第七品
關燈
小
中
大
伽者、瑜伽行者依慧增大而增大。
大王！此應把持食物之第二支。
大王！又次如食物是一切有情所善好。
大王！瑜伽者、瑜伽行者喜好一切世間。
大王！此應把持食物之第三支。
大王！又依長老大目犍連如是說： 依調依調伏 依戒依行道 對一切世間 當有所喜好」 [P.531]「尊者那先！卿言：『應把持射手之四支。
』何等是應把持其四支。
」 「大王！譬如射手放箭時，令兩足強固确立，伸膝，置箭束於腰之關節部，身直，舉兩手於〔弓與箭之〕接合點，握緊其拳，令指間為無間，伸首，閉目與口，訂定目标微笑言：『我射。
』大王！瑜伽者、瑜伽行者令确立精進之足於戒地，久示忍辱、柔和，令立心於律儀，專心於調禦調伏，壓伏欲與惑溺，令心無間於如理作意，勉勵精進，閉六〔根〕門，确立其念，言：『我依智箭射一切煩惱。
』而微笑。
大王！此應把持射手之第一支。
大王！又次如射手用矯正機令曲、歪、彎曲之箭真直。
大王！瑜伽者、瑜伽行者用〔四〕念處矯正機於此身令曲、歪、邪曲之心真直。
大王！此應把持射手之第二支。
大王！又次如射手練習於标的。
大王！瑜伽者、瑜伽行者練習於此身。
大王！如何瑜伽者、瑜伽行者練習此身耶？應練習無常，應練習苦，[P.532]應練習是無我……病……癰……箭……痛……疾……敵……毀……惱……禍……怖畏……災……動……壞……不恒……無救護所……空虛……空……過患……不堅實……痛根……殺戮……有漏……有為……生法……老法……病法……死法……愁法……悲法……苦法……憂法……惱法……煩惱法。
大王！如是，瑜伽者、瑜伽行者練習此身。
大王！此應把持射手之第三支。
大王！又次如射手朝夕練習緣。
大王！瑜伽者、瑜伽行者朝夕練習於所緣。
大王！此應把持射手之第四支。
大王！又依長老舍利弗法将軍如是說： 譬如射手 朝夕練習 不怠練習 獲得報酬 佛子亦同 練習於身 不怠練習 得羅漢果 [P.533]以上於本書所傳六部、二十二品彌蘭王之問二百二十六已完結。
然，不被傳頌之〔問〕有四十二，傳不傳全部合有三百零四問。
全稱彌蘭王問 王與長老之問答完畢時，大約八萬四千由旬，此大地至水之邊涯止，六種震動，雷光閃爍，諸天神雨降天華。
大梵天呼善哉，於大海底如雷鳴發大音。
如是，彼彌蘭王與反對者之衆皆合掌於頭面禮拜。
彌蘭王心甚歡喜，善拂去慢心，思惟佛教之真實，於三寶無疑，不雜，不傲，於長老之德與出家、善行道、威儀，心甚淨、信仰、無着，舍去慢與尊大，恰如拔去蛇王之毒牙。
如是言：「善哉！善哉！尊者那先！有關佛境之問，依卿而疑釋。
於此佛教，除法将軍舍利弗長老外，於其他之問答，無等於卿者。
尊者那先！寬恕予之過失。
尊者那先！容予今後至命終歸依為優婆塞。
」 [P.534]於此，王與軍隊奉侍長老那先，造名為彌蘭王精舍，獻於長老，以四資具供養長老那先與百俱胝之漏盡比丘。
再複淨信長老之慧，委任國政於王子，由家出家而無家，增大毘鉢舍那（觀），達阿羅漢果。
故如是言： 於世稱贊慧 資正法久住 談論慧斷惑 賢者達寂靜 於軀慧确立 無處欠念者 殊勝恭敬彼 最高上受持 是故賢達人 觀察自己利 恭敬具慧者 如恭敬塔廟 彌蘭〔王〕與那先長老之問答書畢
