華嚴經三寶章圓通記卷下

高麗國故法寺主圓通首座　均如　說 第五同體能應所應者一雲并取所應為同體今釋唯取能應也諸處同體中雲本一多一則一一且多故雲多一是故唯能應為同體也俱存無[得-彳]能遍應之言中若略去遍字則唯是能應故尒也同體内具異體相望者同體則本來自具十德非是望於所應之十而具德故尒也異體則以是初一守於自一不具德故要望所待方具十故尒也待緣不待緣者三乘中正因以外别立增上等三若正因之一自有力故不待三緣生果之義則不待緣也正因無力要待三緣方能生果之義則待緣也拠此四囙▆果之義約一乘說則於十普法且舉人為正因餘為增上緣人之一法自具十德不待增上等三緣之他則不待緣之同體也即此一人守自一位要待增上等三方具十德則待緣之異體也是故不待所應之九故名不待如是不待緣故唯能應為同體故十句章雲所應是異體能應是同體也問十句章雲所應是異體能應是同體非謂前異體也(已上)恐人計所應是異體之異體為諸緣各異之異體是故弁雲此但同體内之異體非謂前諸緣各異之異體也然則所應并在同體中耶荅非謂前異體者非是望上所應異體雲故唯能應同體也問若尒望何雲非謂耶荅上雲異門者同體十門是第二?也望此而雲非謂前異體也恐有人計異門之言謂是諸緣各異之異是故弁雲所應是異體能應是同體異門是問體内第二等非謂諸緣各異之異也問若尒十句章中何處說諸緣各異之義而雲非謂前異體耶荅十句章則無文以義理章前說異體下至同體門問雲為但攝自門無盡重重耶為亦攝▆異門無盡耶荅或俱攝或但攝自無盡(已上)恐有人計此餘異門之言為前異體故尒雲也此中有人難雲既攝餘異門無盡故同體門中并取所應為同體也然一中十有十門不同初門具十則自門無盡第二第　具十則餘異門無盡是故此難甚不可也問此則古辭依何雲能應同體耶荅同體門雲所應多緣既相即入令此多一亦有即入此則舉異體湏門中即入現同體之即入是故所應異體能應同體也問然雲既相即入者同體本法中即入義也是故并取所應耶荅本法中但有遍應義無即入義故不尒也問此一即具多個一也(已上)一是能具具所具多此是即入耶荅能具所具則法尒道理故於本法中亦論也相即相入則要由空有力無力然後所論於本法中既不論空有力無力義故亦不說即入也既觀公疏雲又由此一緣下雙釋即入二義所以謂同體即入由異體成異體相入故令同體相入異體相即故令同體相即(已上)所應多緣既相即入者是異體湏門之即入也問本法中且如一緣遍應多緣各與彼多全為一故(已上)則知并與所應之多為同體耶荅與者為也(則音)非是共與之與也是故能應之一為二而全一為三而全一等具於多一耳故不并所應也問此一即具多個一也者雲何荅個者語助是即具多一耳非謂具别二三之多也問義理章雲由此一錢自體是一與二作一故即是二一乃至與十作一故即為十一(已上)與二與三等者合取所應耶荅此亦如前釋與者為也(則音)謂對望所應為之作一故所與二三等非是同體而二一三一等是同體也問是故此一中即具有十個一耳仍十非一矣以未是即門故(已上)此意者中門中與二與三等故若即門中一即二一即三等也是故即門一即二一即三等既是同體則中門與二與三等之二三亦是同體耶荅但約此中門二一三一至於即門雲一即二一即三等是故與二與三之二三非是同體也問由此一錢者本法錢耶來初錢耶荅舉本法錢以現來初一中具十義也謂一中多者有十門不同一者一何以故緣成故是本數一中即具十何以故(已上)如是徵已欲釋此徵意故雲由此一錢自體是一等舉本法之遍義以現相入初一具十之義也問何故舉本法現湏門初一具十之義耶荅相入門中标初一之具十欲釋此初一具十之義雲由此一錢自體是一與二作一故為二一乃至與十作一故為十一(已上)如是有十一也既由本一故有