第三品
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現存在而生。
」 「大王！譬如，此木材在於林中，此土在於地中，依女子與男子之勞力，如是此家生。
大王！如是，諸行無現存在者而無生。
大王！諸行現存在而生。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如小種子生於地中，次第生葉、花、實。
其木現存在無有而生耶？」 「尊者！其木現存在而生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
是現存在而生。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如陶工由地中掘出粘土，作種種之容器，其等之容器現存在非無有而生，是現存在而生。
大王！如是，諸行無現存在者而無生，是現存而生。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如箜篌無柱，無皮，無筒，無頸，無弦，無弓，若無人适當之勞力乃音生耶？」 「尊者！不然。
」 [P.76]「又大王！箜篌有柱，有皮，有筒，有胴體，有頸，有弦，有弓，若有人适當之勞力，乃音生耶？」 「尊者！然，應生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」 「尊者！請再譬喻之。
」 「大王！譬如無鑽木，無小鑽木，無鑽木之綱，無上鑽木，無火絨，若人适當之勞力，彼火生耶？」 「尊者！不然。
」 「又大王！有鑽木，有小鑽木，有鑽木之綱，有上鑽木，有火絨，若有人适當之勞力，彼火生耶？」 「尊者！然，應生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如無〔取火〕珠，無太陽之光，若無〔乾〕牛糞，彼火生耶？」 「尊者！不然。
」 「又大王！有〔取火〕珠，有太陽之光，若有〔乾〕牛糞，彼火生耶？」 「尊者！然，應生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如無鏡，無光，若無顔，自身之〔像〕者生耶？」 「尊者！不然。
」 「大王！有鏡，有光，若有顔，自身之像者生耶？」 [P.77]「尊者！然，應生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」 「宜也，尊者那先！」 第六 靈之問 王言：「尊者那先！靈能得耶？」 長老言：「其靈者何耶？」 「尊者！凡内之命〔靈〕以眼見色，以耳聞聲，以鼻嗅香，以舌味味，以身觸所觸，以意識法。
譬如此處坐於樓閣之我等，欲眺望於任何之窗，由窗可眺。
即由東窗亦可眺望，由西窗亦可眺望，由北窗亦可眺望，由南窗亦可眺望。
尊者！如是，内之命欲可見任何之〔根〕門，由〔根〕門可見。
以眼見色，以耳聞聲……乃至……以意識法。
」 長老言：「大王！我解答之。
譬如此處坐於樓閣之我等，欲眺望於任何之窗，由窗可眺其色。
即由東窗、由西窗、由北窗、由南窗亦可眺其色。
〔然〕如是，依内之命以眼亦可見色，以耳亦可見色，以鼻亦可見色，以舌亦可見色，以身亦可見色，[P.78]以意亦可見色耶？以眼亦可聞聲，以鼻亦可聞聲，以舌亦可聞聲，以身亦可聞聲，以意亦可聞聲耶？以眼亦可嗅香，以耳亦可嗅香，以舌亦可嗅香，以身亦可嗅香，以意亦可嗅香耶？以眼亦可味味，以耳亦可味味，以鼻亦可味味，以身亦可味味，以意亦可味味耶？以眼亦可觸所觸，以耳亦可觸所觸，以鼻亦可觸所觸，以舌亦可觸所觸，以意亦可觸所觸耶？以眼亦可識法，以耳亦可識法，以鼻亦可識法，以舌亦可識法，以身亦可識法耶？」 「尊者！不然。
」 「大王！卿所言前與後不結合，或後與前不結合。
大王！譬如此處坐於樓閣之我等，開窗之時，臉向外出，通過大虛空，更能眺望色。
如是，除去眼門之時，彼内知之命，臉面向外而出，通過大虛空，更能見色，除去耳〔門〕之時、除去鼻〔門〕之時、除去舌〔門〕之時、除去身〔門〕之時、除去意〔門〕之時，臉面向外而出，通過大虛空，更能聞聲、嗅香、味味、觸所觸耶？」 「尊者！不然。
」 「大王！卿所言前與後不結合，或後與前不結合。
大王！譬如此提因那出於外，立於門房之外。
大王！卿知『此提因那出於外，立於門房之外』耶？」 「尊者！然，予知。
」 「又大王！譬如此提因那入於内，立於卿之前。
大王！卿知『此提因那入於内，立於我前』耶？」 「尊者！然，予知。
