護國司南抄卷第一
關燈
小
中
大
者無仁。
不邪淫曰義，義主肺，金之位。
七月八月少陽用事，外防嫉妒危身之害，記憶體性命竭精之患，禁私不淫；淫者無義。
不飲酒曰禮，禮主心，火之位。
四月五月太陽用事，天下太熱，萬物發狂，飲緻醉，心亦發狂，口為妄語，亂道之本，身緻危亡，不盡天命，故禁以酒；酒者無禮。
不盜曰智，智主腎，水之位。
十月十一月太陽用事，萬物收藏，盜者不順天，以得物藏之，故禁以盜；盜者無智。
不妄語曰信，信主脾，土之位。
三月六月九月十二月中央用事，制禦四域，惡口傷人，禍在口中，言出則殃至，氣發則形傷，危身速命，故禁以舌；舌者無信。
」 仁正月二月 春 義七月八月 夏 禮四月五月 夏 智十月十一月 冬 信三月六月九月十二月 中央 三才 《文選》雲：體三才之茂。
注雲：三才謂天地人也。
阃城 《切韻》：阃，苦本反；門限也。
識浪 《楞伽》雲：「藏識海常住，境界風所動。
種種諸浪識，騰躍而轉生。
」業境界風動，生諸識浪也。
煩籠 有本作「樊」字。
《毛詩注》雲：樊，藩也，藩籬也。
《莊子音義》雲：樊，籠離之所。
連綴 以教诠義，「如線貫花」。
攝持 以教被理，「如經持緯」。
區分 《顯隐詞》雲：區，别也。
又區域也。
區域不同，種類各别，故名區分。
序者 如宅無牆，一客來則不内外宅之淺深也。
彚聚 《顯隐詞》雲：上雲貴反，於也，亦雲品别。
無差别中差别而說。
第一 《顯隐詞》雲：第者次第，即非色心；一者一二，即為數識。
第之與一，并不相應行法攝也。
人法雙彰 仁王，人也，護也。
宗體 《止迷記》雲：宗，尊也，崇也，主也，族也，首也。
意如客有十國，即一人為世尊。
今說般若即以般若為宗，如法師歸分别，鳥歸林薮，人歸屋宅，佛歸涅盤，百川歸大海。
根緣 根純緣熟。
感赴 如《最勝王經》：「譬如日月無有分别，亦如水鏡無有分别，光明亦無分别，三種和合得有影生。
」「衆生有感現應化身」，亦複如是。
處會 如說般若，處即四處，會即十六會也。
各對宜聞 對須菩提說般若空教，以須菩提解空第一故。
對虛空藏菩薩說三身品，疏雲：以表佛身如虛空藏，随衆生意行财法施故。
今對國王「廣陳二護」，是通聞也。
十四王 下經雲：「世尊善說十四王」。
疏雲：三賢、十地及等覺菩薩，為十四也。
有聖有凡 聖即十地，凡即三賢。
黎元 黎，衆也。
元，善也。
全身尚輕，半偈斯重 義如下第五卷中具釋。
菩提涅盤，從生了因 《玄開疏》雲：報化二身相同，有為經能為生因，如種等芽，芽始生故。
法身實性名諸佛，覺法體是無為，經但為了因，如燈照物，物先有故。
四智菩提是報身，從生因所感；涅盤是法身，從了因所感。
凝然相續 者，牒上菩薩涅盤也。
菩薩是報身，是相續常；涅盤是法身，是凝然常。
故《顯隐詞》雲：法身是凝然常，所謂真如法性，湛然常住，無變無遷也。
報身是相續常，謂無量劫中修行六度萬行，得四智菩薩，於得土中為登地已上菩薩說法，相續不斷名相續常。
化身是不斷常，謂雖示生王宮，現滅雙樹，隻為衆生根性未熟，化身即來，喻如盆水，若清月影即現，常應有緣不斷，名不斷常。
諒在 《切韻》：諒，力讓反；信也，實也。
