大乘無盡藏法
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（前殘）
又普告一切施主，各各以此無盡善根，令一切衆生自然具足十六種無盡果。
第九、明所度衆生得益淺深者。
位判有五： 一者，同行人得十六法無盡。
二者，随喜人得十六法無盡。
三者，見人得十六法無盡。
四者，聞人得十六法無盡。
五者，受供養人得十六法無盡。
第十、明無盡藏種子多少者。
法别有兩： 一者，田無盡。
所謂供養佛、法、僧及衆生，日日常不斷是。
二者，種子無盡。
此明能施人日日布施，相續不斷，是無盡藏。
第十一、明作無盡藏人進、退，有罪、無罪義者。
於内有兩子段： 一者，明别功德作者唯得進，不得退。
何以故？别功德不通自他，所以與奪有罪。
二者，明普功德随人進退。
進者得福，退者無罪。
何以故？普功德體通自他，所以退者一向無罪，唯除退菩提心。
雖退猶勝本不作。
又，所舍之物若自不用轉與他人，别有兩失：一者，有舍常樂、入苦空失。
二者，複有違信之愆。
此十一段義文裡，唯明有義，不出空文。
然解義之徒見有達空，并知不少。
普别義亦如是，唯明諸大乘經裡普行法，不出其别。
普法者，如《摩诃衍經》四攝等，廣明普施法。
别法者，普遍一切修多羅，略明少分：或說善惡一處損益多少法，明持戒之人與破戒者同其事業，二俱不免地獄。
或道持戒人不得與破戒人共一河飲水。
或道持戒人不得向破戒人禮拜，如《涅盤經》說。
或明遠惡近善遲疾法，教衆生遠惡知識如怖怨賊，近善知識。
一者苦樂同，二者身命财等不惜，三者眷屬不惜，如《阿含經》說。
或明遠惡近善遠近法，有四法當急走避之，去百由旬。
一由旬，四十裡；百由旬，四千裡。
四法者，一者惡友，二者惡衆，三者或多語、或戲笑，四者或瞋或鬥。
何以故？釋出罪相輕重義，甯斫截三千世界衆生，不於初發心菩薩所起瞋心。
或明不得與說出家人等過者往來，如《方等經》三十五種護戒法廣說。
又，《寶雲經》不聽向破戒家乞食。
又，《法華經》四「安樂行品」教佛去世後末法，法師說法，法於内明遠惡近善法，義最具足。
總而言之，如諸經律戒品廣說。
又，末法凡夫學舍邪入正，《涅盤》最顯。
舍慈入善、舍小入大，《十輪經》最顯。
無盡藏法略說盡。
開皇三年歲次癸卯十一月二十日，相州光嚴寺僧信行普為過去、未來、現在皇帝陛下、臣僚百官、諸師、父母，乃至一切衆生頓舍身命财屬十六種。
常樂我淨法等一切法，於内有五段明義：一者，明學行常樂我淨行多少義。
二者，明常樂我淨行所用财物定不定義。
三者，明常樂我淨行行之先後義。
四者，明常樂我淨行度衆生淺深義。
五者，明常樂我淨行能行人。
第一，明學行常樂我淨行多少義者，於内有十六段。
一者願施禮佛無盡，日日不斷，乃至成佛。
二者願施轉經無盡，日日不斷，乃至成佛。
三者願施衆僧無盡，日日不斷，乃至成佛。
四者願施衆生無盡，日日不斷，乃至成佛。
五者願施坐禅無盡，日日不斷，乃至成佛。
六者願施十二頭陀無盡，日日不斷，乃至成佛。
七者願施飲食無盡，日日不斷，乃至成佛。
八者願施食器無盡，日日不斷，乃至成佛。
九者願施衣服無盡，日日不斷，乃至成佛。
十者願施房舍無盡，日日不斷，乃至成佛。
十一者願施床坐無盡，日日不斷，乃至成佛。
十二者願施燈燭無盡，日日不斷，乃至成佛。
十三者願施鐘鈴無盡，日日不斷，乃至成佛。
十四者願施香無盡，日日不斷，乃至成佛。
十五者願施柴炭無盡，日日不斷，乃至成佛。
十六者願施洗浴無盡，日日不斷，乃至成佛。
造像、造經、誦經、講經亦應有。
如未見，不敢玄說。
除十六法，餘一切法或續、不續，亦願至佛不斷。
第二，明常樂我淨行所用财物定不定義者，於内有兩段： 一者，明普施法，法法不定。
二者，明别施法，法法各定。