」 「大王！如是，味置於舌之時，彼内之命者知
」 「大王！譬如，此木材在於林中，此土在於地中，依女子與男子之勞力，如是此家生。
大王！如是，諸行無現存在者而無生。
大王！諸行現存在而生。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如小種子生於地中，次第生葉、花、實。
其木現存在無有而生耶？」 「尊者！其木現存在而生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
是現存在而生。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如陶工由地中掘出粘土，作種種之容器，其等之容器現存在非無有而生，是現存在而生。
大王！如是，諸行無現存在者而無生，是現存而生。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如箜篌無柱，無皮，無筒，無頸，無弦，無弓，若無人适當之勞力乃音生耶？」 「尊者！不然。
」 [P.76]「又大王！箜篌有柱，有皮，有筒，有胴體，有頸，有弦，有弓，若有人适當之勞力，乃音生耶？」 「尊者！然，應生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」 「尊者！請再譬喻之。
」 「大王！譬如無鑽木，無小鑽木，無鑽木之綱，無上鑽木，無火絨，若人适當之勞力，彼火生耶？」 「尊者！不然。
」 「又大王！有鑽木，有小鑽木，有鑽木之綱，有上鑽木，有火絨，若有人适當之勞力，彼火生耶？」 「尊者！然，應生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如無〔取火〕珠，無太陽之光，若無〔乾〕牛糞，彼火生耶？」 「尊者！不然。
」 「又大王！有〔取火〕珠，有太陽之光，若有〔乾〕牛糞，彼火生耶？」 「尊者！然，應生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如無鏡，無光，若無顔，自身之〔像〕者生耶？」 「尊者！不然。
」 「大王！有鏡，有光，若有顔，自身之像者生耶？」 [P.77]「尊者！然，應生。
」 「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」 「宜也，尊者那先！」 第六 靈之問 王言：「尊者那先！靈能得耶？」 長老言：「其靈者何耶？」 「尊者！凡内之命〔靈〕以眼見色，以耳聞聲，以鼻嗅香，以舌味味，以身觸所觸，以意識法。
譬如此處坐於樓閣之我等，欲眺望於任何之窗，由窗可眺。
即由東窗亦可眺望，由西窗亦可眺望，由北窗亦可眺望，由南窗亦可眺望。
尊者！如是，内之命欲可見任何之〔根〕門，由〔根〕門可見。
以眼見色，以耳聞聲……乃至……以意識法。
」 長老言：「大王！我解答之。
譬如此處坐於樓閣之我等，欲眺望於任何之窗，由窗可眺其色。
即由東窗、由西窗、由北窗、由南窗亦可眺其色。
〔然〕如是，依内之命以眼亦可見色，以耳亦可見色，以鼻亦可見色，以舌亦可見色，以身亦可見色，[P.78]以意亦可見色耶？以眼亦可聞聲，以鼻亦可聞聲，以舌亦可聞聲，以身亦可聞聲，以意亦可聞聲耶？以眼亦可嗅香，以耳亦可嗅香，以舌亦可嗅香，以身亦可嗅香，以意亦可嗅香耶？以眼亦可味味，以耳亦可味味，以鼻亦可味味，以身亦可味味，以意亦可味味耶？以眼亦可觸所觸，以耳亦可觸所觸，以鼻亦可觸所觸，以舌亦可觸所觸，以意亦可觸所觸耶？以眼亦可識法，以耳亦可識法，以鼻亦可識法，以舌亦可識法，以身亦可識法耶？」 「尊者！不然。
」 「大王！卿所言前與後不結合，或後與前不結合。
大王！譬如此處坐於樓閣之我等，開窗之時，臉向外出，通過大虛空，更能眺望色。
如是，除去眼門之時，彼内知之命，臉面向外而出，通過大虛空，更能見色，除去耳〔門〕之時、除去鼻〔門〕之時、除去舌〔門〕之時、除去身〔門〕之時、除去意〔門〕之時，臉面向外而出，通過大虛空，更能聞聲、嗅香、味味、觸所觸耶？」 「尊者！不然。
」 「大王！卿所言前與後不結合，或後與前不結合。
大王！譬如此提因那出於外，立於門房之外。
大王！卿知『此提因那出於外，立於門房之外』耶？」 「尊者！然，予知。
」 「又大王！譬如此提因那入於内，立於卿之前。
大王！卿知『此提因那入於内，立於我前』耶？」 「尊者！然，予知。
」 「大王！如是，味置於舌之時，彼内之命者知