護國司南抄卷第一
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□&hellip□攝彼十字皈於一字，從廣至略，漸減漸深。
一字現前，同於法界，性相平等，至究竟故。
内供奉僧、崇聖寺主、義學教主、賜紫沙門玄鑒集 叙曰：般若寶經，義崇護國。
仁王遵奉，道侶任持。
故得三寶光生，七難氛息。
疏主三藏，業稱内外，學洞古今。
翻譯文潤於斯經，習共贊義皎乎？茲疏文約而詣，理邃而彰，聰岫之雞，冠貫滄溟龍颔。
至如釋文體廣括群，鑒講習之流，卒難尋究。
今因演次，檢而錄之。
繕寫既周，勒成五卷。
防泣路，備迷方，故目之雲《護國司南抄》耳。
并《校勘錄》一卷，附第五末。
但集經論豈述懷？幸諸忘鑒，莫我瑕矣。
時安國聖治六載甲寅歲朱夏之季月也。
良贲 音秘。
《易》曰：贲，飾也。
《補阙鈔圖》雲：良贲，俗姓王氏，太原人也。
博通經論，薄閑莊老。
遭逢衆難，息靜隐居。
後於大明宮诏令修疏，時年八十二。
鑽研諷味，期歲方畢。
诏述 《切韻》雲：诏，謂敕書也。
述，修也。
稽首下據《補阙鈔圖》釋皈敬序分二： 初顯所敬境（「稽首」下至「盡敬禮」）分二： 初别明三寶，分三： 一佛寶（「稽首」已下至「無與等」），分三： 一法身（「稽首無上覺」） 二應身（「體遍相圓明」） 三化身（「應現」下至「無與等」） 二法寶（「所說」已下至「不可測」），分二： 一教體（「所說」下至「修多羅」） 二教用（「巧濟」下至「不可測」） 三僧寶（「住果」下至「聖凡」），分三： 一小乘僧（「住果勝果道」） 二中乘僧（「麟喻部行尊」） 三大乘僧（「五忍諸聖凡」） 後總結敬禮（「我今盡敬禮」） 後請威加護（「三寶悲智力」下至「利含識」） 稽首無上覺 稽首，鄭玄注《周禮》雲：稽，至也；首，頭也。
以頭至地，故雲稽首。
此表敬之極也。
《金剛經道智抄》雲：西國有三種禮，下者揖，中者跪，上者稽首。
體遍相圓明 下經雲：「同真際，等法性」。
疏雲「真言真際，即是法身。
若雲同者，智同理也」，是智德身，「此與法身非即非離，俱遍法界，常安樂故」名體遍也。
所說甘露法 如下經雲：「此經名為《仁王護國般若波羅蜜多》，亦得名為《甘露法藥》。
若有服行，能愈諸疾。
」《顯隐詞》雲：諸天以種種名藥投於大海，四天王十寶山研之，遂出精華，狀如凝蘇，食之長生，曰甘露。
住果勝果道 《三乘入道疏抄》雲：住果謂四果也，勝果道謂四向也。
向謂趣求，果謂克獲。
道類忍前十五心名須陀洹向，第十六心道類智處立為初果，進斷修或一品至五，皆得名為第二果向，即此名為勝果道也。
唯有初向不背於前後之三向，皆有二義。
一勝前果得名勝果，名勝果道，道是因義。
麟喻部行尊 《顯隐詞》雲：麟喻即獨覺出者，喻如麒麟唯有一角，即出無佛世界，入末法中不見佛，不覩教。
此由過去宿習種子故。
佛出世，天作是言：「佛欲出世，各當滅度。
」麟角聞已涅盤，佛方出世也。
部行即是衆出者，出有佛世，見佛聞法部類而也。
五忍諸聖凡 《顯隐詞》雲：聖是如理僧，十地菩薩也；凡是信解僧，資糧加行也。
資糧是外凡，加行是内凡故。
贊真文 《切韻》：贊，明也，助也。
