第五章 大師之弟子
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派見行，建樹結尊仁波卿之教法，利益安樂無邊之有情也。
」時有一切種智号菩提億者，以通力照知，遂請慧賢菩薩至室，奉以上妙供養，并[糸*普][糸*魯]一匹、黃帽一頂，告曰：「今并無他緣，是因汝将速回康，康地之正教，汝當勉力宏持也。
」時菩薩念雲：「我并無返康之語，何故見如是教耶？豈我不應住此乎？無論如何，我請白於賈曹仁波卿（大阿闍黎達瑪仁勤也），或當見留耳。
」遂往具善寺，朝谒大阿闍黎，啟白上事。
時大阿闍黎非但不留，并慰而記雲：「今回康地甚善！有山曰日窩，於彼附近，有汝所化之機，事業亦能宏廣也。
」并送禮物而遣之。
菩薩次返昌都，建寺曰慈氏洲，集三千餘衆，饒益無邊有情。
至是方知一切種智菩提億有神通力也。
次為聖天菩薩住位，遂以彼之轉為寺主。
聖天徒衆，多出宏法之良材，改舊建新，道塲叢起，大師之遺教徧覆康地而無餘矣！ 七、阿多（即西甯附近大師誕生之境内也）宏法之漸次者，初為義成寶法王，於妙翅鳥崖建寺。
次於大師誕生之地建塔；彼近聚落故，任運住止無數道俗。
後第三世達賴喇嘛福海，因蒙古王請過彼時，命光海法王建藏滾紮倉，傳數世，遂興講經院。
後更立密法院、醫方明院，遂成四院焉。
達賴第四世德海法王，遣佛子不空海，往阿多境内建寺。
佛子奉教，創寺曰慈氏洲，立講經會，是建寺宏顯教之始。
後時妙音笑金剛立密教院，顯密并進矣！其章嘉胡圖克圖、土官胡圖克圖等清朝國師，皆此寺之人才也。
寺之十代住持，号義成海者，建大叢林曰都史多正法洲，寺分四院，人才海湧，下院亦繁矣！其難為倫匹之大善知識妙音笑金剛者（諱語自在精進），於羅舉地界，建大道塲曰劄喜期（譯曰吉祥旋），内分聞思洲四院。
次傳位於高足語自在吉祥，後仍供位於妙音笑法王第二代——妙音法王寶無畏帝，自是已往，代代為主。
寺出将才，倍於他寺，子寺下院，亦勝一切。
今於阿多境内，宏法事業，講教修行，實無餘寺之可比也。
阿多寺院，勢不下於拉薩，如赴阿多學法，近而且便，實與藏中三大寺而無異。
其紮喜期寺，經闆具全，更有多人之着述，為學藏法者所必不可少也。
第三節 密法傳承 大師遺法，總錄如前。
密法宏傳，待重述之。
無比法王慧師子者，心生中觀正見，堅獲生滿三摩地德，更得本尊加持，護法辦其事業，受持大師之桑都、勝樂等密法教授而無餘。
其他弟子之所未得者，此師亦皆有之，為大師弟子之中，宏法事業最為第一者也。
前在色惹寺，受大師講密法之灌頂，大師授與桑都月稱釋等諸解釋，更授與大師開藏獲得之閻羅法王面具、棒杖繩索等。
雲：「汝無須怖，我已将法囑與閻羅法王（是大師之護法）。
汝可往後藏於如鈴覆之山上，有閻曼德迦之瑜伽者，彼能增廣汝之教法。
於如羅叉仰卧之山上，有藥叉女，彼亦當增長汝之教法。
其後汝亦能自知也。
」慧師子法王蒙授記已，攜帶根敦主仁波卿同赴後藏。
時持律慧密，亦依彼師徒二人聽聞顯密諸法。
其餘諸徒衆，從慧師子法王學密法，依根敦主仁波卿學顯教，持律慧密為副講，聽衆勝於一時也。
後時善财海法王，贊當時師徒衆會雲：「我年幼時，在日庫（地名）見慧師子法王、一切智法王（稱根敦主）、持律法王，并諸徒衆，同住於日庫，宛然如來俱諸衆會，出現於世耳。
」如是講聞增盛之時，慧師子法王忽憶念雲：「我前於大師面前，攝受宏揚密部，今是其時也。
」遂漸宏桑都，漸次遊行。
至倫薄頂（山名及寺名），時寺内住持号聖光德海者，俱諸眷屬，谘請法義。