餘九一是故九一得在本一中也問何知尒耶荅文起章同體相即相入者然第一一即是餘九一同時望此則全此全彼故若不尒者卻第一一即無餘九一故卻本自一既如是卻餘九一一一皆然既此本一餘九望之則各是自一者即彼九一由本一生然此餘九之一入本一中本一能生餘九一故得餘九一也(已上)苐一一即餘九一同時望之即全此全▆故者當於此中由此一錢自體是一與二作一故二一乃至與十作一故十一也即彼九一由本一生然此九一入本一中能生餘九一故攝餘九一也者當於此中是故此一中即自具有十個一也彼章中既舉本法錢現用門初一中具十之義故今此亦尒也是故雲由此一錢自體是一複與二作一故即二一等者與異體門一中十有十門不同一者一何以故緣成故乃至十者一中十何以故若無一即十不成故(已上)一義也問若尒異體中若無一即十不成者亦是本法耶荅此亦舉本法相由現湏門初一具十也謂文超章雲異體者由一故有二由一故有三乃至由一故有雲如是相由[牙-(必-心)+?]為緣起皆從本一生餘九故是故餘九入本一中各各不同故名異也(已上)由一故有二等者此亦舉本法故尒也問天作門中一者十何以故緣成故十中一何以故由此一與十作一故(已上)此亦舉本法耶荅尒也實具雲者由此一錢自體是一與二作一故二一與三作一故三一乃至與十作一故十一然而超舉雲此一與十作一故也問此一與二作一全為二一等者以是本一所作餘九一故是故九一入於本一是則來初一中具十之義成也故唯現本一之作餘九一之義耳第十之作初一義則隐也何故雲舉本法之遍以成第十具十之義耶荅不别也謂本一與二作一則全為二一乃至與十作一則全為十一故若卻去第十一則初一亦不成是故初一攝在第十一也是故來初中初一之作多一義已現前故不雲以[文*隹]初一即無十一也久作門中唯現初一作十一義耳第十一之作初一義隐而不現是故雲即彼初一在十一中以[文*隹]十一即無初一故也問由此一錢自體是一乃至是故此一中即自具有十個一與本法中此一即具多個一也何别荅别也謂目如一緣等謂由此一錢等不别也此一即具多個一等是故此一中自具有十個一者别也謂此即具多個一者本法一中具十之義是故此一之中等者相入門初一中具十之義故不同也問由此一錢等且如一緣等是同無别則由此一錢之一亦是無偏當捴一耶荅本法之一義則同然由此一錢者局於初一門也謂彼本法中不作所應之次第故捴一也今此中說與第二第三等次次遍應之義故當於初門也問不及作門中餘二三四已上九門中皆各如是準例可知又反作門下九八乃至於一皆各如是準例思之若於此中具作雲何荅立在來第二應雲一者二何以故緣成故二中十何以故初一錢自體是一與▆作一故二一乃至與十作一故十一是故彼十一在二一中成也若立在第九門應雲一者九何以故緣成故九中十何以故初一錢自體是一與二作一故二一與三作一故三一乃至與十作一故十一是故彼十一在九一中也若立在第十門具作則同於去初門說也若立在去第二門具作則應雲一者九何以故緣成故九中一何以故由此一錢自體是一與二作一故二一乃至與十作一故十一是故　初一在九一中也若立在第九門具作者應雲一者二何以故緣成故二中一何以故由此一錢自體是一與二作一故二一乃至與十作一故十一是故初一在二一之中也去苐十門則同來初門說也問何故來門初後二門中雲由此一而中間八門則雲初一錢至去門十門中并雲此一耶荅來初則能具是一故帖能具之一雲此一第十門則所具之終是一故帖此雲此一中間八門則能具是二三等又所具之終是十故雲初一初一去門前九門中所具之終是一故帖雲此一第十門中能具是一故帖能具雲此一也問十普法之[牙-(必-心)+?]應則同體各異則異體也[牙-(必-心)+?]應是同體則具能應所應故所應亦是同體即荅[牙-(必-心)+?]