楞嚴解冤釋結道場儀文卷下
關燈
小
中
大
奚須展演周知？實際門中一點無，事相之中安可舍？須憑解結，以盡虔誠。
各各翹勤，佛前忏悔。
敢煩大衆，相伴檀那。
胡跪投誠，頭頭解結。
同誦解百生冤結神咒，共持解冤結菩薩佳名。
注想傾心，解冤釋結。
(舉)解冤結菩薩 (四聲) 布施般若波羅蜜以解負财之結儀當演 (經題) 《大佛頂首楞嚴經》 (負财之冤，一僧解釋。
後俱照此舉，改六波羅蜜并六負名。
) 第一、修行布施般若波羅蜜多，以解負财冤家之結。
且世間之财，亦能成人，亦能害人。
貪之成業，橫逆招殃。
不能退步自看，隻顧前程快利，取之無義，恣意傷廉，惱自惱他，甯無冤結，以至興兵劫奪？而穴竅謀貪，侵克衆人，緻傷性命。
因之而義斷，以之而親離。
種種過愆，卒說難盡。
皆由不知布施，果報無量無邊。
内身尚乃能損，外物何曾可必？今日今時，稽首歸依解冤結菩薩，修行布施般若波羅蜜多，以解負财冤家之結。
故《華嚴經》雲：有十種清淨施，所謂平等清淨施，不簡衆生故；随意施，滿其所願故；不亂施，令得利益故；随宜施，則知上中下故；不住施，不求果報故；開舍施，心不戀着故；一切施，究竟清淨故；回向菩提施，遠離有為無為故；教化衆生施，道場不舍故；三輪清淨施，於施者受者以及施物，正念觀察，如虛空故。
合道場人，各各明悟十種清淨布施般若波羅蜜多，負财冤家，悉皆消滅矣。
(衆誦)解百生冤結咒 唵。
諾賀諾賀。
薩嚩讷瑟吒。
鉢羅讷瑟吒。
怛羅喃。
娑婆诃。
(舉)負财冤家罪消滅 第二、修行持戒般若波羅蜜多，以解負命冤家之結。
一切衆生，保命畏死。
誤傷猶冤，故殺可知。
於他不可傷，恕己堪為喻。
且連持色心，人人保護，物物愛憐，皆欲盡其天年，總要全其性理。
勿殺勿行杖，蓮花生沸湯。
如其恣口腹之資，遂乃傷其性命。
以至争财競利，恃勢誇豪，炫識矜能，邀功就位。
或為求其所有，由此斷其命根。
唯務己強，不知他怨。
結如是業，争可消亡？世世生生，永無回避。
皆由不知持戒清淨般若波羅蜜多，所以故多殺生害命。
有此冤債，今日今時，稽首歸依解冤結菩薩，海會諸聖賢，修行持戒般若波羅蜜多，以解負命冤家之結。
故《華嚴經》雲：菩薩有十種清淨戒。
所謂身戒，則護身三惡故；語戒，則離語四過故；心戒，永離貪瞋邪見故；不破一切學處戒，則於一切人天中作尊重故；守護菩薩心戒，不樂小乘故；守護如來所制戒，於微細衆生大怖畏故；隐密護持戒，則能善拔犯戒衆生故；不作一切惡戒，誓修一切善法故；遠離一切有見戒，於戒無着故；守護一切衆生戒，發起大悲心故。
合道場人，各各明悟十種清淨持戒般若波羅蜜多，則負命冤家，悉皆消滅矣。
(誦百生冤結咒) (舉)負命冤家罪消滅 第三、修行忍辱般若波羅蜜多，以解負心冤家之結。
鑄聖陶凡，以心為主；出生入死，以心為根。
行住坐卧，總在其中；生滅去來，何嘗離此？如握弩機之的，當不可差忒於毫厘。
一心定而萬物斯歸，一心靜而群情可測，一心悟而無量法門顯現，一心泯而無量苦海平沉。
審之，令一切處無欺；谛之，令一切時清淨。
倘能如是，冤業何生？皆由不自忖量，所以有其冤業。
朋友不以其信，君臣不以其忠，父母不念生成，天地奚知覆載？恣其妄想，豈悟真乘？負心冤家，何時可免？蓋為無量劫來，不遇善友，不修忍辱波羅蜜多，於自他身，結負心之冤業。
今日今時，稽首歸依解冤結菩薩及海會聖賢，修行忍辱波羅蜜多，願負心冤家，悉皆解脫。
故《華嚴經》雲：菩薩有十種清淨忍。
所謂安受毀辱忍，護諸衆生故；安受刀杖忍，善護自他故；不生恚害忍，其心不動故；不責卑賤忍，為上能寬故；有歸鹹救忍，舍自身命故；遠離我慢忍，不輕末學故；殘毀不瞋忍，觀察如幻故；有犯無報忍，不見自他故；不堕煩惱忍，離諸境界故；随順菩薩真實智，知一切法無生忍，不由自他，入一切智境界故。
合道場人，各各明悟十種清淨忍辱般若波羅蜜多，則負心冤家，悉皆消滅矣。
