華嚴經三寶章圓通記卷下

之義名無力不待緣也故知以對緣故得無力不待緣名也同體自具十中一若有力有體餘則無力無體又反此故但立不待緣無力耳不言無力不待緣也問義理章雲待緣者待何等緣耶荅待因事以外增上等三緣不取自因六義[牙-(必-心)+?]相待耳(已上)因六義[牙-(必-心)+?]相待者同體中見耶異體中見耶荅一雲同體中見今釋六義[牙-(必-心)+?]相待者具待不待之相待義故同異圓俻門中當也第十随文解釋中初緣起[牙-(必-心)+?]異門中先釋本法依持義已下釋湏門也初中緣起[牙-(必-心)+?]異門者帖名謂於無盡大緣起中下釋相也問無盡大緣起中通舉十門異體耶唯是一門耶荅具足諸緣[牙-(必-心)+?]異諸緣[牙-(必-心)+?]應等十門之緣起相由也謂無盡大緣起中諸緣[牙-(必-心)+?]異者異體無盡大緣起中諸緣[牙-(必-心)+?]應者同體故也問緣起[牙-(必-心)+?]異之緣起亦一門耶荅緣起之言則通於十門也謂緣起[牙-(必-心)+?]異緣起[牙-(必-心)+?]應等故尒也問諸緣相望體用各别(已上)體者即門用者中門然則本法中亦論中即耶荅非是一向體者即門用者中門若尒何故古人雲中門者囙果道理門即門者德用自在門於即門中亦舉用耶又若一向體者即門然則同體異體唯即門耶然不尒故不尒也釋湏門中先依持者怗名次一持多已下釋相後相入門義竟者捴結也此中一雲一望多門一有力多無力多望一門多有力一無力也依於此義若分科叚則一能持多至無不能依故者一望多門也如多依一持既尒已下多望一門也是故由一望多有持有依已下重釋俱存雙泯二句已下句數料簡也重釋中由一望多有持有依者重釋一望多門也多望於一有依有持已下重釋多望一門也今釋一望多門具一之力無力義多望一門亦具多之力無力義依於此義若分科叚則從一能持多至亦無不入多之一者一望多門是故由一望下例多望一門也俱存雙泯二句下句數料簡也先釋一持多依後如多依一持既尒已下現多持一依也初中一能持多一有力等者釋一之持多依一下釋多之依此即已下重釋前義也此中無有不容多之一以無不能持故者重釋一之持義無有不入一之多等者重釋多之依義也就舉例之中先舉多依一持以為能例後舉一依多持亦然以為所例也此若具作者多能持一多有力是故能攝一一依多一無力故潛入多此即無有不容一之多以無不能持故無有不入多之一以無不能依故如是作也現作中雲一能持多一有力又雲無有不容多之一從此等故於一望多門或雲有持或雲全力也舉例中雲一依又雲亦無不入多之一從此等故或雲有依或雲無方也問若尒現作中多依一故多無力又無有不入一之多舉例中雲多持又亦無不攝一之多則何處見耶荅此則多望一門多之依持中見也謂多依一故等又無不入一之多者是多望一門多之無力能依義也雲多持及無不攝一之多者是多之有力能持義也問若尒前中已具一望多門多望一門何故更例多望一門耶荅一持則多依一依則多持故舉多之依持方現一之依持故一望多門雖有多之持依唯取一之持依也謂一為能望多為所望見一之依持者一望多門也多為能望一為所望見多之依持者多望一門是故更例也多望一門有能例所例如前可知也一望多有持有依全力等者以初意釋則有持者一之持義有依者多之依義全力者一之有力義無力者多之無力義能攝者一之攝義能入者多之入義也今釋有持者一之持多義有依者舉例中一之依義全力者前之一有力義無力者舉例中一之依義能攝者一之能攝多義能入者舉例中無不入多之一也多望一門準前可知若具作者應雲多能持一多有力是故能攝一一依於多故一無力是故潛入多此即無有不容一之多以無不持故無有不入多之一以無不能依故如一依多持既尒一持多依亦然等雲也二諸緣形奪體無體中先料簡大意後随文釋也初中諸処即門中雲一即多多即一者一即多時一有多空多即一時多有一空耶荅一雲如問一雲反此一雲有即前空有即後空有之義故一即多時即前一有多空即後多有一空也然今釋者一有門中具有一即多多即一多有門中亦尒也是故諸處之文[牙-(必-心)+?]