第七品
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第一 念行相之問
王言：「尊者那先！念者依幾何之行相而生耶？」
長老言：「大王！念是依十七行相而生。
大王！念是由自證而生，念是由外部之助成而生，念是由強印象而生，念是由饒益之知識而生，念是由非饒益之知識而生，念是由相似之相而生，念是由非相似之相而生，念是由談話之認知而生，念是由特相而生，念是由憶念而生，念是由記号而生，念是由算術而生，念是由憶持而生，念是由修習而生，念是由參考書藉而生，念是由抵當物而生，念是由已生之經驗而生。
」 「尊者！念如何由自證而生耶？」 「大王！譬如尊者阿難與優婆夷久壽多羅随念〔前〕生，或其他任何人憶念〔前〕生者亦随念〔前〕生。
如是，念是由自證而生。
」 「尊者！念如何由外部之助成而生耶？」 「大王！有生來易忘之人，而其他人人為憶念於彼而反複，依彼而憶念。
如是，念是由外部之助成而生。
」 「念如何由強印象而生耶？」 「大王！譬如灌頂即位，或達預流果之〔時〕，如是念是由強印象而生。
」 「念如何由饒益之知識而生耶？」 [P.111]「譬如若於某事得幸福，於如是之事憶念得如是之幸福，如是念是依饒益之知識而生。
」 「念如何由非饒益之知識而生耶？」 「譬如若於某事得苦，於如是之事憶念得如是之苦，如是念是由非饒益之知識而生。
」 「念如何由相似之相而生耶？」 「如若見類似之人，或憶念母、或父、或兄弟、或姐妹，或見駱駝、或牡牛、或驢馬，憶念〔其他類似之動物〕，如是念是由相似之相而生。
」 「念如何由非相似之相而生耶？」 「如對〔不類似〕之事物，憶念色如是，聲如是，香如是，味如是，所觸如是，如是念由非相似之相而生。
」 「念如何由談話之認知而生耶？」 「有生來易忘之人，令憶念他人之彼，依此而彼憶念，如是念是由談話之認知而生。
」 「念如何由特相而生耶？」 「如牛由特徵而知，如由特相而知，如是念是由特相而生。
」 「念如何由憶念而生耶？」 「有生來易忘之人，對其人如是再三言憶念：『汝憶念！汝憶念！』如是念是由憶念而生。
」 「念如何由記号而生耶？」 「由學書寫，知書寫此字，立刻次知書此字，如是念是由記号而生。
」 「念如何由算術而生耶？」 「計算者由學算術而憶念大數量，如是念是由算術而生。
」 「念如何由憶持而生耶？」 「憶持者由學憶持而憶持大量，如是念是由憶持而生。
」 「念如何由修習而生耶？」 [P.112]「此處比丘随念種種之宿住，例如一生、二生、……乃至……如是狀态與方處俱随念宿住，如是念是由修習而生。
」 「念如何由參考書藉而生耶？」 「王随念命令之時『持來此書』，依此書而憶念，如是念是由參考書藉而生。
」 「念如何由抵當物而生耶？」 「見抵當之物品而憶念，如是念是由抵當物而生。
」 「念如何由已得之經驗而生耶？」 「依曾見而憶念其色，依曾聞而憶念其聲，依曾嗅而憶念其香，依曾味而憶念其味，依曾觸而憶念其所觸，依曾識而憶念法，如是念是由已得之經驗而生。
大王！念是由此等十七行相而生。
」 「宜也，尊者那先！」 第二 作百年非福之問 王言：「尊者那先！卿等言：『雖作百年非福，但於臨終獲得佛歸依之一念，則可往生天上。
』予不信此言。
又卿等如是言：『依一殺生而生於地獄。
』予亦不信此言。
」 長老言：「大王！卿如何思耶？小石雖非船，亦可浮於水上耶？」 「尊者！不然。
」 「百車量之石，若乘載於船，可浮於水上耶？」 「尊者！然，可浮於水上。
」 [P.113]「大王！善業恰如可見是船隻。
」 如雇人船隻 有無量重荷 積集過重物 必沈於大海 如是人作惡 由少少累積 積集過重荷 必沈於地獄 故汲出舟水（惡） 為汝速前進 彼方良彼岸 〔速上〕涅盤地 「宜也，尊者那先！」 第三 未來之問 王言：「尊者那先！卿等為過去苦之舍離而精進耶？」 長老言：「大王！不然。