重昌堯化 《帝王略論》雲：陶唐氏名放勳，黃帝之孫，姓伊祁。
聰明文思，允恭克讓。
以尹壽為師，許由為友。
堂高三尺，茅茨不剪，土階三等。
夏日葛衣，冬日鹿裘。
有草生階，以月初一日生一葉，至十六日落一葉，至三十日盡。
若月小則一葉厭而不落，名蓂英，堯觀之以知旬朔。
又生莆(音晡)於廚，其形如萐，名莆萐，署月廚内常涼。
《切韻》：萐(山辄反)，瑞草也。
又《玉編》雲：孝德至萐莆，出堯廚，樹名也。
其葉不搖自扇，於飲食中清涼助供養。
甘露降，醴泉出，朱草生，鳳凰上逢。
故仲尼雲：唯天為大，唯堯則之。
時有老人擊壤於路，曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉？ 革弊 《切韻》：革，改也；弊，斃也，困也。
救焚 《液疏抄》雲：拯溺救焚。
往時萬姓如火焚燒，如泥沈溺，苦之甚也。
武王再诏，天下萬姓昭蘇如救焚溺也。
社稷 《白虎通》：土神曰社，谷神曰稷。
非土不居，非谷不食。
土地廣博，不偏敬；五谷衆多，不可一二而祭。
故封土立社，必有土尊；五谷之多，故封稷而祀之。
仙駕歸天 《釋詞》雲：天子崩亡，褒之曰仙駕。
謂若群仙承龍駕鶴者也。
禮樂惟新 《白虎通》雲：王者制禮作樂，節民之喜怒也。
樂以法象天，禮以法象地。
人無不含天地之氣，有五常之性者，故樂所以蕩滌反其邪惡也，禮所以防淫佚(音逸。
淫，樂過也)，節其侈靡(《切韻》：上尺氏反，上聲；奢也。
下文彼反；亦奢侈也)。
禮以安上治人，樂以移風易俗也。
明白四達 《老子》雲：明白四達，能無知乎？注雲：人君能為雌靜則萬姓樂，推其德明白四照，猶須忘功不宰，故雲能無知乎？ 恭嗣 《切韻》：恭，敬也，奉也。
嗣，繼也。
惠洽 《切韻》：洽，沾也，知也。
融通 《切韻》：融，明也。
寇盜 《尚書注》雲：群行攻劫曰寇。
允穆 《切韻》：上信也，誠也；下和也。
曠劫 《切韻》：曠，遠也。
月朔 《易》曰：月一日為朔。
朔，蘇也，死而複蘇；朔，始也，言更有終始也。
月望 《易》曰：望，月滿之名也。
日在東，月在西，猶君臣之相望也。
一轍 《切韻》：車迹也。
如《維摩經》不思議為宗 經文廣顯不思議理，所以為宗。
疏雲：隻如三千大千變現微蓋之内，得土穢土回護品指之間；命高屋於東方，取香飯於上國；纖毫吞於巨海，小芥納於須彌；呼吸風雲，擲弄日月。
擎大會於掌内，還論庵園；接妙喜於指端，遠安此國。
《法華經》以一乘為宗 經雲：「十方佛土中，唯有一乘法。
無二亦無三，除佛方便說。
」《顯隐詞》雲：乘有四種，一理二空真如，乘之性故。
故《無性攝論》雲：或乘大姓，故名大乘。
二教音聲，名句文诠，顯大乘故；三行無偏六度，能運載故。
《無性攝論》雲：亦乘亦大，故名大乘。
四果菩薩涅盤，乘家果故。
此之四種，對彼二乘名為一乘。
二既非二，一亦非一，非一之一，名為一乘故。
高祖 諱淵，在位九年。
年七十。
隋朝義甯二年戊寅五月二十日受恭帝禅位，改為武德元年。
太宗 高祖第二子，諱世民。
在位二十三年。
年五十二。
武德十年初改為貞觀元年。
高宗 太宗第九子，諱治。
在位三十五年。
年五十四。
貞觀二十三年太宗崩，皇太子治即帝位，号高宗天皇大帝。
