第七品
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？」
「法現觀之因於彼一切已斷，故無有法現觀。
」 「尊者那先！卿等言：『識者有惡作（後悔），若有惡作則有蓋，心蓋則無法現觀。
』然，彼不識，不起惡作，寂靜心而住時，何故無法現觀耶？此問由一難至一難。
熟慮而後解。
」 「大王！善耕良泥之肥田，秋善植之種子成長耶？」 「然，尊者！」 「大王！然，其種子成長於堅硬之岩石地耶？」 「否，尊者！」 「大王！何故其種子成長於泥土，何故不成長於堅硬之岩石耶？」 「尊者！其種子成長之因是無硬岩。
無因故種子不成長。
」 [P.329]「大王！如是，彼所以有法現觀之因於彼已斷。
無因之故無法現觀。
大王！又如杖、土塊、棒、鎚确立於地。
大王！然，其等之杖、土塊、棒、鎚确立於空中耶？」 「否，尊者！」 「大王！然者，其等之杖、土塊、棒、鎚所以不确立於空中之理由者如何。
何故不确立於空中耶？」 「尊者！其等之杖、土塊、棒、鎚無确立之因於虛空。
無因故不确立。
」 「大王！如是，依其過，彼法現觀之因已斷。
因芟除者，無因故無法現觀。
大王！又如火燃燒於地上，然大王！其火燃燒於水中耶？」 「否，尊者！」 「大王！然者，其火所以燃燒於地上之理由者如何。
何故不燃燒於水中耶？」 「尊者！火燃燒之因不在水中。
無因故不燃。
」 「大王！如是，依其過，彼法現觀之因已斷。
因芟除者，無因故無法現觀。
」 「尊者那先！又考慮此事，言：『不識者無惡作（後悔），而有蓋。
』對此予心不能理解。
以事例令予理解。
」 「大王！譬如即不識而食，哈羅哈羅猛毒亦奪命耶？」 「然，尊者！」 「大王！如是，如即不識而作，罪亦為法現觀之障。
大王！如即不識而近，火亦燒耶？」 「然，尊者！」 [P.330]「大王！如是，如即不識而作，罪亦為法現觀之障。
大王！譬如即不識〔毒蛇〕，若為毒蛇所咬，則奪命耶？」 「然，尊者！」 「大王！如是，如即不識而作，罪亦為法現觀之障。
大王！迦陵識王沙摩那庫蘭尼耶若具足七寶，乘象王為訪問良家而行時，即不識〔彼〕，亦非不能行於菩提道場之上耶？大王！此譬如即不識而作，罪亦所以為現觀之障理由。
」 「尊者那先！不能駁勝者所說之理由，此是其義。
予如是認受。
」 第四 無戒沙門與無戒在家之問 「尊者那先！無戒之在家與無戒之沙門有何之相異，有何之差異耶？此等兩者之趣是等等，兩者之報是等等耶？或又有差異耶？」 「大王！有此等之十德，無戒之沙門比無戒之在家勝，依十事而施更清淨。
何等無戒之沙門比無戒之在家勝十德。
大王！無戒之沙門尊敬佛，尊敬法，尊敬僧，尊[P.331]敬同梵行者，精進於總說、質問，是多聞。
大王！譬如即破戒，無戒之沙門衆交之時，注意於外見，恐批評問難之故，護持身業、語業，彼之心向對精勤，與比丘交住。
大王！無戒之沙門即作惡事，亦秘密而作。
大王！如有夫之婦人隐藏秘密作惡事。
大王！無戒之沙門即作惡事亦秘密而作。
大王！此等無戒之沙門比無戒之在家勝十德。
何等依十事施更清淨。
由於着無罪之铠而令施清淨。
由於與仙人交，持剃頭之相而令施清淨。
由於入僧之集會而令施清淨。
由於婦依佛法僧而令施清淨。
由於住精勤之住屋而令施清淨。
由於求勝者教之财而令施清淨。
由於說示極勝之法而令施清淨。
由於以法為洲、為趣、為依據而令施清淨。
由於佛為最高是一向正直之見而令施清淨。