此師着有炬明（月稱桑都釋也）之釋，宏揚桑都。
法王知是大師所記之閻曼德迦瑜伽者，遂
」時有一切種智号菩提億者，以通力照知，遂請慧賢菩薩至室，奉以上妙供養，并[糸*普][糸*魯]一匹、黃帽一頂，告曰：「今并無他緣，是因汝将速回康，康地之正教，汝當勉力宏持也。
」時菩薩念雲：「我并無返康之語，何故見如是教耶？豈我不應住此乎？無論如何，我請白於賈曹仁波卿（大阿闍黎達瑪仁勤也），或當見留耳。
」遂往具善寺，朝谒大阿闍黎，啟白上事。
時大阿闍黎非但不留，并慰而記雲：「今回康地甚善！有山曰日窩，於彼附近，有汝所化之機，事業亦能宏廣也。
」并送禮物而遣之。
菩薩次返昌都，建寺曰慈氏洲，集三千餘衆，饒益無邊有情。
至是方知一切種智菩提億有神通力也。
次為聖天菩薩住位，遂以彼之轉為寺主。
聖天徒衆，多出宏法之良材，改舊建新，道塲叢起，大師之遺教徧覆康地而無餘矣！ 七、阿多（即西甯附近大師誕生之境内也）宏法之漸次者，初為義成寶法王，於妙翅鳥崖建寺。
次於大師誕生之地建塔；彼近聚落故，任運住止無數道俗。
後第三世達賴喇嘛福海，因蒙古王請過彼時，命光海法王建藏滾紮倉，傳數世，遂興講經院。
後更立密法院、醫方明院，遂成四院焉。
達賴第四世德海法王，遣佛子不空海，往阿多境内建寺。
佛子奉教，創寺曰慈氏洲，立講經會，是建寺宏顯教之始。
後時妙音笑金剛立密教院，顯密并進矣！其章嘉胡圖克圖、土官胡圖克圖等清朝國師，皆此寺之人才也。
寺之十代住持，号義成海者，建大叢林曰都史多正法洲，寺分四院，人才海湧，下院亦繁矣！其難為倫匹之大善知識妙音笑金剛者（諱語自在精進），於羅舉地界，建大道塲曰劄喜期（譯曰吉祥旋），内分聞思洲四院。
次傳位於高足語自在吉祥，後仍供位於妙音笑法王第二代——妙音法王寶無畏帝，自是已往，代代為主。
寺出将才，倍於他寺，子寺下院，亦勝一切。
今於阿多境内，宏法事業，講教修行，實無餘寺之可比也。
阿多寺院，勢不下於拉薩，如赴阿多學法，近而且便，實與藏中三大寺而無異。
其紮喜期寺，經闆具全，更有多人之着述，為學藏法者所必不可少也。
第三節 密法傳承 大師遺法，總錄如前。
密法宏傳，待重述之。
無比法王慧師子者，心生中觀正見，堅獲生滿三摩地德，更得本尊加持，護法辦其事業，受持大師之桑都、勝樂等密法教授而無餘。
其他弟子之所未得者，此師亦皆有之，為大師弟子之中，宏法事業最為第一者也。
前在色惹寺，受大師講密法之灌頂，大師授與桑都月稱釋等諸解釋，更授與大師開藏獲得之閻羅法王面具、棒杖繩索等。
雲：「汝無須怖，我已将法囑與閻羅法王（是大師之護法）。
汝可往後藏於如鈴覆之山上，有閻曼德迦之瑜伽者，彼能增廣汝之教法。
於如羅叉仰卧之山上，有藥叉女，彼亦當增長汝之教法。
其後汝亦能自知也。
」慧師子法王蒙授記已，攜帶根敦主仁波卿同赴後藏。
時持律慧密，亦依彼師徒二人聽聞顯密諸法。
其餘諸徒衆，從慧師子法王學密法，依根敦主仁波卿學顯教，持律慧密為副講，聽衆勝於一時也。
後時善财海法王，贊當時師徒衆會雲：「我年幼時，在日庫（地名）見慧師子法王、一切智法王（稱根敦主）、持律法王，并諸徒衆，同住於日庫，宛然如來俱諸衆會，出現於世耳。
」如是講聞增盛之時，慧師子法王忽憶念雲：「我前於大師面前，攝受宏揚密部，今是其時也。
」遂漸宏桑都，漸次遊行。
至倫薄頂（山名及寺名），時寺内住持号聖光德海者，俱諸眷屬，谘請法義。
此師着有炬明（月稱桑都釋也）之釋，宏揚桑都。
法王知是大師所記之閻曼德迦瑜伽者，遂