至貞觀二十四年正月一日改為永徽元年庚戌。
永徽六年正月七日改為顯慶元年乙卯。
顯慶七年三月十七日改為龍朔元年。
龍朔五年正月一日改為麟德元年。
麟德三年正月五日改為乾封元年。
乾封三年二月三日改為總章元年。
總章二年三月三日改為鹹亨元年。
鹹亨五年八月五日改為上元元年。
上元三年十一月十八日改為儀鳳元年。
儀鳳四年六月三日改為調露元年。
調露二年八月三日改為永隆元年。
永隆二年十一月十七日改為開耀元年。
開耀二年二月十九日改為永淳元年。
永淳三年十二月四日改為弘道元年。
則天 諱華命。
在位二十一年。
年七十八。
弘道二年正月一日武氏監國，改為嗣聖元年乙酉。
，至二月七日改為文明元年，至九月三日改為光宅元年。
光宅二年正月一日改為垂拱元年。
垂拱五年正月一日改為永昌元年，至十一月二日改為載初元年。
二年九月九日革命，國号大周。
聖母臨朝稱皇帝，改為天壽元年。
天壽三年四月一日改為如意元年，至九月九日改為長壽元年。
長壽三年五月十一日改為延壽元年。
延壽二年正月一日改為證聖元年，至九月九日改為天冊萬歲元年，至臘月十一日改為萬歲登鳳元年。
萬歲登鳳二年四月一日改為萬歲通天元年。
萬歲通天二年九月九日改為神功元年。
神功二年正月一日改為聖曆元年。
聖曆三年五月五日改為久視元年。
久視二年正月三日改為大足元年，至十月二十三日改為長安元年。
此非八葉所也。
中宗 高宗第七子，諱顯。
在位五年。
年六十。
長安五年正月二十五日中宗即位，改大周還為大唐，改為神龍元年丙午。
神龍三年九月五日改為景龍元年。
睿宗 高宗第八子，諱旦。
在位三年。
年五十五。
景龍四年六月四日，溫王重茂即皇帝位，韋氏監國，改為唐隆元年，至六月二十四日溫王讓位於叔相王，睿宗即位，七月二十六日改為景雲元年辛亥。
景雲三年正月十九日改為太極元年，至五月十三日改為延和元年，至八月七日又改為先天元年。
玄宗 睿宗第三子，諱隆基。
在位四十四年。
年七十一。
先天二年七月二十七日睿宗上室号與太子，為開元神武皇帝，十一月一日改為開元元年甲寅。
開元三十年正月一日改為天寶元載。
肅宗 玄宗第三子，諱亨。
在位六年。
年五十。
天寶十五載七月二十七日即皇帝位，至八月十五日改為至德元年丁酉。
二帝。
至德三年三月改為乾元元年。
乾元三年四月改為上元元年。
代宗 肅宗長子，諱豫。
在位一十七年。
年六十。
上元三年五月改為寶應元年癸卯。
寶應二年八月改為廣德元年。
至廣德三年正月一日改為永泰元年。
永泰二年十二月改為大曆元年。
南天竺 《西域記》雲：詳夫天竺舊雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。
印度者，唐言月。
其猶白日既隐，雖有星光言照，豈如朗朗言明！良以其土聖賢繼軌，導凡禦物，如月照臨，故謂言印度。
五印度境周九萬餘裡，三垂大海，北背雪山。
北廣南狹，形如半月。
《涅盤經音義》雲：印度名月。
月有千名，斯其一稱。
執師子國 《唐三藏傳》雲：國周七千餘裡，都城周四十餘裡，人戶殷稠，谷稼滋實，黑小急暴，此其俗也。
國本寶渚，多有珍奇。
