天台山方外志卷第四
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山寺考第五
夫僧居之稱寺者，蓋九寺之列也。
昔漢明帝時佛法初至，迦葉摩騰、竺法蘭以沙門服谒見，館於鴻胪寺。
次年敕[名*隹]陽城西雍門外立白馬寺，以鴻胪非久居之館，故别建以處之。
蓋僧本西方之客，朝廷始終待以賓禮；又本以白馬負經而來，馬死葬此，故以名寺，後世僧居凡稱寺者以此。
天台山水秀甲東南，而梵苑居多。
古稱有七十二寺，今考《縣志》所書，惟六十二，且存廢相半，此足以驗道德之盛衰，人時之臧否也。
且台民尠富，薄於檀波，僧食皆仰給於窮山；溪梁便益，則就下為田；厥土剛燥，或依崗為地，刀耕火種，力實倍之。
複以山林深邃，龍崇據為窟宅，故朝風暮雨，陰晴無恒；晴多則禾不秀，雨多則稻少實，惟适中之年乃可有秋。
更有處高當風者，将登而儉，謂之一夜窮田，已為魃鬼之佃民，還作狴牢之逋客。
故台山之田，下田也；台山之寺，窮寺也；台山之僧，苦僧也。
而糧差複倍於恒民，以故僧寺日窘而僧德日涼。
其有以道德而自負者，則必深入無人之境，灰頭垢面，向折腳铛邊自修自度。
然樂則樂矣，其如像教淩替乎？或誡之曰：「曷不就本業？」則對之曰：「餘役僧也，本業未暇也！」籲！僧本出世之士，今也稱役，豈不贻吾輩之羞！嘗原古昔聖君，常以道德期僧，必命當道宰官，牒請名德沙門住持，所以嚴責本寺、誡朂方來。
故逢冬夏結制之後，人間無遊行之僧；解制之後，寺舍亦無專住之主。
其來也，必驗戒牒以别真僞；其去也，必給由帖以考功過。
有由與牒者始容挂搭，否則逐之。
故寺無不律之僧，人兼定慧之學。
此實住持切磋之功，有司作成之德也。
今則不然，責僧以道德，而畜僧以常民，況有甚於此者！豈惟僧之恥？亦始作俑者不知尊尚釋教之恥也。
然為吾徒欲處於今之世者，固當克勤本業，惟佛是務。
藉山林為道具，借僧寺作資糧。
衣鉢之餘無所願慕，世調不堪，置之度外。
經雲：「天龍恭敬，不以為喜。
」為一真住山僧，庶不辜如來之恩也。
今具列僧寺若幹，道觀若幹，庵院共若幹，興廢存沒并錄之，以俟有道力者中興焉。
國清寺 在縣北一十裡十一都，舊名天台。
昔智者大師於陳太建七年秋九月，初入天台厯遊山水，度石梁，履降南門。
荏苒淹留，未議蔔居，常宿於石橋。
見有三人皂帻綘衣，有一老僧引而進曰：「禅師若欲造寺，山寺有皇太子寺基，舍以仰給。
」因而問曰：「止如今日草舍尚難，當於何時能辦此寺？」老僧荅曰：「今非其時，三國成一大勢力人，能起此寺。
寺若成，國即清，當呼為『國清寺』。
」後将滅時，方标指山下處所殿堂，又畫作寺圖以為式樣，囑誡僧衆：「如此基陛俨我目前，棟宇成就在我死後，我必不覩，汝等見之。
若造寺，一依此法。
」弟子問曰：「此處山澗險峙，有何緣力能得成寺？」荅曰：「此非小緣，乃是王家所辦。
」因囑書贻晉王，有雲：「天台頂寺，茆庵稍整，山下一處，非常之好，願更仰為立一伽藍，始剪木位基，命弟子營立。
不見寺成，瞑目為恨。
」晉王命司馬王弘依圖造寺，山寺秀麗，方之釋宮。
創寺已後，即冊為東宮。
後炀帝敕揚州衆僧參立寺名，弟子智璪啟雲：「昔陳世有定光禅師，亦曾見夢於先師曰：『寺若成，國即清，當呼為國清寺。
』」帝敕曰：「此是我先師之靈瑞，即用，即用！可取大牙殿牓，填以雌黃，書以大篆，付使人安寺門。
」實隋開皇十八年建，大業元年賜此額，李邕記所謂「應運題寺」是也。
唐會昌中廢於寇火，隋炀帝與大師帖真蹟，僧清觀拾於煨燼之中，僅存一二。
大中五年重建，散騎常侍柳公權書「大中國清之寺」六字，「天台佛」三字批僧清觀狀尾附，今亡。
宋景德二年，改景德國清寺，前後珍賜甚夥，合三朝禦書幾百卷。
後毀於寇，獨大師所題蓮經與西域貝多葉經一卷，及隋旃檀佛像、佛牙僅存。
建炎二年重新之。
四年诏易教為禅，上方有兜率台，左右有五峯雙澗，号四絕之一。
上有三賢堂，謂豐幹、寒山、拾得也。
有錫杖泉、香積廚、诃羅大神像，寺前有新羅園，東南有祥雲峯、拾得岩，東有清音亭。
其最高處有更好亭。