由於持布薩而令施清淨。
大王！依此等之十事而施更清淨。
大王！如即非行，無戒之沙門亦令施者之施清淨。
大王！如即為濁，水亦除泥、濘、塵埃。
大王！如即非行，無戒之沙門亦令施者之施清淨。
大王！又如即煮沸，[P.332]湯亦消除炎炎之大火聚。
大王！如即非行，無戒之沙門亦令施者之施清淨。
大王！又如即食物無味，亦除空腹、衰弱。
大王！如即非行，無戒之沙門亦令施者之施清淨。
大王！於最勝寄與、中部之施分别之答，依天中天而如是說： 若具戒心淨信 相信業果之大 正得施諸無戒 施依施者清淨」 「希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！卿以譬喻及理由令予明所問之一切，令聽聞甘之甘露〔法〕。
尊者譬如廚師或廚師之徒弟得許多之肉，以各種之助味調理，供於王。
尊者那先！卿以譬喻及理由令予明所問之一切，令聽聞甘之甘露〔法〕。
」 第五 水之命、靈之問 「尊者那先！此水於火中變熱之時，産生咻咻種種聲音。
尊者那先！水是生物耶？生起遊戲之聲音耶？或對他物生苦痛之音耶？」 [P.333]「大王！水非生物，水無命、無靈。
大王！然，由於火熱力大，水生咻咻種種之聲音。
」 「尊者那先！此處有一部外學言：『水是生物。
』以冷水退卻而熱水，令變異而食。
彼等批評責難、輕蔑卿等言：『諸釋子沙門害一根之生物。
』除、離、除去彼等之批評責難、輕蔑。
」 「大王！水非生物。
大王！水無命、無靈。
大王！然，由於火熱力大，水生咻咻種種之聲音。
大王！譬如在窪、池、小河、沼、湖、洞、穴、泉、低地、蓮池之水，由於風與太陽之熱力大而曬乾、涸渴。
然，其狀态，水産生咻咻種種之聲音耶？」 「否，尊者！」 「大王！若水是生物，其狀态亦生聲音。
大王！依此理由而知『水無命、
」 「尊者那先！卿等言：『識者有惡作（後悔），若有惡作則有蓋，心蓋則無法現觀。
』然，彼不識，不起惡作，寂靜心而住時，何故無法現觀耶？此問由一難至一難。
熟慮而後解。
」 「大王！善耕良泥之肥田，秋善植之種子成長耶？」 「然，尊者！」 「大王！然，其種子成長於堅硬之岩石地耶？」 「否，尊者！」 「大王！何故其種子成長於泥土，何故不成長於堅硬之岩石耶？」 「尊者！其種子成長之因是無硬岩。
無因故種子不成長。
」 [P.329]「大王！如是，彼所以有法現觀之因於彼已斷。
無因之故無法現觀。
大王！又如杖、土塊、棒、鎚确立於地。
大王！然，其等之杖、土塊、棒、鎚确立於空中耶？」 「否，尊者！」 「大王！然者，其等之杖、土塊、棒、鎚所以不确立於空中之理由者如何。
何故不确立於空中耶？」 「尊者！其等之杖、土塊、棒、鎚無确立之因於虛空。
無因故不确立。
」 「大王！如是，依其過，彼法現觀之因已斷。
因芟除者，無因故無法現觀。
大王！又如火燃燒於地上，然大王！其火燃燒於水中耶？」 「否，尊者！」 「大王！然者，其火所以燃燒於地上之理由者如何。
何故不燃燒於水中耶？」 「尊者！火燃燒之因不在水中。
無因故不燃。
」 「大王！如是，依其過，彼法現觀之因已斷。
因芟除者，無因故無法現觀。
」 「尊者那先！又考慮此事，言：『不識者無惡作（後悔），而有蓋。
』對此予心不能理解。
以事例令予理解。
」 「大王！譬如即不識而食，哈羅哈羅猛毒亦奪命耶？」 「然，尊者！」 「大王！如是，如即不識而作，罪亦為法現觀之障。