現一邊也義理章異體即門中一有門中現一即多義多有門中現多即一義也又雲自若有時他必空等俨師光明覺疏一即多者一數即多而不見一等皆敀己即他己不立他即己他不存等者一有門中多即一多有門中一即多義是故尒也問具現此義處何文是耶荅義理章同體即門一有門中标則雲一即多結則雲十即一也多有門中标則雲多即一結則雲一即十也此是明訂問道申章雲此有即彼有時見彼有不見此有(已上)者即前一有多空即後多有一空之義何不尒耶荅此義者且舉此一此一有體攝他同己時於此時中此一廢空己同有多故尒雲耳非謂即前即後空有之義也問一有門中一即多義是何多即一義是何荅一有門攝中有一即多多即一義廢中有多即一義也多有門中反此也謂一有門中一有之所成空多故雲一即多也由如是故空多攝在有一之中故雲攝中一即多多即一也廢中一向廢彼空多即於有一故雲多即一也随文釋中先舉門名次多緣無性已下釋相後相即義竟者結也釋相中先釋一望多次是故一望多已下例[雪-雨+(雪-雨)]望一也後亦同他己亦同己他下句數料簡也初中從初至無不一之[雪-雨+(雪-雨)]者現一有[雪-雨+(雪-雨)]空也一無性為他所成已下例[雪-雨+(雪-雨)]有一空也初中[雪-雨+(雪-雨)]緣至多即一者現[雪-雨+(雪-雨)]無體也由一有體至潛同一故者雙現一有之攝與多空之廢也無不[雪-雨+(雪-雨)]之一者釋一有體能攝多義亦無不一之[雪-雨+(雪-雨)]者釋[雪-雨+(雪-雨)]無性潛同一義也若一望多門一有[雪-雨+(雪-雨)]空多望一門[雪-雨+(雪-雨)]有一空意則準前中門知也現作中無不[雪-雨+(雪-雨)]之一者能具之一無不攝所具之[雪-雨+(雪-雨)]則一望多門之攝義也亦無不一之[雪-雨+(雪-雨)]者所具之[雪-雨+(雪-雨)]無不即於能具之一則多望一門[雪-雨+(雪-雨)]之廢句也舉例中若具作者應雲一無性為[雪-雨+(雪-雨)]所成是故一即[雪-雨+(雪-雨)]由多有體能攝一由一無體潛同[雪-雨+(雪-雨)]故無不一之[雪-雨+(雪-雨)]亦無不[雪-雨+(雪-雨)]之一也如是雲也無不一之[雪-雨+(雪-雨)]者能具之[雪-雨+(雪-雨)]無不攝所具之一則[雪-雨+(雪-雨)]望一門[雪-雨+(雪-雨)]之攝句也無不[雪-雨+(雪-雨)]之一者所具之一無不即於能具之[雪-雨+(雪-雨)]則一望[雪-雨+(雪-雨)]門一之廢句也問若尒前一望[雪-雨+(雪-雨)]門已具[雪-雨+(雪-雨)]望一門義何故更例[雪-雨+(雪-雨)]望一門耶荅舉[雪-雨+(雪-雨)]之廢攝義方現一之廢攝義故耳若見一之廢攝者一望[雪-雨+(雪-雨)]門見[雪-雨+(雪-雨)]之廢攝者[雪-雨+(雪-雨)]望一門是故更例也[雪-雨+(雪-雨)]望一門能例所例可知也就能例中有有體者一有體也無體者例中一之空義也能攝他同己者一有體能攝多與無不[雪-雨+(雪-雨)]之一也廢己同他者例中無不[雪-雨+(雪-雨)]之一也就所例中若具作[雪-雨+(雪-雨)]望一門應雲一緣無性為[雪-雨+(雪-雨)]所成是故一即[雪-雨+(雪-雨)]由多有體能攝一由一無性潛同多故無不一之[雪-雨+(雪-雨)]亦無不[雪-雨+(雪-雨)]之一多無性為一所成一有[雪