粵真理 下釋名起序分二： 初明能說教主三身，分二： 初通贊三身（「真理」下至「塵刹」）分三： 一法身（「真理」下至「之表」） 二應身（「智鏡」下至「之源」） 三化身（「德海」下至「塵刹」） 後别彰化體（「牟尼」下至「摩尼照物」） 後明所說法利用難測，分三： 初贊略八品（「所以」下至「窒諸欲者矣」）分二： 初别（「所以」下至「深誡」）分八： 一明序品（「所以」下至「法雨」），分二： 初總陳序品（「所以」下至「岩谷」） 後略彰二護（「遂得」下至「法雨」） 二觀如來品（「宗陳」下至「俱寂」） 三菩薩行品（「啟五忍」下至「在目」） 四二谛品（「談二谛」下至「唯心」） 五護國品（「帝釋」下至「之悟」） 六不思議品（「花彰」下至「難思」） 七奉持品（「十三法師」下至「寰區」），分二： 初明十三法師奉持（「十三法師」下至「指掌」） 後明十六國王奉持（「七難」下至「寰區」） 八囑累品（「恐季葉」下至「深誡」） 後總（「若非大明」下至「窒諸欲者矣」） 次翻譯由緣（「皇唐八葉」下至「真風永扇」） 後造疏所以（「良贲」下至「庶照玄造矣」） 粵 音越。
《華嚴音義》雲：發語之端也。
德海揚波，汩清流於塵刹 從真智德海，揚俗智恩波。
如下經雲：「二利自在，如水與波。
」疏雲：「水喻本智，波喻後智。
」汩音骨。
《周語》曰：汩決九流。
注雲：汩，通也。
清流，喻化身也。
謂從本智德海，起後得恩波。
通清流化身塵刹中也。
故經雲：「乘一切智乘來化三界。
」動而寂，若清月淩空。
《宗密疏抄》中據經頌雲：譬如淨滿月，影現一切水。
月影雖無量，本月未曾爾。
語而默等摩尼照物 下經雲：「如摩尼寶，體具衆德。
乃至若於闇夜置高幢上，光照天地，明如日出。
此般若波羅蜜多，亦複如是。
」疏雲：「此則能為生死長夜、大黑闇中寶炬智燈，令受持者發生三惠，破無明闇，如日出故。
」 住定興悲 經雲「初年月八日入大寂靜」等，住定也。
經雲「從三昧起」乃至「吾知十六諸國王等」，興悲也。
光馳聚日 經雲「身諸毛孔放大光明，普照十方」等。
《最勝王經》雲：身光朗耀，如百千日。
波斯匿王等霧集煙凝 經雲：「複有十六大國王、波斯匿王等，各與若幹千萬眷屬俱」等。
亂墜天花 經雲：「是時欲界無量諸天雨衆妙花，色界諸天亦雨天花，……時無色界亦雨香花」等。
坦夷岩谷 《廣雅》曰：坦夷，平原也。
經雲：「香如須彌，花如車輪。
」故諸岩谷花香填之，坦然無高下也。
宗陳護國 下疏雲：「意明護國為經之主。
」 乃理事雙彰 經雲：「以諸法性悉皆空故，」是理；「由世谛故」下，是事。
則境智俱寂 經雲：「智照實性，非有非無。
」疏雲：「明能照智，稱境而觀；非有非無，通境智矣。
」又雲：「故聖人以無心真智，照無相虛宗。
内外兩冥，境智俱寂。
即其照也。
」 啟五忍而行位在目 《菩薩行品》啟五忍為四忍，廣明行位。
如經文雲：「依五忍法以為修行」等。
談二谛而迷悟唯心 《二谛品》經雲：「於解常自一，於谛常自二。
了達此一、二，真入勝義谛。
」《楷疏》雲：真俗有二。
初約心者，迷情妄執皆是俗谛；聖心語解，皆是真谛。
後約境者，一切諸法為四相所遷，無問有漏、無漏，皆亦俗谛。
真如法性不為四相所遷，皆是真谛。
此約心而言，故雲「迷悟唯心」。
帝釋卻頂生之軍，普明開斑足之悟。
《護國品》經雲：「往昔過去釋提桓因為頂生王」等。
又雲：「昔天羅國王有一太子名曰斑足」等。
花彰令德，力現難思 《不思議品》經雲：「一花入無量花，無量花入一花」等。
令(去音)，美也，善也。
十三法師，文昭昭乎指掌 《奉持品》經雲：「從初習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆為法師依持建立」等。
昭昭，明白見也。
七難氛息，光炅炅乎寰區 下經雲：「是諸國中若七難起，一切國王為除難故，受持解說此般若波羅蜜多，七難即滅」等。
炅炅，《切韻》：古頂反；光也。
恐季葉雕殘，故永言深誡 《囑累品》經雲：「今誡汝等，吾滅度後」等。
《文選注》：季，末也。
葉，代也。
窒諸欲 《切韻》：窒，塞也。
皇唐八葉 《切韻》：皇，大也。
《文選注》雲：葉，代也。
《帝王目錄》雲：高祖，諱淵。
太宗，高祖第二子，諱世民。