應即是同體非以所應為同體故無此難也問若唯以能應為同體則遺所應法然則同體門中不盡法界之法耶荅同體之盡則盡故無不盡法界之過然門不雜故異體之盡則不盡也問同體初門中具十無盡是故引發心品初發心時便成正覺之文為訂也然則所應亦具同體中耶荅能應同體中本自具足種種之德故無此難也第六定所應數者一雲所應是十也今釋九也謂義理章雲由此一錢自體是一與二作一故二一?始自苐二而應應至苐十故唯九也十普法中一為能應餘為所應故尒也問與二作一?者所應則二個能應亦随所應為二一所應則三個能應為三一?何故雲是次苐之二三耶荅既文超章雲初同體者如數十錢苐一一由餘九生自是苐一一望二是苐二一乃至望十是苐十一即此本一望餘九故即是十個一也(已上)作其次苐令應故所應是九也問若後第二始應則所應第二之名望於自體是一之初一得耶荅對異體之初一得也謂三乘中正因以外立增上?三緣正因之一有力不待增上?三生果之義為不待緣正因之一無力待增上?三緣方生果則待緣也至一乘中於十普法約人一法為正因餘九為增上緣於人一中自内具德不待餘九之義為不待緣同體也此正因之一守自一位待增上緣方具十者待緣異體也是故所應第二之名對於異體正因得也問反作初門中此一與十作一則所應亦是十耶荅是第十之十非是十個之十也問若是第十則反作應雲此十與一作十何不尒耶荅釋苐十門同體故可如所問義也然雖至百門千門乃至無盡若卻推於本法則是一門同體故是故一向卻舉初一也義理章雲問此與前異體何别荅前異體者初一望後九異門相入耳今此同體一中自具十非望前後異門說也(已上)前則異體初一後則異體後九既非望前後之前後并是異體是則所應亦是十耶荅異體則初一望後九故前後各異之相入也同體則一中自具十相入故非是前後異門相入耳非約所應雲前後也若論所應之時唯是九也演義釋反成中若無十一本一不能應餘九故(已上)故尒也問十句章雲所應是異體能應是同體然則異體具十錢故所應亦十耶荅所應之九是同耶異耶則是異體也故章雲所應異體也然正因之一亦具十故十異體也問若尒所應多緣既相即入者唯九即入耶荅所應則九然相即入時異體初一與後九即入也是故令此多一亦有即入者多一即九而即入之時與自本一即入也演義雲同體即入由異體成異體相入故令同體相入異體相即故令同體相即此有二義若直說者如異體二即是本一其同體二豈非本一異體三即本一同體上三亦本一矣(已上)舉異體二三等與自初一即入之義以現同體二三等與自本一即入之義故尒也問若尒大舉而雲異體即入故同體即入何湏要舉所應多緣即入義耶荅上雲由此一緣應多緣故有此多一因於此言欲作即入所以是故尒也第七種種一一決者一雲一一同體一雲種種同體也初義者且約人之一法應教應義以具十故一一同體也後義者一雲并取所應為同體故個也一雲唯能應同體中亦尒也謂演義中如一人望父為子望子為父望兄為弟望弟為兄等於一人體而有多名今本一如一人多一如多名也(已上)所望父子?非是同體一人身中所具多名是同體故種種同體也今釋一一非同體種種亦同體一一亦同體種種非同體也是故四句護過去非現德然後義理周圓也四句護過者一一同體耶不也名同體異則非同體故種種同體耶不也名異體異則非同體故俱是耶不也如前二義故俱非耶不也名同體同之一一非非同體故一身有種種名則種種之名非非同體故現德四句者一一同體耶是也名同體同之一一是同體故種種同體耶是也一人種種名是同體故俱是耶是也具前二義故俱非耶是也名異體異之種種非同體故名同體異之一一非同體故是故約人法教義等雜門論則種種同體種種異體也純約人人法法論則一一同體一一異體也若約喻說約金銀等雜錢論種種同體種種異體也純約金錢純約銀錢論則一一同體一一異體也問人則是一應於教等具足人人十德然則雖約雜門說唯是一一同體耶荅以一人應教則是教人應義則是義人等雖是一個人具教義?