新續高僧傳四集卷第三

究竟諸佛斷性惡後與淨覺嶽公辨教門陳詞有司乞築高台立赤旛效西竺聖師與外道角勝以旛标顯處義堕者斷首截舌懸之竿頭府尹杜而不從聞者凜然初吳公多於休沐請講盛服止阃外臻未登座不辄入蘇東波居士嘗雲與臻語群集有所遺忘臻辄應口誦之亹亹不休東坡答辨才文雲講有辨臻者是也崇甯中谥實相弟子從谏者松陽毛氏子幼見佛經辄能自誦父曰再來人也年十九試法華經得度即谒上竺辨才夙夜聽習複往依南屏於金山問辨如流南屏歎曰吾道繇子而行也熙甯中講於明慶徒衆日蕃乃遷淨住元豐初處人建壽聖迎居之越三年主南屏臻以年老屈谏首衆未幾舉以自代元佑五年上竺虛席辨才屬郡守蒲宗孟曰靈感勝迹非從谏不能當郡用其說複為奏賜慈辨之号義天僧統自高麗來求法郡以谏應命乃求鑪拂傳衣即詣智者塔誓之曰已傳慈辨法師教觀還國流通乞賜冥護既歸乃建刹立像尊為始祖大觀二年辤歸壽聖學子普明等十人詣室省候谏曰諸子遠至後會無期老僧不如乘興便行遂沐浴更衣升座說法書偈安坐而逝 宋鳳凰山聖果寺沙門釋佛護傳 釋佛護字淨梵姓笪氏嘉禾人母夢光明滿室見神人似佛孕而生護因名佛護十歲投聖果永忏主出家常念阿彌陀佛或問年少念佛何為曰我欲參訪去十八受具戒投湛謙二法師習教得其傳谒神悟親講說如夙習初住無量院講法華十餘會哲宗元佑初主姑蘇大慈講三大部弟子徧踵吳地嘗率二十七僧修法華忏每期方便正修二十八日作三會精恪上通感普賢受羯摩法至稱淨梵比丘者三洪音如撞巨鐘三昧将圓有來二僧曰春至石梁禮聖迹忽見空中飛花異香非常遇一僧曰姑蘇梵法主散花至此語畢辄不見某因得禮座下長洲令王公度親時目其事記刻於石元符中有黃衣使者請至冥府時王者迎就坐令吏檢祥霭簿吏雲淨梵比丘多刦講演法華王即起頂禮遣使引還建炎元年十月朔日坐亡闍維時有五色光塔擇橫塘之般若 宋泉州寶勝院沙門釋戒環傳 釋戒環溫陵人而佚其姓字賦性恬澹不溽世味寄身空寂研精梵誼深造道玅嘗病法華楞嚴舊釋詞義淵微初學罕喻因於禅暇作二經要解而楞嚴尤為翔曉其叙科判曰舊科經執匿王琉璃異代謂非一會頓說判教局持地耶輸等事而斷為法華之後愚竊疑焉夫夜壑負趨速於反掌匿王代謝可唯旦暮而楞嚴法會自夏徂冬此不應執異王疑異會也法華自镫明以還諸佛無時不說菩薩無時不證持地既曰聞諸如來宣玅蓮華豈止釋迦與經稱摩登由神咒力消其愛欲與耶輸同悟夙由或得出纏或蒙授記若執授記為法華之事則靈山會上當有摩登乃可言同且既言由神咒力知非法華況有道記果記之異今經所言乃道記非法華果記也此又不應局授記而定先後者也經言最後垂範者乃結辯魔文當十卷末實楞嚴法會最後非臨滅之最後也舊引多說皆無足為科判準繩科判失準則理義差矣夫法王設王有條不紊初說一乘頓教以立本即華嚴也次說三乘漸教以逗機即阿含方等般若也後說一乘圓教以顯實即華法也楞嚴即般若法華之中實大乘終極之教故如來密因菩薩萬行修證之法一切畢竟自此以往無複進修直造一乘圓玅之道故法華會上更無地位之說純譚玅法随根印可授記作佛而已法華之後更說涅盤扶律譚常者扶律所以屬後事譚常所以示真寂此為臨滅遺付之事非有加於法華也說者不本扶律之意辄判楞嚴在法華後亦稱扶律譚常然則進修既畢而又進修扶律之後而又扶律前則加於法華後則贅於涅盤是乃倒置骈枝紊於法王之法矣夫進修之事譬之稼穑猶耘耨也譬之芙蕖猶敷華也既号法華秋獲涅盤捃拾不應獲拾之中又耘耨也既号法華廢權立實如花落蓮見不應於廢落之後又敷華也以經證之[玄*令][玄*屏]之子既領寶藏複何所求化城之人既到寶所複何前進镫明說已中夜涅盤釋尊說已四衆唱滅複何枝蔓於楞嚴哉如必楞嚴居後則阿難既於法華諸漏已盡而複於楞嚴未盡諸漏既於法華堪任佛記而複於楞嚴未全道力既先領悟玅法而複不知真際所詣既以安住佛道而複為彼所轉溺於淫舍是皆倒置理自不然故判楞嚴在般若後也蓋般若之後慧學方盛定力未充人或溺於多聞失於正受於是示首楞嚴之大定資般若之大慧使定慧均等學行兼全而究竟趣於一乘實相此楞嚴所以作也論三經大緻無非為一大事因緣而必先藉般若發明次由楞嚴修證終至法華印可然後盡諸佛能事序固如是也然則導達禅乘決擇正見莫尚楞嚴矣又判法華教曰法王應運出真兆聖唯為一事無有餘乘是以首唱華嚴特明頓法雖知根鈍且稱本懷及乎怖大昏惑乃權設方宜至於衆志貞純則還示實法華然則二經一始一終教實相資故今宗華嚴而科釋也或謂華嚴純譚實相獨被大機法華引權入實三根齊被二經旨趣逈不相及引彼釋此殆不知宗而愚竊觀信解品其父先來求子不得中止一城其家大富窮子遙見恐怖疾走正喻初說華嚴也臨終命子委付财物窮子歡喜得大寶藏正喻終說法華迹此觀之始而驚怖終而親附者無異父窮之所棄達之所獲者無異寶既無以異何為而不應宗之耶又況二經以智立體以行成德放光現瑞全法界之真機融因會果開修證之捷迳凡所設法意緒并同二經相宗亦足見聖人說法始終一貫果唯一事無有餘乘旨趣稍馴幸無深诮也開元寺志稱戒環所撰要解皆能痛去名相繁蔓使人無泥枝葉入佛知見直發明秘要寶藏者也至今學者多宗之殆不誣也一說開元千佛院有主僧日誦法華一白鴿常止檐間若聽經狀一日不至主僧怪之夜夢人曰我鴿也得師經力轉生為人生某氏家腋有白毛可識能視我乎主僧如其夢求之果然父母遂許出家少長來從之得度為戒環雲 宋臨安上天竺寺沙門釋若讷傳 釋若讷住上天竺常領徒千人大宏三觀十乘五重六即之道其詞辯若瀉懸河實為當世四依也南宋湻熙三年高宗臨幸欲禮大士讷出迎高宗問曰朕於大士禮得拜否讷對曰不拜則各自稱尊拜則遞相恭敬高宗欣然緻拜又問歲修金光明忏其意為何讷曰昔佛為梵釋四王說金光明三昧囑其護國護人後世祖師立為忏法令僧每於歲旦奉行其法為國祈福