第五章 大師之弟子
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、喇嘛月賢、喇嘛法幢、賈惹佛智、持律慧密、聖光德海、福勝成就、寶吉祥賢、名稱吉祥、喇嘛普賢寶、喇嘛福自在、妙音金剛寶、賈瑪慶喜慧、法王幢稱賢、寶賢、慧賢等諸勝上人，皆大師之着名入室高足弟子也。
第二節 正法傳承 如是諸勝士夫，悉為乘願而來，宏揚大師正法，各有别傳，難盡一一。
其中最極要、不容不述者，略述如次： 一、大阿闍黎達瑪仁勤者，大師臨圓寂時，授與衣帽，繼紹大師之法位（前文廣述）。
依戒律為根本，宏揚集論、俱舍、因明、帕勤、入中論等（着述五函）。
總之，凡大師顯密一切善說，盡力宣揚，凡十三載，故新舊一切徒衆，皆奉之與大師而無異也。
二、克主傑於大師圓寂後，遂赴後藏等處，宏揚大師之遺法。
次為大阿闍黎迎歸，傳與法王之座，等同大阿闍黎而無異。
特依大師之言教，不雜餘人之語釋，非但摧伏外難，即大師弟子衆中稍有不符大師之教者，無不盡力降之。
克主傑之威德，實非餘人之可比。
克主傑自幼時，即辯勝葭之喇嘛尊勝，彼智辯無敵，然敗於克主傑。
故自他諸宗，無堪為克主傑對辯之敵者也。
能使大師之正義光顯如日，離諸雲翳者，皆歸克主傑而無他。
西至哦日，東至康地，各處殷誠迎請，然以住持藏中正法為重，故皆辭之而未赴。
在位八年，住持大師正法，饒益無邊有情。
三、克主傑後為雅鑪瓦善幢。
次為慧法護續位，此師總善一切密部，特精時輪金剛，克主傑造時輪廣釋未圓而去，此師續成之。
次為克主傑之弟，厥号法幢。
宗喀巴大師有密傳之法一部，内載文殊菩薩等親傳之密法；此法之傳承，克主傑得其少分，妙吉祥海得完全之傳承，更未輕傳第三人也。
次，法幢仁波卿從克主傑及妙吉祥海二師之前，受其完全之密傳，遂為此傳之主。
次僅傳三位具足法器之弟子，謂大成就之法金剛、朵壠巴吉祥金剛、康巴寶金剛（又名金剛吉祥），時人稱為金剛三昆仲。
彼三人悉獲上品成就，證得不死之金剛身。
法金剛住於覺摩羅日（山名）之蓮華窟中，吉祥金剛住於止之賈紮（崖名）金剛積無量宮，寶金剛（亦号智金剛）住於盆盂（地名）覺薄樸之阿蘭若處。
諸無善根者，悉隐身而不見；具法器者，則現身而授法。
其吉祥金剛亦住於集米寺之善增阿蘭若，第三代達賴喇嘛福海，從受勝樂輪之灌頂等。
其法金剛者，将密傳及經，具授與賢慧義成（克主傑所轉生班禅之第一代也），次授與佛智，次授與賢慧法幢（賢慧義幢所轉生，亦有謂此世方有班禅之稱号。
）由此師方稍有開顯也。
（是密傳之略錄）。
法幢仁波卿着有時輪二種次第等書。
次為堅慧仁波卿紹法王位；此師着有帕勤等釋，創達薄紮倉於達薄之地，是彼處宏大師聖教之始。
（達薄在拉薩之南方。
）次為願吉祥續位。
展轉至今，已數十代矣！（以上為格敦寺之傳承。
） 四、妙音法王者，大師親為授記使建集米寺，并授與大師自寂滅山中開藏所得之法螺。
法王依師命，由内隖為施主，遂創集米寺。
法王記力殊勝，如大般若、寶積、華嚴等，各作一部筆記，能受持一百八部於心中，凡欲講演，亦無須其經本，是大師弟子中受持經論最為第一者也；所講之帕勤、因明、中觀等法，皆以大師所傳者為依據。
其上首門徒，如大地之竹葦、秋夜之星宿耳！法王複命七位高足，為大衆之講授阿闍黎，各各宣揚正法，遂成七大院，謂多門、明慧洲、樂廣、霞廓、聞思洲、調伏、密咒之七院。
後時變遷，遂合而成四，為多門、明密、慧咒是也。