種種功德故種種同體也問一向約雜門說則唯種種同體耳無一一同體若約純門說則唯一一同體耳無種種同體耶荅大對說者則尒也若更細說則雜門同體中有一一同體義約人人純門而說亦有種種同體義也謂以一人應十法則為教人為義人?故有種種同體義然以人一名所目故有一一同體義又約同名之法則此之人一應二為二一應三為三一?如是二三?名别故種種同體也然二一三一?唯是一一故一一同體亦得也故同體訂中雲初發心即正覚者約種種同體義引故無并取所應難也苐八同體理事者一雲理性同體事相異體也謂光明覚品雲一中解無量無量中解一展轉生非實智者無所畏疏釋雲展轉生是異體非實是同體又展轉生是緣起相由非實是法性融通然則緣起相由當異體法性融通當同體故尒也今釋約十對法通論同異故人門同體人門異體法門同體法門異體理門同體理門異體?故非謂理同體事異體也問緣起相由門中論事事同體法性融通門中論理理同體耶荅同體異體者當於體事十法也於同異體十法之上以緣起相由故即入者緣起門也法性融通力故即入者法性融通門也二門具論同異故不可分配也問發心品演義中法性門中論同異體雲不異理之一事具攝理性時即同體義令彼不異理之多事随所依理皆於一中現者異體随同也(已上)法性融通門同異體者理同體事異體也何故通論耶荅此則且約理性同體論故無難也問理門同體中理為能應應於教義等具種種德耶荅尒也問若尒何故雲不異理之一事具攝理性時即同體義令彼不異理之多事随所依理皆於一中現異體随同也(已上)　　如是唯舉理耶荅以理撚該唯舉理耳問若尒何故并舉事耶荅理本無相非诠難現故方托事以現理也是故舉事然所舉事還是異體也是則彼不異理之多事随所依理皆於一中現者異體随同者多事現於異體初一中也是故事相還是異體也問四句相即中事事相即者緣起相由門理理相即者法性融通門耶荅緣起門法性門并是事事無[得-彳]之所以也一乘中若有事事相即者則理理相即理事相即必不[文*隹]故二門各具四句也三乘中唯論理理相即不得論事事相即也至於一乘中方說事事無[得-彳]仍作十門所以是故正唯事事無[得-彳]而理理相即等亦不[文*隹]也觀公雲理事相即者同頓同實此約同教說若以别該同即别教一乘也理事無[得-彳]即事事無[得-彳]故(已上)故知正事事無[得-彳]而理事先[得-彳]亦不[文*隹]也理事無[得-彳]即事事無[得-彳]故者一乘中不異理之事故理事相即又不異理之多事故事亦如理融通故一塵含十方十方入一塵故尒雲也第九雜叚問荅問諸緣[牙-(必-心)+?]異之諸緣與諸緣[牙-(必-心)+?]應之諸緣何别荅一雲異也以緣起法法尒如是随何因緣新新起故一雲一也一種十普法同體門見異體門見故今釋二義得也謂一種十普法故一亦得門不雜故異亦得也問六義刹那滅決定是不待緣俱有引自果恒随轉待衆緣是待緣也用四句中刹那滅及決定者不他生也恒随轉待衆緣者不自生也至異體中門引因不生緣生故緣不生自因生故為訂旦緣不生因生故者即是不待緣同體何故異體門訂中引耶荅於一種六義中或約待緣不待緣論或約空有力無力論是故約待不待論則刹那滅決定者不待緣故同體也俱有引自果待緣故異體也六義之空有則無問同異體是即門也六義之力無力則無問同異是中門也論處不定故尒也問何故不立第四句無力不待緣義者以彼非是因義故不立也(已上)若一乘中應立同體無力不待緣耶荅立不待緣無力耳不立無力不待緣也謂無力不待緣者正因之有力待緣之義名為有力待緣也正因之無力待緣之義名為無力待緣則正因無力又不待緣