(誦百生冤結咒) (舉)負心冤家罪消滅 第四、修行精進般若波羅蜜多，以解負力冤家之結。
自己不勝，他人有助。
施工運力，贊佐維持。
於己事未明之處，方便拈題；向涉世難危之中，善加開濟。
種種恩力，誰能免焉？以至飲食衣服，不忖其來。
坐卧經行，甯知所自？或衆人緻力，自己邀功，或萬類勞形，我身受賜，未能追報，冤業難逃，以至無量無邊，不可具述。
皆由不行精進，懶惰懈怠，睡眠放逸，所以至茲負力冤業。
今日今時，稽首歸依解冤結菩薩及海會聖賢，修行精進般若波羅蜜多，以解負力冤家之結。
故《華嚴經》雲：菩薩有十種清淨精進。
所謂身精進，承事供養，不退轉故；語精進，則随所聞法，廣為他說，贊佛功德，無疲倦故；意精進，善能出入慈悲喜舍、禅定解脫及諸三昧，無休息故；正直心精進，無诳無谄，無詐無僞，一切勤修，無退轉故；增勝心精進，志常起求上上智慧，願具一切白淨法故；不唐捐精進，攝取布施戒忍，多聞及不放逸，乃至菩提無中息故；摧伏一切魔軍精進，悉能除滅貪、瞋、恚、愚、癡、邪見、一切煩惱諸纏蓋故；成滿智慧光明精進，有所施為，悉善觀察，鹹使究竟，不令後悔故；無去無來精進，得如是智，入法界門，身語及心，皆悉平等，了相非相，無所着故；成就法光精進，則超過諸地，得佛灌頂，以無漏身，具足如是普賢事故。
合道場人，各各明悟如是十種清淨精進般若波羅蜜多，則負力冤家，悉皆消滅矣。
(誦百生冤結咒) (舉)負力冤家罪消滅 第五、修行禅定般若波羅蜜多，以解負鞭撻冤家之結。
撲作教刑，義不可舍。
策令增進，永出苦源。
此乃三教聖人治世治家、治心治性善巧之方便也。
其或行之不當理，用之頗傷情，甯知罪宜從輕？每恨苦之不毒，徹骨徹髓，略無少舒。
枉加於人，橫罹於世。
曾無寬恕，但逞威嚴。
以悟己情，不知他怨。
血肉之屬，蠢爾皆同。
楚毒既深，冤雠暗積。
又或為人寒賤，種族卑微，無勢無威，無依無托，雖乃遍身有口，求訴無門。
六道輪回，如何可免？皆由無量劫來，不聞正法，徒肆妄情，弗知禅定法門，不能自定。
心術靡正，所以恣行惡毒。
今日今時
各各翹勤，佛前忏悔。
敢煩大衆，相伴檀那。
胡跪投誠，頭頭解結。
同誦解百生冤結神咒，共持解冤結菩薩佳名。
注想傾心，解冤釋結。
(舉)解冤結菩薩 (四聲) 布施般若波羅蜜以解負财之結儀當演 (經題) 《大佛頂首楞嚴經》 (負财之冤，一僧解釋。
後俱照此舉，改六波羅蜜并六負名。
) 第一、修行布施般若波羅蜜多，以解負财冤家之結。
且世間之财，亦能成人，亦能害人。
貪之成業，橫逆招殃。
不能退步自看，隻顧前程快利，取之無義，恣意傷廉，惱自惱他，甯無冤結，以至興兵劫奪？而穴竅謀貪，侵克衆人，緻傷性命。
因之而義斷，以之而親離。
種種過愆，卒說難盡。
皆由不知布施，果報無量無邊。
内身尚乃能損，外物何曾可必？今日今時，稽首歸依解冤結菩薩，修行布施般若波羅蜜多，以解負财冤家之結。
故《華嚴經》雲：有十種清淨施，所謂平等清淨施，不簡衆生故；随意施，滿其所願故；不亂施，令得利益故；随宜施，則知上中下故；不住施，不求果報故；開舍施，心不戀着故；一切施，究竟清淨故；回向菩提施，遠離有為無為故；教化衆生施，道場不舍故；三輪清淨施，於施者受者以及施物，正念觀察，如虛空故。
合道場人，各各明悟十種清淨布施般若波羅蜜多，負财冤家，悉皆消滅矣。
(衆誦)解百生冤結咒 唵。
諾賀諾賀。
薩嚩讷瑟吒。
鉢羅讷瑟吒。
怛羅喃。
娑婆诃。
(舉)負财冤家罪消滅 第二、修行持戒般若波羅蜜多，以解負命冤家之結。
一切衆生，保命畏死。
誤傷猶冤，故殺可知。
於他不可傷，恕己堪為喻。
且連持色心，人人保護，物物愛憐，皆欲盡其天年，總要全其性理。
勿殺勿行杖，蓮花生沸湯。
如其恣口腹之資，遂乃傷其性命。
以至争财競利，恃勢誇豪，炫識矜能，邀功就位。
或為求其所有，由此斷其命根。
唯務己強，不知他怨。
結如是業，争可消亡？世世生生，永無回避。
皆由不知持戒清淨般若波羅蜜多，所以故多殺生害命。