大王！如即不識而近，火亦燒耶？」 「然，尊者！」 [P.330]「大王！如是，如即不識而作，罪亦為法現觀之障。
大王！譬如即不識〔毒蛇〕，若為毒蛇所咬，則奪命耶？」 「然，尊者！」 「大王！如是，如即不識而作，罪亦為法現觀之障。
大王！迦陵識王沙摩那庫蘭尼耶若具足七寶，乘象王為訪問良家而行時，即不識〔彼〕，亦非不能行於菩提道場之上耶？大王！此譬如即不識而作，罪亦所以為現觀之障理由。
」 「尊者那先！不能駁勝者所說之理由，此是其義。
予如是認受。
」 第四 無戒沙門與無戒在家之問 「尊者那先！無戒之在家與無戒之沙門有何之相異，有何之差異耶？此等兩者之趣是等等，兩者之報是等等耶？或又有差異耶？」 「大王！有此等之十德，無戒之沙門比無戒之在家勝，依十事而施更清淨。
何等無戒之沙門比無戒之在家勝十德。
大王！無戒之沙門尊敬佛，尊敬法，尊敬僧，尊[P.331]敬同梵行者，精進於總說、質問，是多聞。
大王！譬如即破戒，無戒之沙門衆交之時，注意於外見，恐批評問難之故，護持身業、語業，彼之心向對精勤，與比丘交住。
大王！無戒之沙門即作惡事，亦秘密而作。
大王！如有夫之婦人隐藏秘密作惡事。
大王！無戒之沙門即作惡事亦秘密而作。
大王！此等無戒之沙門比無戒之在家勝十德。
何等依十事施更清淨。
由於着無罪之铠而令施清淨。
由於與仙人交，持剃頭之相而令施清淨。
由於入僧之集會而令施清淨。
由於婦依佛法僧而令施清淨。
由於住精勤之住屋而令施清淨。
由於求勝者教之财而令施清淨。
由於說示極勝之法而令施清淨。
由於以法為洲、為趣、為依據而令施清淨。
由於佛為最高是一向正直之見而令施清淨。
由於持布薩而令施清淨。
大王！依此等之十事而施更清淨。
大王！如即非行，無戒之沙門亦令施者之施清淨。
大王！如即為濁，水亦除泥、濘、塵埃。
大王！如即非行，無戒之沙門亦令施者之施清淨。
大王！又如即煮沸，[P.332]湯亦消除炎炎之大火聚。
大王！如即非行，無戒之沙門亦令施者之施清淨。
大王！又如即食物無味，亦除空腹、衰弱。
大王！如即非行，無戒之沙門亦令施者之施清淨。
大王！於最勝寄與、中部之施分别之答，依天中天而如是說： 若具戒心淨信 相信業果之大 正得施諸無戒 施依施者清淨」 「希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！卿以譬喻及理由令予明所問之一切，令聽聞甘之甘露〔法〕。
尊者譬如廚師或廚師之徒弟得許多之肉，以各種之助味調理，供於王。
尊者那先！卿以譬喻及理由令予明所問之一切，令聽聞甘之甘露〔法〕。
」 第五 水之命、靈之問 「尊者那先！此水於火中變熱之時，産生咻咻種種聲音。
尊者那先！水是生物耶？生起遊戲之聲音耶？或對他物生苦痛之音耶？」 [P.333]「大王！水非生物，水無命、無靈。
大王！然，由於火熱力大，水生咻咻種種之聲音。
」 「尊者那先！此處有一部外學言：『水是生物。
』以冷水退卻而熱水，令變異而食。
彼等批評責難、輕蔑卿等言：『諸釋子沙門害一根之生物。
』除、離、除去彼等之批評責難、輕蔑。
」 「大王！水非生物。
大王！水無命、無靈。
大王！然，由於火熱力大，水生咻咻種種之聲音。
大王！譬如在窪、池、小河、沼、湖、洞、穴、泉、低地、蓮池之水，由於風與太陽之熱力大而曬乾、涸渴。
然，其狀态，水産生咻咻種種之聲音耶？」 「否，尊者！」 「大王！若水是生物，其狀态亦生聲音。
大王！依此理由而知『水無命、