其後南印度有女聘鄰國，路
不邪淫曰義，義主肺，金之位。
七月八月少陽用事，外防嫉妒危身之害，記憶體性命竭精之患，禁私不淫；淫者無義。
不飲酒曰禮，禮主心，火之位。
四月五月太陽用事，天下太熱，萬物發狂，飲緻醉，心亦發狂，口為妄語，亂道之本，身緻危亡，不盡天命，故禁以酒；酒者無禮。
不盜曰智，智主腎，水之位。
十月十一月太陽用事，萬物收藏，盜者不順天，以得物藏之，故禁以盜；盜者無智。
不妄語曰信，信主脾，土之位。
三月六月九月十二月中央用事，制禦四域，惡口傷人，禍在口中，言出則殃至，氣發則形傷，危身速命，故禁以舌；舌者無信。
」 仁正月二月 春 義七月八月 夏 禮四月五月 夏 智十月十一月 冬 信三月六月九月十二月 中央 三才 《文選》雲：體三才之茂。
注雲：三才謂天地人也。
阃城 《切韻》：阃，苦本反；門限也。
識浪 《楞伽》雲：「藏識海常住，境界風所動。
種種諸浪識，騰躍而轉生。
」業境界風動，生諸識浪也。
煩籠 有本作「樊」字。
《毛詩注》雲：樊，藩也，藩籬也。
《莊子音義》雲：樊，籠離之所。
連綴 以教诠義，「如線貫花」。
攝持 以教被理，「如經持緯」。
區分 《顯隐詞》雲：區，别也。
又區域也。
區域不同，種類各别，故名區分。
序者 如宅無牆，一客來則不内外宅之淺深也。
彚聚 《顯隐詞》雲：上雲貴反，於也，亦雲品别。
無差别中差别而說。
第一 《顯隐詞》雲：第者次第，即非色心；一者一二，即為數識。
第之與一，并不相應行法攝也。
人法雙彰 仁王，人也，護也。
宗體 《止迷記》雲：宗，尊也，崇也，主也，族也，首也。
意如客有十國，即一人為世尊。
今說般若即以般若為宗，如法師歸分别，鳥歸林薮，人歸屋宅，佛歸涅盤，百川歸大海。
根緣 根純緣熟。
感赴 如《最勝王經》：「譬如日月無有分别，亦如水鏡無有分别，光明亦無分别，三種和合得有影生。
」「衆生有感現應化身」，亦複如是。
處會 如說般若，處即四處，會即十六會也。
各對宜聞 對須菩提說般若空教，以須菩提解空第一故。
對虛空藏菩薩說三身品，疏雲：以表佛身如虛空藏，随衆生意行财法施故。
今對國王「廣陳二護」，是通聞也。
十四王 下經雲：「世尊善說十四王」。
疏雲：三賢、十地及等覺菩薩，為十四也。
有聖有凡 聖即十地，凡即三賢。
黎元 黎，衆也。
元，善也。
全身尚輕，半偈斯重 義如下第五卷中具釋。
菩提涅盤，從生了因 《玄開疏》雲：報化二身相同，有為經能為生因，如種等芽，芽始生故。
法身實性名諸佛，覺法體是無為，經但為了因，如燈照物，物先有故。
四智菩提是報身，從生因所感；涅盤是法身，從了因所感。
凝然相續 者，牒上菩薩涅盤也。
菩薩是報身，是相續常；涅盤是法身，是凝然常。
故《顯隐詞》雲：法身是凝然常，所謂真如法性，湛然常住，無變無遷也。
報身是相續常，謂無量劫中修行六度萬行，得四智菩薩，於得土中為登地已上菩薩說法，相續不斷名相續常。
化身是不斷常，謂雖示生王宮，現滅雙樹，隻為衆生根性未熟，化身即來，喻如盆水，若清月影即現，常應有緣不斷，名不斷常。
諒在 《切韻》：諒，力讓反；信也，實也。
重昌堯化 《帝王略論》雲：陶唐氏名放勳，黃帝之孫，姓伊祁。