高宗，太宗第九子，諱治。
則天，諱華命。
中宗，高宗第七子，諱顯。
睿宗，高宗第八子，諱旦。
玄宗，睿宗第三子，諱隆基。
肅宗，玄宗第三子，諱亨。
代宗，肅宗長子，諱豫。
無垠 《切韻》：五根語，斤二反；岸也。
正形有截 《孝經注》雲：形，法則也。
《毛詩傳》雲：有截，整齊。
言四海之外率服截爾。
率，整也。
震頹綱 《唐韻》：震，起也。
《切韻》：或作振舉也。
黔庶 《衆經音義》雲：上黑也，下衆也。
謂黑青衆人也。
先哲 《切韻》：哲，智也。
有點清流 《切韻》：點，枉也。
清流謂諸碩德名賢。
故《西域記》中諸少年僧輕脅尊者曰：「濫迹清流，徒知飽食。
」 叨接 《切韻》：叨，忝也，辱也。
謬膺 《切韻》：膺，當也。
幸揚 《切韻》：揚，對也。
天阙 《書》雲：阙，缺也。
阙在門兩旁，中間缺，各為道。
竊玄珠於貝葉 是譯經時潤文兼筆受。
又修疏時此經也。
捧白壁 等，是修疏時捧此經也。
或捧诏書也；故上雲：「幸揚天阙，親奉德音。
」又《春秋》語曰：賜黃金百溢，白壁一雙。
庶昭 《切韻》：庶，望也。
昭，明也。
五常之首 《論語疏》雲：謂仁、義、禮、智、信。
好生惡煞，博愛不愚曰仁；舉動合宜，除亂不害曰義；疏通知遠，逆覩未來曰智；上下彰明，恭儉不煩曰禮；舉事無怨，語無翻覆曰信。
「此五德者，不可造次而虧，不可須臾而廢。
王者履之以治國，君子奉之以立身。
用無暫替，故雲常也。
」又雲：就五行而論，則木為仁，火為禮，金為義，水為智，土為信。
人禀此五氣而生，則備有仁、義、禮、智、信之性。
人有博愛之德為仁，有嚴斷之德為義，有明尊卑敬讓之德為禮，有照了之德為智，有言不虛妄之德為信。
此五者，人性之恒，不可暫舍，故謂之五常。
又《弁正論》雲：此五常，「在天為五星，在地為五嶽，在處為五方，在人為五藏，在物為五行。
」「不煞曰仁，主肝，木之位。
春陽之時，萬物盡生。
正月二月少陽用事，養育群品，好生惡煞；煞
一字現前，同於法界，性相平等，至究竟故。
内供奉僧、崇聖寺主、義學教主、賜紫沙門玄鑒集 叙曰：般若寶經，義崇護國。
仁王遵奉，道侶任持。
故得三寶光生，七難氛息。
疏主三藏，業稱内外，學洞古今。
翻譯文潤於斯經，習共贊義皎乎？茲疏文約而詣，理邃而彰，聰岫之雞，冠貫滄溟龍颔。
至如釋文體廣括群，鑒講習之流，卒難尋究。
今因演次，檢而錄之。
繕寫既周，勒成五卷。
防泣路，備迷方，故目之雲《護國司南抄》耳。
并《校勘錄》一卷，附第五末。
但集經論豈述懷？幸諸忘鑒，莫我瑕矣。
時安國聖治六載甲寅歲朱夏之季月也。
良贲 音秘。
《易》曰：贲，飾也。
《補阙鈔圖》雲：良贲，俗姓王氏，太原人也。
博通經論，薄閑莊老。
遭逢衆難，息靜隐居。
後於大明宮诏令修疏，時年八十二。
鑽研諷味，期歲方畢。
诏述 《切韻》雲：诏，謂敕書也。
述，修也。
稽首下據《補阙鈔圖》釋皈敬序分二： 初顯所敬境（「稽首」下至「盡敬禮」）分二： 初别明三寶，分三： 一佛寶（「稽首」已下至「無與等」），分三： 一法身（「稽首無上覺」） 二應身（「體遍相圓明」） 三化身（「應現」下至「無與等」） 二法寶（「所說」已下至「不可測」），分二： 一教體（「所說」下至「修多羅」） 二教用（「巧濟」下至「不可測」） 三僧寶（「住果」下至「聖凡」），分三： 一小乘僧（「住果勝果道」） 二中乘僧（「麟喻部行尊」） 三大乘僧（「五忍諸聖凡」） 後總結敬禮（「我今盡敬禮」） 後請威加護（「三寶悲智力」下至「利含識」） 稽首無上覺 稽首，鄭玄注《周禮》雲：稽，至也；首，頭也。
以頭至地，故雲稽首。
此表敬之極也。
《金剛經道智抄》雲：西國有三種禮，下者揖，中者跪，上者稽首。
