入菩薩行論廣解卷七
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種過失所遮止，令諸應調伏者成熟解脫。
」依此所說軌則，應修善業創始必能究竟之我慢。
於事趣入之初，應善觀自心預備有無能力，若能應起行，若不能不應起行，甯不起行？既起行已，未達究竟，不應中止也。
巳二、既從事已棄舍之過患： 他生仍複如是行，罪業苦根鹹增長， 作餘事及得果時，終無成就趣微劣。
既起行已，又複舍置，有過，何耶？由昔如是行為緣，令其他生串習舍棄中止，成失壞誓願之人，結果罪及異熟苦增長，以後從事别餘事業，得果微劣，經曆長時，餘事亦不能成辦也。
辰二、既創始者堅固趣入。
分二： 巳一、總明；巳二、别釋。
今初： 業及煩惱作止力，於此三法修我慢。
既趣入其事，於所作事業，所斷煩惱及作止之能力三者，應修我慢，發大雄力，勿退縮也。
巳二、别釋。
分三： 午一、事業之我慢；午二、於能力修我慢；午三、對煩惱修我慢。
初中分三： 未一、辨事業之我慢；未二、能如是之理；未三、他人賤役亦為擔荷之我慢。
今初： 謂此是我一人事，是為事業我慢性。
若見他人應作之事，亦作我一人應作之想，生起雄力，是事業之我慢性。
未二、能如是之理： 世人惑縛無自在，不能成辦自義利， 能作他利不如我，是故我應作此事。
利有情事，不觀待他，我應成辦。
世人由煩惱力，自無自在，自利尚不能成，不如我能勤修利他善法，待他無益，利他之事，一切我自為之也。
未三、他人賤役亦為擔荷之我慢： 若他作苦操賤業，我今雲何可安坐， 若由我慢不肯為，我今甯可無我慢。
他人尚操耕種等賤役，我戴荷有情重擔，雲何安閑而坐？當作事業也。
若作是思維，他人作下劣事業，我當作上妙事業，以如是我慢作事，若起如是我慢而不作此事，此煩惱之我慢，甯可無之，由彼能趨惡趣故。
午二、於能力修我慢。
分五： 未一、於能力無我慢之過失；未二、修我慢之功德；未三、應住於對治之我慢；未四、不應作煩惱之我慢；未五、對治品我慢之功德。
今初： 若與死蛇相遇時，勝彼如金翅鳥行， 若我對治力微劣，小堕亦當受大傷， 由怯弱故舍精勤，雲何能免於困厄。
為摧伏煩惱，應生起對治力，若遇死蛇，烏鴉亦應如金翅鳥行。
如是若我對治力微弱，小堕亦能於道中斷成大傷害。
若意樂怯弱，於成辦二利，舍棄精勤，何時能從是困厄分住，而得解脫？為懈怠所降伏，身心所行悉失壞故。
未二、修我慢之功德： 若已勤修生我慢，雖有大力亦難勝， 是故應以堅毅心，勤行摧壞諸罪垢， 我今若為罪堕勝，求三界尊真可笑。
發起對治力之我慢，且依加行發起精勤，重大煩惱亦不能勝，是故應以堅毅心摧諸罪堕。
若我為罪堕所勝，欲為勝出三界一切之王，是可笑處。
未三、應安住對治之我慢： 我於一切皆超勝，不許有人勝於我， 一切諸佛獅子兒，應當如是住我慢。
是故應住如是殊勝我慢，謂我應戰一切罪失，三界一切所斷煩惱悉不能勝我。
誰應如是？謂與魔及外道等野獸競走時，我為諸佛獅子兒，應如是也。
未四、不應起煩惱之我慢。
分三： 申一、诃煩惱之我慢；申二、明其過患；申三、應斷彼。
今初： 有情若為我慢摧，是煩惱非大我慢， 大我慢者不随敵，煩惱為敵所自在。
有情若為驕滿心之我慢所摧伏而堕落，彼随煩惱自在而轉，非具大我慢者。
有大我慢者，應不為敵所自在。
彼諸驕滿有情，為煩惱我慢敵所自在故。
申二、明其過患： 若由煩惱慢起驕，我慢牽引入惡趣， 摧壞人中諸勝樂，為他豢養作奴使， 愚盲可厭體衰羸，一切處中受輕侮。
若由煩惱我慢而起驕滿，有如是諸過患，謂由我慢引入惡趣，雖生人中，心安樂等人中樂趣為之摧壞，無以為生，乞食自活，為他自在，受他豢養而為仆使，知識暗鈍，身形衰羸不可愛樂，自雖實未作損害，而他人以身語種種輕蔑，故應斷心驕滿之我慢也。