」 「尊者！然者，為未來苦之舍離而精進耶？」 「大王！不然。
」
大王！念是由自證而生，念是由外部之助成而生，念是由強印象而生，念是由饒益之知識而生，念是由非饒益之知識而生，念是由相似之相而生，念是由非相似之相而生，念是由談話之認知而生，念是由特相而生，念是由憶念而生，念是由記号而生，念是由算術而生，念是由憶持而生，念是由修習而生，念是由參考書藉而生，念是由抵當物而生，念是由已生之經驗而生。
」 「尊者！念如何由自證而生耶？」 「大王！譬如尊者阿難與優婆夷久壽多羅随念〔前〕生，或其他任何人憶念〔前〕生者亦随念〔前〕生。
如是，念是由自證而生。
」 「尊者！念如何由外部之助成而生耶？」 「大王！有生來易忘之人，而其他人人為憶念於彼而反複，依彼而憶念。
如是，念是由外部之助成而生。
」 「念如何由強印象而生耶？」 「大王！譬如灌頂即位，或達預流果之〔時〕，如是念是由強印象而生。
」 「念如何由饒益之知識而生耶？」 [P.111]「譬如若於某事得幸福，於如是之事憶念得如是之幸福，如是念是依饒益之知識而生。
」 「念如何由非饒益之知識而生耶？」 「譬如若於某事得苦，於如是之事憶念得如是之苦，如是念是由非饒益之知識而生。
」 「念如何由相似之相而生耶？」 「如若見類似之人，或憶念母、或父、或兄弟、或姐妹，或見駱駝、或牡牛、或驢馬，憶念〔其他類似之動物〕，如是念是由相似之相而生。
」 「念如何由非相似之相而生耶？」 「如對〔不類似〕之事物，憶念色如是，聲如是，香如是，味如是，所觸如是，如是念由非相似之相而生。
」 「念如何由談話之認知而生耶？」 「有生來易忘之人，令憶念他人之彼，依此而彼憶念，如是念是由談話之認知而生。
」 「念如何由特相而生耶？」 「如牛由特徵而知，如由特相而知，如是念是由特相而生。
」 「念如何由憶念而生耶？」 「有生來易忘之人，對其人如是再三言憶念：『汝憶念！汝憶念！』如是念是由憶念而生。
」 「念如何由記号而生耶？」 「由學書寫，知書寫此字，立刻次知書此字，如是念是由記号而生。
」 「念如何由算術而生耶？」 「計算者由學算術而憶念大數量，如是念是由算術而生。
」 「念如何由憶持而生耶？」 「憶持者由學憶持而憶持大量，如是念是由憶持而生。
」 「念如何由修習而生耶？」 [P.112]「此處比丘随念種種之宿住，例如一生、二生、……乃至……如是狀态與方處俱随念宿住，如是念是由修習而生。
」 「念如何由參考書藉而生耶？」 「王随念命令之時『持來此書』，依此書而憶念，如是念是由參考書藉而生。
」 「念如何由抵當物而生耶？」 「見抵當之物品而憶念，如是念是由抵當物而生。
」 「念如何由已得之經驗而生耶？」 「依曾見而憶念其色，依曾聞而憶念其聲，依曾嗅而憶念其香，依曾味而憶念其味，依曾觸而憶念其所觸，依曾識而憶念法，如是念是由已得之經驗而生。
大王！念是由此等十七行相而生。
」 「宜也，尊者那先！」 第二 作百年非福之問 王言：「尊者那先！卿等言：『雖作百年非福，但於臨終獲得佛歸依之一念，則可往生天上。
』予不信此言。
又卿等如是言：『依一殺生而生於地獄。
』予亦不信此言。
」 長老言：「大王！卿如何思耶？小石雖非船，亦可浮於水上耶？」 「尊者！不然。
」 「百車量之石，若乘載於船，可浮於水上耶？」 「尊者！然，可浮於水上。
」 [P.113]「大王！善業恰如可見是船隻。
」 如雇人船隻 有無量重荷 積集過重物 必沈於大海 如是人作惡 由少少累積 積集過重荷 必沈於地獄 故汲出舟水（惡） 為汝速前進 彼方良彼岸 〔速上〕涅盤地 「宜也，尊者那先！」 第三 未來之問 王言：「尊者那先！卿等為過去苦之舍離而精進耶？」 長老言：「大王！不然。
」 「尊者！然者，為未來苦之舍離而精進耶？」 「大王！不然。
」