易星霜。十年浩劫一帙癰存，倏曆半世紀矣！學行無似，仰愧先哲。始計簡印，以充四川尼衆佛學院教材之用。先複印手稿，送請趙樸初會長審評，幸蒙不遺細流，為交金陵刻經處付印。
此書系照藏譯原本直譯，頌文句有長短悉依藏文。惟是頌文并附有廣解之漢譯，實為首試，詞義必有不盡通暢。訛誤之處，尚祈當代賢達，賜予指正。
所冀師長慈恩，檀那厚德，見聞随喜，傥循般若之行，戴識含靈，盍涉菩提之海。
隆蓮謹志
一九九五年八月
北宋太平興國時天息災（公元？～一零零二）偕施護來中國，曾将此論譯為漢文，題名《菩提行經》。謂系龍樹菩薩所造，共四卷，八百三十餘頌。已收入藏經，文較艱澀，且無注解，不便研學。
解放前夕，隆蓮在上能下海老上師門下。承賜與藏文本《入菩薩行論廣解》，并受命迻譯。寂天論師之頌文妙谛連篇，傑操大師之廣解精深簡要。奕世之後，始獲拜讀。不揣固陋，謹将全書譯藏為漢，繕呈上師鑒閱，幸蒙審可。原書頌文，共九百一十五頌，分為十品，約二萬五千字，廣解部分約十二萬餘字。
時為建國之初。雖四郊聿靖，匕鬯無驚；而萬象方蘇，幽微有待。此稿遂藏於箧笥，幾易星霜。十年浩劫一帙癰存，倏曆半世紀矣！學行無似，仰愧先哲。始計簡印，以充四川尼衆佛學院教材之用。先複印手稿，送請趙樸初會長審評，幸蒙不遺細流，為交金陵刻經處付印。
此書系照藏譯原本直譯，頌文句有長短悉依藏文。惟是頌文并附有廣解之漢譯，實為首試，詞義必有不盡通暢。訛誤之處，尚祈當代賢達，賜予指正。
所冀師長慈恩，檀那厚德，見聞随喜，傥循般若之行，戴識含靈，盍涉菩提之海。
隆蓮謹志
一九九五年八月