-雨+(雪-雨)]空即一亦尒如是作也是故[雪-雨+(雪-雨)]望一門雖有一之廢攝然舉一之廢攝現[雪-雨+(雪-雨)]之廢攝一之廢攝還是一望[雪-雨+(雪-雨)]門是故演義雲前一望多攝廢皆是一此中多望於一攝廢皆是多也問向上向下與一望[雪-雨+(雪-雨)]多望一何别荅向上向下者無問一之與多廢攝之義若從一至十而列則向上也從十至一而列則向下也一望多[雪-雨+(雪-雨)]望一者無向向上向下若一為能望[雪-雨+(雪-雨)]為所望論一之廢攝則一望[雪-雨+(雪-雨)]門也[雪-雨+(雪-雨)]為能望一為所望論多之廢攝則[雪-雨+(雪-雨)]望一門也是故别也問義理章雲自若有時他必空故他即自等者當於何門耶荅通二門也謂自他之辭不是一[雪-雨+(雪-雨)]之辭故尒也是故一自多他則一望[雪-雨+(雪-雨)]門也多自一他則[雪-雨+(雪-雨)]望一門也問光明覺疏一即[雪-雨+(雪-雨)]者一數即多而不見一等何門中見耶荅此亦但言一[雪-雨+(雪-雨)]而不言自他故一自多他則一望多門也[雪-雨+(雪-雨)]自一他則[雪-雨+(雪-雨)]望一門也問旨敀章此一花葉廢己同他全體彼一切法攝他同己彼一切即自體等何門見耶荅此則既以一為能望餘緣為所望故一望多門也句數料簡中更加二句義方圓現也謂攝他己亦攝己他非攝他己非攝己他如是加也何者同體即門終雲亦攝不攝亦即不即非攝不攝非即不即(已上)彼中言即者當此中同他己同己他彼中雲不即者當此中非同他己非同己他彼中攝不攝者當此中加辭攝他己攝己他非攝他己非攝己他也是故攝他己攝己他與同己他同他己者俱存句也非攝他己非攝己他與非同他己非同己他者雙泯句也諸緣[牙-(必-心)+?]應門中先釋本法次依持容入下釋用門後同體門竟者結也初中先怙名次衆緣之中下正釋後是故此一具多個一也者結也然此多一已下釋同體名釋中衆緣之中者一門耶荅通於十門也問諸緣[牙-(必-心)+?]應既是一門則衆緣之中亦是一門耶荅衆緣中之一緣應於多緣故各與多緣全為一也是故諸緣[牙-(必-心)+?]應則一門也衆緣之中者通於十門也問諸緣與衆緣何别荅言同意别謂演義中釋一一各具一切之言雲若其法界差别無盡之法各各遍應故随一一各具法界差别無盡法也(已上)二節之法界差别無盡法言同意别也是故法界差别無盡法者當於衆緣之中也各具法界差别無盡法者當於諸緣[牙-(必-心)+?]應故尒也然此多一中然字者同體之中本一多一既别以何所由為同體耶故有然字也又下然字者望上雖由本一之雖字欲連前起後故尒也依持容入中先标名次謂此本一有力下釋相後同體門中容入義竟者結也釋相中先釋一望多次是即本一望[雪-雨+(雪-雨)]一已下例多望一門後俱存雙泯二句無[得-彳]已下句數料蕳也初中先釋一持[雪-雨+(雪-雨)]依後如本一有力為持多無力為依已下現多持一依也初中先現一持[雪-雨+(雪-雨)]也後[雪-雨+(雪-雨)]一無力依本一?者現多依一也是即下重釋也無不容多一之本一者釋本一之持也亦無不入本一之[雪-雨+(雪-雨)]一者釋[雪-雨+(雪-雨)]一之依也又[雪-雨+(雪-雨)]望一門中有能例所例可知也餘義準異體中門可知也二[牙-(必-心)+?]相形奪體無體?者先标名次多一無性下釋相後同體門下結也釋相中先釋一望多次是即本一望多一已下例多望一門後亦攝不攝已下句數也餘義者準異體即門可知也亦攝不攝?者通於一望多[雪-雨+(雪-雨)]望一也且約一望多門者此一之攝他同已者攝也即於此時此一廢己同他故不攝也亦即不即者此一廢己同他故即也即於此時此一攝他同己故不即也非攝者絕前攝也非不攝者絕前之不攝也非即者絕前即也非不即者絕前之不即也三應異無[得-彳]中先标名次以此二門同一已下現同一緣起也次是故通弁已下句數料蕳次佘入即?