體遍相圓明 下經雲：「同真際，等法性」。
疏雲「真言真際，即是法身。
若雲同者，智同理也」，是智德身，「此與法身非即非離，俱遍法界，常安樂故」名體遍也。
所說甘露法 如下經雲：「此經名為《仁王護國般若波羅蜜多》，亦得名為《甘露法藥》。
若有服行，能愈諸疾。
」《顯隐詞》雲：諸天以種種名藥投於大海，四天王十寶山研之，遂出精華，狀如凝蘇，食之長生，曰甘露。
住果勝果道 《三乘入道疏抄》雲：住果謂四果也，勝果道謂四向也。
向謂趣求，果謂克獲。
道類忍前十五心名須陀洹向，第十六心道類智處立為初果，進斷修或一品至五，皆得名為第二果向，即此名為勝果道也。
唯有初向不背於前後之三向，皆有二義。
一勝前果得名勝果，名勝果道，道是因義。
麟喻部行尊 《顯隐詞》雲：麟喻即獨覺出者，喻如麒麟唯有一角，即出無佛世界，入末法中不見佛，不覩教。
此由過去宿習種子故。
佛出世，天作是言：「佛欲出世，各當滅度。
」麟角聞已涅盤，佛方出世也。
部行即是衆出者，出有佛世，見佛聞法部類而也。
五忍諸聖凡 《顯隐詞》雲：聖是如理僧，十地菩薩也；凡是信解僧，資糧加行也。
資糧是外凡，加行是内凡故。
贊真文 《切韻》：贊，明也，助也。
粵真理 下釋名起序分二： 初明能說教主三身，分二： 初通贊三身（「真理」下至「塵刹」）分三： 一法身（「真理」下至「之表」） 二應身（「智鏡」下至「之源」） 三化身（「德海」下至「塵刹」） 後别彰化體（「牟尼」下至「摩尼照物」） 後明所說法利用難測，分三： 初贊略八品（「所以」下至「窒諸欲者矣」）分二： 初别（「所以」下至「深誡」）分八： 一明序品（「所以」下至「法雨」），分二： 初總陳序品（「所以」下至「岩谷」） 後略彰二護（「遂得」下至「法雨」） 二觀如來品（「宗陳」下至「俱寂」） 三菩薩行品（「啟五忍」下至「在目」） 四二谛品（「談二谛」下至「唯心」） 五護國品（「帝釋」下至「之悟」） 六不思議品（「花彰」下至「難思」） 七奉持品（「十三法師」下至「寰區」），分二： 初明十三法師奉持（「十三法師」下至「指掌」） 後明十六國王奉持（「七難」下至「寰區」） 八囑累品（「恐季葉」下至「深誡」） 後總（「若非大明」下至「窒諸欲者矣」） 次翻譯由緣（「皇唐八葉」下至「真風永扇」） 後造疏所以（「良贲」下至「庶照玄造矣」） 粵 音越。
《華嚴音義》雲：發語之端也。
德海揚波，汩清流於塵刹 從真智德海，揚俗智恩波。
如下經雲：「二利自在，如水與波。
」疏雲：「水喻本智，波喻後智。
」汩音骨。
《周語》曰：汩決九流。
注雲：汩，通也。
清流，喻化身也。
謂從本智德海，起後得恩波。
通清流化身塵刹中也。
故經雲：「乘一切智乘來化三界。
」動而寂，若清月淩空。
《宗密疏抄》中據經頌雲：譬如淨滿月，影現一切水。
月影雖無量，本月未曾爾。
語而默等摩尼照物 下經雲：「如摩尼寶，體具衆德。
乃至若於闇夜置高幢上，光照天地，明如日出。
此般若波羅蜜多，亦複如是。
」疏雲：「此則能為生死長夜、大黑闇中寶炬智燈，令受持者發生三惠，破無明闇，如日出故。
」 住定興悲 經雲「初年月八日入大寂靜」等，住定也。
經雲「從三昧起」乃至「吾知十六諸國王等」，興悲也。
光馳聚日 經雲「身諸毛孔放大光明，普照十方」等。
《最勝王經》雲：身光朗耀，如百千日。
波斯匿王等霧集煙凝 經雲：「複有十六大國王、波斯匿王等，各與若幹千萬眷屬俱」等。
亂墜天花 經雲：「是時欲界無量諸天雨衆妙花，色界諸天亦雨天花，……時無色界亦雨香花」等。
坦夷岩谷 《廣雅》曰：坦夷，平原也。
經雲：「香如須彌，花如車輪。
」故諸岩谷花香填之，坦然無高下也。
宗陳護國 下疏雲：「意明護國為經之主。