（世傳雲：此寺有七千七百衆，現時實有萬餘衆也。
）法王之後，為吉祥師子繼位，此師見昔時得大成就之霞瓦日巴現身（霞瓦日譯鹿山），授與修摩诃哥羅之教
第二節 正法傳承 如是諸勝士夫，悉為乘願而來，宏揚大師正法，各有别傳，難盡一一。
其中最極要、不容不述者，略述如次： 一、大阿闍黎達瑪仁勤者，大師臨圓寂時，授與衣帽，繼紹大師之法位（前文廣述）。
依戒律為根本，宏揚集論、俱舍、因明、帕勤、入中論等（着述五函）。
總之，凡大師顯密一切善說，盡力宣揚，凡十三載，故新舊一切徒衆，皆奉之與大師而無異也。
二、克主傑於大師圓寂後，遂赴後藏等處，宏揚大師之遺法。
次為大阿闍黎迎歸，傳與法王之座，等同大阿闍黎而無異。
特依大師之言教，不雜餘人之語釋，非但摧伏外難，即大師弟子衆中稍有不符大師之教者，無不盡力降之。
克主傑之威德，實非餘人之可比。
克主傑自幼時，即辯勝葭之喇嘛尊勝，彼智辯無敵，然敗於克主傑。
故自他諸宗，無堪為克主傑對辯之敵者也。
能使大師之正義光顯如日，離諸雲翳者，皆歸克主傑而無他。
西至哦日，東至康地，各處殷誠迎請，然以住持藏中正法為重，故皆辭之而未赴。
在位八年，住持大師正法，饒益無邊有情。
三、克主傑後為雅鑪瓦善幢。
次為慧法護續位，此師總善一切密部，特精時輪金剛，克主傑造時輪廣釋未圓而去，此師續成之。
次為克主傑之弟，厥号法幢。
宗喀巴大師有密傳之法一部，内載文殊菩薩等親傳之密法；此法之傳承，克主傑得其少分，妙吉祥海得完全之傳承，更未輕傳第三人也。
次，法幢仁波卿從克主傑及妙吉祥海二師之前，受其完全之密傳，遂為此傳之主。
次僅傳三位具足法器之弟子，謂大成就之法金剛、朵壠巴吉祥金剛、康巴寶金剛（又名金剛吉祥），時人稱為金剛三昆仲。
彼三人悉獲上品成就，證得不死之金剛身。
法金剛住於覺摩羅日（山名）之蓮華窟中，吉祥金剛住於止之賈紮（崖名）金剛積無量宮，寶金剛（亦号智金剛）住於盆盂（地名）覺薄樸之阿蘭若處。
諸無善根者，悉隐身而不見；具法器者，則現身而授法。
其吉祥金剛亦住於集米寺之善增阿蘭若，第三代達賴喇嘛福海，從受勝樂輪之灌頂等。
其法金剛者，将密傳及經，具授與賢慧義成（克主傑所轉生班禅之第一代也），次授與佛智，次授與賢慧法幢（賢慧義幢所轉生，亦有謂此世方有班禅之稱号。
）由此師方稍有開顯也。
（是密傳之略錄）。
法幢仁波卿着有時輪二種次第等書。
次為堅慧仁波卿紹法王位；此師着有帕勤等釋，創達薄紮倉於達薄之地，是彼處宏大師聖教之始。
（達薄在拉薩之南方。
）次為願吉祥續位。
展轉至今，已數十代矣！（以上為格敦寺之傳承。
） 四、妙音法王者，大師親為授記使建集米寺，并授與大師自寂滅山中開藏所得之法螺。
法王依師命，由内隖為施主，遂創集米寺。
法王記力殊勝，如大般若、寶積、華嚴等，各作一部筆記，能受持一百八部於心中，凡欲講演，亦無須其經本，是大師弟子中受持經論最為第一者也；所講之帕勤、因明、中觀等法，皆以大師所傳者為依據。
其上首門徒，如大地之竹葦、秋夜之星宿耳！法王複命七位高足，為大衆之講授阿闍黎，各各宣揚正法，遂成七大院，謂多門、明慧洲、樂廣、霞廓、聞思洲、調伏、密咒之七院。
後時變遷，遂合而成四，為多門、明密、慧咒是也。
（世傳雲：此寺有七千七百衆，現時實有萬餘衆也。
）法王之後，為吉祥師子繼位，此師見昔時得大成就之霞瓦日巴現身（霞瓦日譯鹿山），授與修摩诃哥羅之教