聰明文思，允恭克讓。
以尹壽為師，許由為友。
堂高三尺，茅茨不剪，土階三等。
夏日葛衣，冬日鹿裘。
有草生階，以月初一日生一葉，至十六日落一葉，至三十日盡。
若月小則一葉厭而不落，名蓂英，堯觀之以知旬朔。
又生莆(音晡)於廚，其形如萐，名莆萐，署月廚内常涼。
《切韻》：萐(山辄反)，瑞草也。
又《玉編》雲：孝德至萐莆，出堯廚，樹名也。
其葉不搖自扇，於飲食中清涼助供養。
甘露降，醴泉出，朱草生，鳳凰上逢。
故仲尼雲：唯天為大，唯堯則之。
時有老人擊壤於路，曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉？ 革弊 《切韻》：革，改也；弊，斃也，困也。
救焚 《液疏抄》雲：拯溺救焚。
往時萬姓如火焚燒，如泥沈溺，苦之甚也。
武王再诏，天下萬姓昭蘇如救焚溺也。
社稷 《白虎通》：土神曰社，谷神曰稷。
非土不居，非谷不食。
土地廣博，不偏敬；五谷衆多，不可一二而祭。
故封土立社，必有土尊；五谷之多，故封稷而祀之。
仙駕歸天 《釋詞》雲：天子崩亡，褒之曰仙駕。
謂若群仙承龍駕鶴者也。
禮樂惟新 《白虎通》雲：王者制禮作樂，節民之喜怒也。
樂以法象天，禮以法象地。
人無不含天地之氣，有五常之性者，故樂所以蕩滌反其邪惡也，禮所以防淫佚(音逸。
淫，樂過也)，節其侈靡(《切韻》：上尺氏反，上聲；奢也。
下文彼反；亦奢侈也)。
禮以安上治人，樂以移風易俗也。
明白四達 《老子》雲：明白四達，能無知乎？注雲：人君能為雌靜則萬姓樂，推其德明白四照，猶須忘功不宰，故雲能無知乎？ 恭嗣 《切韻》：恭，敬也，奉也。
嗣，繼也。
惠洽 《切韻》：洽，沾也，知也。
融通 《切韻》：融，明也。
寇盜 《尚書注》雲：群行攻劫曰寇。
允穆 《切韻》：上信也，誠也；下和也。
曠劫 《切韻》：曠，遠也。
月朔 《易》曰：月一日為朔。
朔，蘇也，死而複蘇；朔，始也，言更有終始也。
月望 《易》曰：望，月滿之名也。
日在東，月在西，猶君臣之相望也。
一轍 《切韻》：車迹也。
如《維摩經》不思議為宗 經文廣顯不思議理，所以為宗。
疏雲：隻如三千大千變現微蓋之内，得土穢土回護品指之間；命高屋於東方，取香飯於上國；纖毫吞於巨海，小芥納於須彌；呼吸風雲，擲弄日月。
擎大會於掌内，還論庵園；接妙喜於指端，遠安此國。
《法華經》以一乘為宗 經雲：「十方佛土中，唯有一乘法。
無二亦無三，除佛方便說。
」《顯隐詞》雲：乘有四種，一理二空真如，乘之性故。
故《無性攝論》雲：或乘大姓，故名大乘。
二教音聲，名句文诠，顯大乘故；三行無偏六度，能運載故。
《無性攝論》雲：亦乘亦大，故名大乘。
四果菩薩涅盤，乘家果故。
此之四種，對彼二乘名為一乘。
二既非二，一亦非一，非一之一，名為一乘故。
高祖 諱淵，在位九年。
年七十。
隋朝義甯二年戊寅五月二十日受恭帝禅位，改為武德元年。
太宗 高祖第二子，諱世民。
在位二十三年。
年五十二。
武德十年初改為貞觀元年。
高宗 太宗第九子，諱治。
在位三十五年。
年五十四。
貞觀二十三年太宗崩，皇太子治即帝位，号高宗天皇大帝。