有此冤債，今日今時，稽首歸依解冤結菩薩，海會諸聖賢，修行持戒般若波羅蜜多，以解負命冤家之結。
故《華嚴經》雲：菩薩有十種清淨戒。
所謂身戒，則護身三惡故；語戒，則離語四過故；心戒，永離貪瞋邪見故；不破一切學處戒，則於一切人天中作尊重故；守護菩薩心戒，不樂小乘故；守護如來所制戒，於微細衆生大怖畏故；隐密護持戒，則能善拔犯戒衆生故；不作一切惡戒，誓修一切善法故；遠離一切有見戒，於戒無着故；守護一切衆生戒，發起大悲心故。
合道場人，各各明悟十種清淨持戒般若波羅蜜多，則負命冤家，悉皆消滅矣。
(誦百生冤結咒) (舉)負命冤家罪消滅 第三、修行忍辱般若波羅蜜多，以解負心冤家之結。
鑄聖陶凡，以心為主；出生入死，以心為根。
行住坐卧，總在其中；生滅去來，何嘗離此？如握弩機之的，當不可差忒於毫厘。
一心定而萬物斯歸，一心靜而群情可測，一心悟而無量法門顯現，一心泯而無量苦海平沉。
審之，令一切處無欺；谛之，令一切時清淨。
倘能如是，冤業何生？皆由不自忖量，所以有其冤業。
朋友不以其信，君臣不以其忠，父母不念生成，天地奚知覆載？恣其妄想，豈悟真乘？負心冤家，何時可免？蓋為無量劫來，不遇善友，不修忍辱波羅蜜多，於自他身，結負心之冤業。
今日今時，稽首歸依解冤結菩薩及海會聖賢，修行忍辱波羅蜜多，願負心冤家，悉皆解脫。
故《華嚴經》雲：菩薩有十種清淨忍。
所謂安受毀辱忍，護諸衆生故；安受刀杖忍，善護自他故；不生恚害忍，其心不動故；不責卑賤忍，為上能寬故；有歸鹹救忍，舍自身命故；遠離我慢忍，不輕末學故；殘毀不瞋忍，觀察如幻故；有犯無報忍，不見自他故；不堕煩惱忍，離諸境界故；随順菩薩真實智，知一切法無生忍，不由自他，入一切智境界故。
合道場人，各各明悟十種清淨忍辱般若波羅蜜多，則負心冤家，悉皆消滅矣。
(誦百生冤結咒) (舉)負心冤家罪消滅 第四、修行精進般若波羅蜜多，以解負力冤家之結。
自己不勝，他人有助。
施工運力，贊佐維持。
於己事未明之處，方便拈題；向涉世難危之中，善加開濟。
種種恩力，誰能免焉？以至飲食衣服，不忖其來。
坐卧經行，甯知所自？或衆人緻力，自己邀功，或萬類勞形，我身受賜，未能追報，冤業難逃，以至無量無邊，不可具述。
皆由不行精進，懶惰懈怠，睡眠放逸，所以至茲負力冤業。
今日今時，稽首歸依解冤結菩薩及海會聖賢，修行精進般若波羅蜜多，以解負力冤家之結。
故《華嚴經》雲：菩薩有十種清淨精進。
所謂身精進，承事供養，不退轉故；語精進，則随所聞法，廣為他說，贊佛功德，無疲倦故；意精進，善能出入慈悲喜舍、禅定解脫及諸三昧，無休息故；正直心精進，無诳無谄，無詐無僞，一切勤修，無退轉故；增勝心精進，志常起求上上智慧，願具一切白淨法故；不唐捐精進，攝取布施戒忍，多聞及不放逸，乃至菩提無中息故；摧伏一切魔軍精進，悉能除滅貪、瞋、恚、愚、癡、邪見、一切煩惱諸纏蓋故；成滿智慧光明精進，有所施為，悉善觀察，鹹使究竟，不令後悔故；無去無來精進，得如是智，入法界門，身語及心，皆悉平等，了相非相，無所着故；成就法光精進，則超過諸地，得佛灌頂，以無漏身，具足如是普賢事故。
合道場人，各各明悟如是十種清淨精進般若波羅蜜多，則負力冤家，悉皆消滅矣。
(誦百生冤結咒) (舉)負力冤家罪消滅 第五、修行禅定般若波羅蜜多，以解負鞭撻冤家之結。
撲作教刑，義不可舍。
策令增進，永出苦源。
此乃三教聖人治世治家、治心治性善巧之方便也。
其或行之不當理，用之頗傷情，甯知罪宜從輕？每恨苦之不毒，徹骨徹髓，略無少舒。
枉加於人，橫罹於世。
曾無寬恕，但逞威嚴。
以悟己情，不知他怨。
血肉之屬，蠢爾皆同。
楚毒既深，冤雠暗積。
又或為人寒賤，種族卑微，無勢無威，無依無托，雖乃遍身有口，求訴無門。
六道輪回，如何可免？皆由無量劫來，不聞正法，徒肆妄情，弗知禅定法門，不能自定。
心術靡正，所以恣行惡毒。
今日今時