第一明普施法，法法不定者，或回或減，禮佛轉經物，作餘十四種用，乃至或回或減，餘十四種物，作禮佛轉經用
第九、明所度衆生得益淺深者。
位判有五： 一者，同行人得十六法無盡。
二者，随喜人得十六法無盡。
三者，見人得十六法無盡。
四者，聞人得十六法無盡。
五者，受供養人得十六法無盡。
第十、明無盡藏種子多少者。
法别有兩： 一者，田無盡。
所謂供養佛、法、僧及衆生，日日常不斷是。
二者，種子無盡。
此明能施人日日布施，相續不斷，是無盡藏。
第十一、明作無盡藏人進、退，有罪、無罪義者。
於内有兩子段： 一者，明别功德作者唯得進，不得退。
何以故？别功德不通自他，所以與奪有罪。
二者，明普功德随人進退。
進者得福，退者無罪。
何以故？普功德體通自他，所以退者一向無罪，唯除退菩提心。
雖退猶勝本不作。
又，所舍之物若自不用轉與他人，别有兩失：一者，有舍常樂、入苦空失。
二者，複有違信之愆。
此十一段義文裡，唯明有義，不出空文。
然解義之徒見有達空，并知不少。
普别義亦如是，唯明諸大乘經裡普行法，不出其别。
普法者，如《摩诃衍經》四攝等，廣明普施法。
别法者，普遍一切修多羅，略明少分：或說善惡一處損益多少法，明持戒之人與破戒者同其事業，二俱不免地獄。
或道持戒人不得與破戒人共一河飲水。
或道持戒人不得向破戒人禮拜，如《涅盤經》說。
或明遠惡近善遲疾法，教衆生遠惡知識如怖怨賊，近善知識。
一者苦樂同，二者身命财等不惜，三者眷屬不惜，如《阿含經》說。
或明遠惡近善遠近法，有四法當急走避之，去百由旬。
一由旬，四十裡；百由旬，四千裡。
四法者，一者惡友，二者惡衆，三者或多語、或戲笑，四者或瞋或鬥。
何以故？釋出罪相輕重義，甯斫截三千世界衆生，不於初發心菩薩所起瞋心。
或明不得與說出家人等過者往來，如《方等經》三十五種護戒法廣說。
又，《寶雲經》不聽向破戒家乞食。
又，《法華經》四「安樂行品」教佛去世後末法，法師說法，法於内明遠惡近善法，義最具足。
總而言之，如諸經律戒品廣說。
又，末法凡夫學舍邪入正，《涅盤》最顯。
舍慈入善、舍小入大，《十輪經》最顯。
無盡藏法略說盡。
開皇三年歲次癸卯十一月二十日，相州光嚴寺僧信行普為過去、未來、現在皇帝陛下、臣僚百官、諸師、父母，乃至一切衆生頓舍身命财屬十六種。
常樂我淨法等一切法，於内有五段明義：一者，明學行常樂我淨行多少義。
二者，明常樂我淨行所用财物定不定義。
三者，明常樂我淨行行之先後義。
四者，明常樂我淨行度衆生淺深義。
五者，明常樂我淨行能行人。
第一，明學行常樂我淨行多少義者，於内有十六段。
一者願施禮佛無盡，日日不斷，乃至成佛。
二者願施轉經無盡，日日不斷，乃至成佛。
三者願施衆僧無盡，日日不斷，乃至成佛。
四者願施衆生無盡，日日不斷，乃至成佛。
五者願施坐禅無盡，日日不斷，乃至成佛。
六者願施十二頭陀無盡，日日不斷，乃至成佛。
七者願施飲食無盡，日日不斷，乃至成佛。
八者願施食器無盡，日日不斷，乃至成佛。
九者願施衣服無盡，日日不斷，乃至成佛。
十者願施房舍無盡，日日不斷，乃至成佛。
十一者願施床坐無盡，日日不斷，乃至成佛。
十二者願施燈燭無盡，日日不斷，乃至成佛。
十三者願施鐘鈴無盡，日日不斷，乃至成佛。
十四者願施香無盡，日日不斷，乃至成佛。
十五者願施柴炭無盡，日日不斷，乃至成佛。
十六者願施洗浴無盡，日日不斷，乃至成佛。
造像、造經、誦經、講經亦應有。
如未見，不敢玄說。
除十六法，餘一切法或續、不續，亦願至佛不斷。
第二，明常樂我淨行所用财物定不定義者，於内有兩段： 一者，明普施法，法法不定。
二者，明别施法，法法各定。
第一明普施法，法法不定者，或回或減，禮佛轉經物，作餘十四種用，乃至或回或減，餘十四種物，作禮佛轉經用