申三、應斷彼： 我慢驕矜修苦行，若彼亦稱大我慢， 是為大可悲愍處，熟有下劣過於此。
若以煩惱我慢，起驕滿心，以随他自在轉之意樂，而修苦行，若亦稱為大我慢者是可悲愍，孰有下劣過於此者？不應具随怨敵自在轉之我慢也。
未五、對治品我慢之功德： 誰人為勝我慢怨敵修我慢，此即具大我慢普勝大勇者， 此人於我慢敵能作摧壞故，如衆生意勝者之果速圓滿。
誰為具大我慢者耶？若為勝煩惱怨敵故，執持對治品之我慢，彼對治力強故，稱為其大我慢者，普勝一切怨敵故，亦稱勇者。
何以故？若人能壞驕滿心之我慢，堅決根本摧毀之，於人天衆生，随其所欲，分位乃至究竟佛果一切事業，俱能圓滿，故言能普勝一切怨敵也。
午三、對煩惱修我慢。
分三： 未一、應生對治煩惱力；未二、應毫不随彼自在而轉；未三、應起殊勝堅固對治意樂。
今初： 若居煩惱品類叢，應須多方修堅忍， 如狐兔等避獅子，勿為煩惱所中傷。
若處瞋等煩惱品類群中，應以多百千非一方便，以對治力而修堅忍。
應如狐等避獅子之害，勿為煩惱衆所傷也。
未二、應毫不随彼自在而轉： 如人猝遇大危險，第一先當護其目， 如是若遭危險時，勿随煩惱自在轉。
若猝遇大危險，有煩惱之大怖畏發生，應如護眼珠，盡力防護。
将陷於随煩惱自在轉之危險時，亦應如是防護，勿随煩惱自在轉也。
未三、應起殊勝堅固對治意樂： 甯可焚身或斷肢，乃至斷頭亦易事， 於彼煩惱怨敵前，終不甘心為低首， 如是一切時處中，非如理事終不作。
對治堅固之量，謂雖以火焚殺我身，或斷我頭，亦為小事，無論如何，終不應為煩惱怨敵之所降伏。
如是於一切時處中，唯應依止對治力，摧伏煩惱，餘非所應為也。
卯三、喜力。
分三： 辰一、應勵力修善不求果報；辰二、於果報作意而修善；辰三、應用歡喜力之理。
今初： 如童稚求嬉戲樂，不問所作為何事， 於彼耽翫深愛樂，應
」依此所說軌則，應修善業創始必能究竟之我慢。
於事趣入之初，應善觀自心預備有無能力，若能應起行，若不能不應起行，甯不起行？既起行已，未達究竟，不應中止也。
巳二、既從事已棄舍之過患： 他生仍複如是行，罪業苦根鹹增長， 作餘事及得果時，終無成就趣微劣。
既起行已，又複舍置，有過，何耶？由昔如是行為緣，令其他生串習舍棄中止，成失壞誓願之人，結果罪及異熟苦增長，以後從事别餘事業，得果微劣，經曆長時，餘事亦不能成辦也。
辰二、既創始者堅固趣入。
分二： 巳一、總明；巳二、别釋。
今初： 業及煩惱作止力，於此三法修我慢。
既趣入其事，於所作事業，所斷煩惱及作止之能力三者，應修我慢，發大雄力，勿退縮也。
巳二、别釋。
分三： 午一、事業之我慢；午二、於能力修我慢；午三、對煩惱修我慢。
初中分三： 未一、辨事業之我慢；未二、能如是之理；未三、他人賤役亦為擔荷之我慢。
今初： 謂此是我一人事，是為事業我慢性。
若見他人應作之事，亦作我一人應作之想，生起雄力，是事業之我慢性。
未二、能如是之理： 世人惑縛無自在，不能成辦自義利， 能作他利不如我，是故我應作此事。
利有情事，不觀待他，我應成辦。
世人由煩惱力，自無自在，自利尚不能成，不如我能勤修利他善法，待他無益，利他之事，一切我自為之也。
未三、他人賤役亦為擔荷之我慢： 若他作苦操賤業，我今雲何可安坐， 若由我慢不肯為，我今甯可無我慢。
他人尚操耕種等賤役，我戴荷有情重擔，雲何安閑而坐？當作事業也。
若作是思維，他人作下劣事業，我當作上妙事業，以如是我慢作事，若起如是我慢而不作此事，此煩惱之我慢，甯可無之，由彼能趨惡趣故。
午二、於能力修我慢。