準思下例餘入即也初中問同異體有重耶荅一雲同體深異體淺然今釋無淺深也既雲若無異體即諸緣雜亂非緣起故若無同體　緣不相資亦非緣起故要由不雜方有相資(已上)故知無重也句數中具入即俱者何故俱存無[得-彳]本位中并論即入耶荅料簡中先論三門本法後說湏門也此中前說異體本法與湏門後說同體本法與湏門通舉此二令俱存故尒也問若尒餘入即?何門之入即耶荅正同異園偹之湏門也若準料蕳則當於住一遍應故有廣狹自在?也問本法中雲住自一能遍▆▆門中亦尒二処何别耶荅本法中雖雲住自一能遍應然不說能釋至湏門中雲既住一遍應故有廣狹自在等如是具說能釋之玄門故大别也。

     圎音章 二先開章列名初中已下依章别釋釋中有四叚初中二初則舒義二謂如來一音下攝義也觀公卷則舒門中引如來至契經海之文舒則卷門中引一切衆生至盡無餘之文是故初則舒義後則攝義也初中從初至差别之法者揔舉也次所謂下廣列也後華嚴經雲已下引訂也乃至者嗔恚多者聞如來說大悲觀愚癡[雪-雨+(雪-雨)]者聞如來說緣起觀?也引訂者舍那品如來光明中所說偈也二中如來下摽次謂諸衆生下釋後引訂也聞如來唯己語者天竺人聞天竺語漢土人聞漢語?也引訂者十住品初發心住頌也第二決擇中先列古說後問荅除疑初中初說者菩提留攴說次羅什說後龍軍堅惡說也謂觀公疏及刊定記中雲一立一音教謂如來一代之教不[文*隹]一音然有二師一後魏菩提留攴雲如來一音同時報萬六小并陳二姚秦羅什法師雲佛一圓音平等無二無思普應機聞自殊非謂言音本陳大小故維摩經雲佛以一音演說法衆生各各随所解上之二師初則佛音具異後則異自在機各得園音之一義(已上)留攴一音則佛音具異故當於初說羅什一音則異自在機故當次說或有說言如來唯一等者料簡能诠教體中三唯影無本如大乘終教[文*隹]衆生心佛果無有色身言聲事相功德唯如如及如如智大悲大願為增上緣令彼所化根熟衆生心中現佛色聲說法是故聖教唯是衆生心中影像也龍軍堅惠諸論師等并立此義(已上)從佛果無有色身等文雲如來唯一寂滅解脫[文*隹]相言音也從大悲大願等文雲諸衆生機感力故自聞如來種種言音也是故此即龍軍堅惠說也初說中先舉自說次非謂下簡非後以語業同下釋一音圓音名也次說中先舉自說後非謂下簡非也就初中先釋一音後釋圓音也後說中先舉自說非謂下蕳非也初中先釋一音後釋圓音也問後說則唯影無本初二說則雲何荅具本影謂有佛本質圓音又有聞者識上所変影像圓音故也二中問荅為二叚荅中先現偏取之失後現合取之得現得中先揔标次啧三别釋四結别釋中若彼多音等者反示其失以彼多音等者順現其得此則第二師義也若彼一音等者反示其失即多音等者順現其得此則初師義也若此等至同真際者反示其失以彼音等[文*隹]作故已下順現其得此即後師義也問何故次第不同前耶荅以文勢尒故也若如初師立多音則唯是多音不成圓音然第二師立一音故而彼[雪-雨+(雪-雨)]音即於一音成園音也是現第二師之得也若如第二師立一音則唯是一音不成圓音然而初師立多音故而此一音即於多音成圓音也是現初師之得也[文*隹]作故無性故者唯從於[文*隹]相言音雲也如響故者從於機感力故等雲也此意者猶如山谷本無音聲而由人聲而出於響佛則寂滅[文*隹]言說相以諸衆生機感力故發種種音而說法也結中法螺恒振結前二說也妙音常寂結後說也問後說中如響者可於法螺恒振中見何不尒耶荅如響故者聞者識上所変影像言音也法螺恒振者本質言音故别也問三說合為一圓音時是圓教義耶荅