至貞觀二十四年正月一日改為永徽元年庚戌。
永徽六年正月七日改為顯慶元年乙卯。
顯慶七年三月十七日改為龍朔元年。
龍朔五年正月一日改為麟德元年。
麟德三年正月五日改為乾封元年。
乾封三年二月三日改為總章元年。
總章二年三月三日改為鹹亨元年。
鹹亨五年八月五日改為上元元年。
上元三年十一月十八日改為儀鳳元年。
儀鳳四年六月三日改為調露元年。
調露二年八月三日改為永隆元年。
永隆二年十一月十七日改為開耀元年。
開耀二年二月十九日改為永淳元年。
永淳三年十二月四日改為弘道元年。
則天 諱華命。
在位二十一年。
年七十八。
弘道二年正月一日武氏監國，改為嗣聖元年乙酉。
，至二月七日改為文明元年，至九月三日改為光宅元年。
光宅二年正月一日改為垂拱元年。
垂拱五年正月一日改為永昌元年，至十一月二日改為載初元年。
二年九月九日革命，國号大周。
聖母臨朝稱皇帝，改為天壽元年。
天壽三年四月一日改為如意元年，至九月九日改為長壽元年。
長壽三年五月十一日改為延壽元年。
延壽二年正月一日改為證聖元年，至九月九日改為天冊萬歲元年，至臘月十一日改為萬歲登鳳元年。
萬歲登鳳二年四月一日改為萬歲通天元年。
萬歲通天二年九月九日改為神功元年。
神功二年正月一日改為聖曆元年。
聖曆三年五月五日改為久視元年。
久視二年正月三日改為大足元年，至十月二十三日改為長安元年。
此非八葉所也。
中宗 高宗第七子，諱顯。
在位五年。
年六十。
長安五年正月二十五日中宗即位，改大周還為大唐，改為神龍元年丙午。
神龍三年九月五日改為景龍元年。
睿宗 高宗第八子，諱旦。
在位三年。
年五十五。
景龍四年六月四日，溫王重茂即皇帝位，韋氏監國，改為唐隆元年，至六月二十四日溫王讓位於叔相王，睿宗即位，七月二十六日改為景雲元年辛亥。
景雲三年正月十九日改為太極元年，至五月十三日改為延和元年，至八月七日又改為先天元年。
玄宗 睿宗第三子，諱隆基。
在位四十四年。
年七十一。
先天二年七月二十七日睿宗上室号與太子，為開元神武皇帝，十一月一日改為開元元年甲寅。
開元三十年正月一日改為天寶元載。
肅宗 玄宗第三子，諱亨。
在位六年。
年五十。
天寶十五載七月二十七日即皇帝位，至八月十五日改為至德元年丁酉。
二帝。
至德三年三月改為乾元元年。
乾元三年四月改為上元元年。
代宗 肅宗長子，諱豫。
在位一十七年。
年六十。
上元三年五月改為寶應元年癸卯。
寶應二年八月改為廣德元年。
至廣德三年正月一日改為永泰元年。
永泰二年十二月改為大曆元年。
南天竺 《西域記》雲：詳夫天竺舊雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。
印度者，唐言月。
其猶白日既隐，雖有星光言照，豈如朗朗言明！良以其土聖賢繼軌，導凡禦物，如月照臨，故謂言印度。
五印度境周九萬餘裡，三垂大海，北背雪山。
北廣南狹，形如半月。
《涅盤經音義》雲：印度名月。
月有千名，斯其一稱。
執師子國 《唐三藏傳》雲：國周七千餘裡，都城周四十餘裡，人戶殷稠，谷稼滋實，黑小急暴，此其俗也。
國本寶渚，多有珍奇。
其後南印度有女聘鄰國，路