」 乃理事雙彰 經雲：「以諸法性悉皆空故，」是理；「由世谛故」下，是事。
則境智俱寂 經雲：「智照實性，非有非無。
」疏雲：「明能照智，稱境而觀；非有非無，通境智矣。
」又雲：「故聖人以無心真智，照無相虛宗。
内外兩冥，境智俱寂。
即其照也。
」 啟五忍而行位在目 《菩薩行品》啟五忍為四忍，廣明行位。
如經文雲：「依五忍法以為修行」等。
談二谛而迷悟唯心 《二谛品》經雲：「於解常自一，於谛常自二。
了達此一、二，真入勝義谛。
」《楷疏》雲：真俗有二。
初約心者，迷情妄執皆是俗谛；聖心語解，皆是真谛。
後約境者，一切諸法為四相所遷，無問有漏、無漏，皆亦俗谛。
真如法性不為四相所遷，皆是真谛。
此約心而言，故雲「迷悟唯心」。
帝釋卻頂生之軍，普明開斑足之悟。
《護國品》經雲：「往昔過去釋提桓因為頂生王」等。
又雲：「昔天羅國王有一太子名曰斑足」等。
花彰令德，力現難思 《不思議品》經雲：「一花入無量花，無量花入一花」等。
令(去音)，美也，善也。
十三法師，文昭昭乎指掌 《奉持品》經雲：「從初習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆為法師依持建立」等。
昭昭，明白見也。
七難氛息，光炅炅乎寰區 下經雲：「是諸國中若七難起，一切國王為除難故，受持解說此般若波羅蜜多，七難即滅」等。
炅炅，《切韻》：古頂反；光也。
恐季葉雕殘，故永言深誡 《囑累品》經雲：「今誡汝等，吾滅度後」等。
《文選注》：季，末也。
葉，代也。
窒諸欲 《切韻》：窒，塞也。
皇唐八葉 《切韻》：皇，大也。
《文選注》雲：葉，代也。
《帝王目錄》雲：高祖，諱淵。
太宗，高祖第二子，諱世民。
高宗，太宗第九子，諱治。
則天，諱華命。
中宗，高宗第七子，諱顯。
睿宗，高宗第八子，諱旦。
玄宗，睿宗第三子，諱隆基。
肅宗，玄宗第三子，諱亨。
代宗，肅宗長子，諱豫。
無垠 《切韻》：五根語，斤二反；岸也。
正形有截 《孝經注》雲：形，法則也。
《毛詩傳》雲：有截，整齊。
言四海之外率服截爾。
率，整也。
震頹綱 《唐韻》：震，起也。
《切韻》：或作振舉也。
黔庶 《衆經音義》雲：上黑也，下衆也。
謂黑青衆人也。
先哲 《切韻》：哲，智也。
有點清流 《切韻》：點，枉也。
清流謂諸碩德名賢。
故《西域記》中諸少年僧輕脅尊者曰：「濫迹清流，徒知飽食。
」 叨接 《切韻》：叨，忝也，辱也。
謬膺 《切韻》：膺，當也。
幸揚 《切韻》：揚，對也。
天阙 《書》雲：阙，缺也。
阙在門兩旁，中間缺，各為道。
竊玄珠於貝葉 是譯經時潤文兼筆受。
又修疏時此經也。
捧白壁 等，是修疏時捧此經也。
或捧诏書也；故上雲：「幸揚天阙，親奉德音。
」又《春秋》語曰：賜黃金百溢，白壁一雙。
庶昭 《切韻》：庶，望也。
昭，明也。
五常之首 《論語疏》雲：謂仁、義、禮、智、信。
好生惡煞，博愛不愚曰仁；舉動合宜，除亂不害曰義；疏通知遠，逆覩未來曰智；上下彰明，恭儉不煩曰禮；舉事無怨，語無翻覆曰信。
「此五德者，不可造次而虧，不可須臾而廢。
王者履之以治國，君子奉之以立身。
用無暫替，故雲常也。
」又雲：就五行而論，則木為仁，火為禮，金為義，水為智，土為信。
人禀此五氣而生，則備有仁、義、禮、智、信之性。
人有博愛之德為仁，有嚴斷之德為義，有明尊卑敬讓之德為禮，有照了之德為智，有言不虛妄之德為信。
此五者，人性之恒，不可暫舍，故謂之五常。
又《弁正論》雲：此五常，「在天為五星，在地為五嶽，在處為五方，在人為五藏，在物為五行。
」「不煞曰仁，主肝，木之位。
春陽之時，萬物盡生。
正月二月少陽用事，養育群品，好生惡煞；煞