分五： 未一、於能力無我慢之過失；未二、修我慢之功德；未三、應住於對治之我慢；未四、不應作煩惱之我慢；未五、對治品我慢之功德。
今初： 若與死蛇相遇時，勝彼如金翅鳥行， 若我對治力微劣，小堕亦當受大傷， 由怯弱故舍精勤，雲何能免於困厄。
為摧伏煩惱，應生起對治力，若遇死蛇，烏鴉亦應如金翅鳥行。
如是若我對治力微弱，小堕亦能於道中斷成大傷害。
若意樂怯弱，於成辦二利，舍棄精勤，何時能從是困厄分住，而得解脫？為懈怠所降伏，身心所行悉失壞故。
未二、修我慢之功德： 若已勤修生我慢，雖有大力亦難勝， 是故應以堅毅心，勤行摧壞諸罪垢， 我今若為罪堕勝，求三界尊真可笑。
發起對治力之我慢，且依加行發起精勤，重大煩惱亦不能勝，是故應以堅毅心摧諸罪堕。
若我為罪堕所勝，欲為勝出三界一切之王，是可笑處。
未三、應安住對治之我慢： 我於一切皆超勝，不許有人勝於我， 一切諸佛獅子兒，應當如是住我慢。
是故應住如是殊勝我慢，謂我應戰一切罪失，三界一切所斷煩惱悉不能勝我。
誰應如是？謂與魔及外道等野獸競走時，我為諸佛獅子兒，應如是也。
未四、不應起煩惱之我慢。
分三： 申一、诃煩惱之我慢；申二、明其過患；申三、應斷彼。
今初： 有情若為我慢摧，是煩惱非大我慢， 大我慢者不随敵，煩惱為敵所自在。
有情若為驕滿心之我慢所摧伏而堕落，彼随煩惱自在而轉，非具大我慢者。
有大我慢者，應不為敵所自在。
彼諸驕滿有情，為煩惱我慢敵所自在故。
申二、明其過患： 若由煩惱慢起驕，我慢牽引入惡趣， 摧壞人中諸勝樂，為他豢養作奴使， 愚盲可厭體衰羸，一切處中受輕侮。
若由煩惱我慢而起驕滿，有如是諸過患，謂由我慢引入惡趣，雖生人中，心安樂等人中樂趣為之摧壞，無以為生，乞食自活，為他自在，受他豢養而為仆使，知識暗鈍，身形衰羸不可愛樂，自雖實未作損害，而他人以身語種種輕蔑，故應斷心驕滿之我慢也。
申三、應斷彼： 我慢驕矜修苦行，若彼亦稱大我慢， 是為大可悲愍處，熟有下劣過於此。
若以煩惱我慢，起驕滿心，以随他自在轉之意樂，而修苦行，若亦稱為大我慢者是可悲愍，孰有下劣過於此者？不應具随怨敵自在轉之我慢也。
未五、對治品我慢之功德： 誰人為勝我慢怨敵修我慢，此即具大我慢普勝大勇者， 此人於我慢敵能作摧壞故，如衆生意勝者之果速圓滿。
誰為具大我慢者耶？若為勝煩惱怨敵故，執持對治品之我慢，彼對治力強故，稱為其大我慢者，普勝一切怨敵故，亦稱勇者。
何以故？若人能壞驕滿心之我慢，堅決根本摧毀之，於人天衆生，随其所欲，分位乃至究竟佛果一切事業，俱能圓滿，故言能普勝一切怨敵也。
午三、對煩惱修我慢。
分三： 未一、應生對治煩惱力；未二、應毫不随彼自在而轉；未三、應起殊勝堅固對治意樂。
今初： 若居煩惱品類叢，應須多方修堅忍， 如狐兔等避獅子，勿為煩惱所中傷。
若處瞋等煩惱品類群中，應以多百千非一方便，以對治力而修堅忍。
應如狐等避獅子之害，勿為煩惱衆所傷也。
未二、應毫不随彼自在而轉： 如人猝遇大危險，第一先當護其目， 如是若遭危險時，勿随煩惱自在轉。
若猝遇大危險，有煩惱之大怖畏發生，應如護眼珠，盡力防護。
将陷於随煩惱自在轉之危險時，亦應如是防護，勿随煩惱自在轉也。
未三、應起殊勝堅固對治意樂： 甯可焚身或斷肢，乃至斷頭亦易事， 於彼煩惱怨敵前，終不甘心為低首， 如是一切時處中，非如理事終不作。
對治堅固之量，謂雖以火焚殺我身，或斷我頭，亦為小事，無論如何，終不應為煩惱怨敵之所降伏。
如是於一切時處中，唯應依止對治力，摧伏煩惱，餘非所應為也。
卯三、喜力。
分三： 辰一、應勵力修善不求果報；辰二、於果報作意而修善；辰三、應用歡喜力之理。
今初： 如童稚求嬉戲樂，不問所作為何事， 於彼耽翫深愛樂，應