大王！此應把持食物之第二支。
大王！又次如食物是一切有情所善好。
大王！瑜伽者、瑜伽行者喜好一切世間。
大王！此應把持食物之第三支。
大王！又依長老大目犍連如是說： 依調依調伏 依戒依行道 對一切世間 當有所喜好」 [P.531]「尊者那先！卿言：『應把持射手之四支。
』何等是應把持其四支。
」 「大王！譬如射手放箭時，令兩足強固确立，伸膝，置箭束於腰之關節部，身直，舉兩手於〔弓與箭之〕接合點，握緊其拳，令指間為無間，伸首，閉目與口，訂定目标微笑言：『我射。
』大王！瑜伽者、瑜伽行者令确立精進之足於戒地，久示忍辱、柔和，令立心於律儀，專心於調禦調伏，壓伏欲與惑溺，令心無間於如理作意，勉勵精進，閉六〔根〕門，确立其念，言：『我依智箭射一切煩惱。
』而微笑。
大王！此應把持射手之第一支。
大王！又次如射手用矯正機令曲、歪、彎曲之箭真直。
大王！瑜伽者、瑜伽行者用〔四〕念處矯正機於此身令曲、歪、邪曲之心真直。
大王！此應把持射手之第二支。
大王！又次如射手練習於标的。
大王！瑜伽者、瑜伽行者練習於此身。
大王！如何瑜伽者、瑜伽行者練習此身耶？應練習無常，應練習苦，[P.532]應練習是無我……病……癰……箭……痛……疾……敵……毀……惱……禍……怖畏……災……動……壞……不恒……無救護所……空虛……空……過患……不堅實……痛根……殺戮……有漏……有為……生法……老法……病法……死法……愁法……悲法……苦法……憂法……惱法……煩惱法。
大王！如是，瑜伽者、瑜伽行者練習此身。
大王！此應把持射手之第三支。
大王！又次如射手朝夕練習緣。
大王！瑜伽者、瑜伽行者朝夕練習於所緣。
大王！此應把持射手之第四支。
大王！又依長老舍利弗法将軍如是說： 譬如射手 朝夕練習 不怠練習 獲得報酬 佛子亦同 練習於身 不怠練習 得羅漢果 [P.533]以上於本書所傳六部、二十二品彌蘭王之問二百二十六已完結。
然，不被傳頌之〔問〕有四十二，傳不傳全部合有三百零四問。
全稱彌蘭王問 王與長老之問答完畢時，大約八萬四千由旬，此大地至水之邊涯止，六種震動，雷光閃爍，諸天神雨降天華。
大梵天呼善哉，於大海底如雷鳴發大音。
如是，彼彌蘭王與反對者之衆皆合掌於頭面禮拜。
彌蘭王心甚歡喜，善拂去慢心，思惟佛教之真實，於三寶無疑，不雜，不傲，於長老之德與出家、善行道、威儀，心甚淨、信仰、無着，舍去慢與尊大，恰如拔去蛇王之毒牙。
如是言：「善哉！善哉！尊者那先！有關佛境之問，依卿而疑釋。
於此佛教，除法将軍舍利弗長老外，於其他之問答，無等於卿者。
尊者那先！寬恕予之過失。
尊者那先！容予今後至命終歸依為優婆塞。
」 [P.534]於此，王與軍隊奉侍長老那先，造名為彌蘭王精舍，獻於長老，以四資具供養長老那先與百俱胝之漏盡比丘。
再複淨信長老之慧，委任國政於王子，由家出家而無家，增大毘鉢舍那（觀），達阿羅漢果。
故如是言： 於世稱贊慧 資正法久住 談論慧斷惑 賢者達寂靜 於軀慧确立 無處欠念者 殊勝恭敬彼 最高上受持 是故賢達人 觀察自己利 恭敬具慧者 如恭敬塔廟 彌蘭〔王〕與那先長老之問答書畢