後岩有瀑布循澗而下，尤為奇勝。
元時禅教互争，一謂大師為開教之祖，一謂大師為禅宗，攻擊鬬訟，時有浙僧觀無我定為禅。
至正辛巳，邑人胡榮甫建山門，有僧朂宗冕來主法席，於舊址建雨華亭、方丈，築萬工池。
未幾，寺僧相攻，遂廢。
國朝洪武甲子，大風雨作，方丈、佛殿、禦書閣、鐘樓盡為摧毀，惟土地堂、雨華亭、山門僅存。
至三十一年，蘊中瑄公乃移土地堂於雨華亭東，始為丈室以居。
自後寺僧相繼稍稍補葺，非盛時比矣。
雨華亭嘉靖庚申毀，隆慶庚午重建。
大雄殿隆慶毀，萬厯乙未，本府節推劉啟元、臨海鄉宦王士崧、本寺僧會性芳，緻書請杭州靈隐寺法師如通，命徒性省、如楷、真遜輩募緣重建，本邑耆民許榜捐百金為助資。
萬厯壬寅，内官黨禮賫賜禦經一藏、飯僧銀一千兩、建藏閣銀五百兩，僧性沖護藏建閣。
大慈寺 大慈寺在縣北二十九裡十一都，舊名修禅，或名禅林，陳太建七年為智者大師建。
蓋大師思修十二地，此惟厥初，實定光佛授記銀地所。
直寺門巽隅，号佛隴，大師第二宴坐處。
隋創國清，乃更寺為道場。
唐會昌中廢，鹹通八年重建。
宋大中祥符元年改今額，其法堂曰「淨名」，以大師嘗講是經故也。
又有大師所供普賢及手書《陀羅尼經》、隋朝所賜寶冠。
有「潄玉亭」，又有虞世南所書《華嚴經》，紹興中為秦桧取去。
國朝洪武十七年八月，殿宇為風雨所壞，僧德興重建，臨海楊畋為之記。
張性中〈遊佛隴記〉有高麗銅鈴杵，永樂初尚存。
天封寺 在縣北五十裡十一都，陳太建七年智者大師建。
初大師入山，見一老父告雲：「師蔔庵，遇盤石可止。
」其後果如所告，遂結廬焉，因自号「靈墟」，蓋第五思修地。
其注《涅盤經》處号智者嶺，中有卓錫泉。
北望一峯摩雲，即華頂也。
隋開皇五年賜号靈墟道場，漢乾佑中改智者院，宋大中祥符元年改壽昌寺，治平三年改今額。
舊有瑞雲閣。
善興寺 在縣東北六十裡十一都，舊名華頂圓覺道場。
晉天福元年僧德韶建。
蓋智者嘗宴坐於此，故上有降魔塔、伏虎壇、鬼疊石。
又有太白書堂、甘泉先生居，歲久蕪翳。
舊傳又有葛玄茶圃、王羲之墨池，然無所據。
宋治平三年改今額。
國朝洪武四年，毀於火，大殿、山門獨存；十年僧宗濟重興複廢。
隆慶間括蒼僧真空、真性者結茅於此，禅誦六時；甘苦與方來者共，四方仰之。
今其孫性裕者能繼其業。
未幾，毀於火。
複鼎新之，欲為鐵瓦殿，尚未卒業
昔漢明帝時佛法初至，迦葉摩騰、竺法蘭以沙門服谒見，館於鴻胪寺。
次年敕[名*隹]陽城西雍門外立白馬寺，以鴻胪非久居之館，故别建以處之。
蓋僧本西方之客，朝廷始終待以賓禮；又本以白馬負經而來，馬死葬此，故以名寺，後世僧居凡稱寺者以此。
天台山水秀甲東南，而梵苑居多。
古稱有七十二寺，今考《縣志》所書，惟六十二，且存廢相半，此足以驗道德之盛衰，人時之臧否也。
且台民尠富，薄於檀波，僧食皆仰給於窮山；溪梁便益，則就下為田；厥土剛燥，或依崗為地，刀耕火種，力實倍之。
複以山林深邃，龍崇據為窟宅，故朝風暮雨，陰晴無恒；晴多則禾不秀，雨多則稻少實，惟适中之年乃可有秋。
更有處高當風者，将登而儉，謂之一夜窮田，已為魃鬼之佃民，還作狴牢之逋客。
故台山之田，下田也；台山之寺，窮寺也；台山之僧，苦僧也。
而糧差複倍於恒民，以故僧寺日窘而僧德日涼。
其有以道德而自負者，則必深入無人之境，灰頭垢面，向折腳铛邊自修自度。
然樂則樂矣，其如像教淩替乎？或誡之曰：「曷不就本業？」則對之曰：「餘役僧也，本業未暇也！」籲！僧本出世之士，今也稱役，豈不贻吾輩之羞！嘗原古昔聖君，常以道德期僧，必命當道宰官，牒請名德沙門住持，所以嚴責本寺、誡朂方來。
故逢冬夏結制之後，人間無遊行之僧；解制之後，寺舍亦無專住之主。
其來也，必驗戒牒以别真僞；其去也，必給由帖以考功過。
有由與牒者始容挂搭，否則逐之。
故寺無不律之僧，人兼定慧之學。
此實住持切磋之功，有司作成之德也。
今則不然，責僧以道德，而畜僧以常民，況有甚於此者！豈惟僧之恥？亦始作俑者不知尊尚釋教之恥也。
然為吾徒欲處於今之世者，固當克勤本業，惟佛是務。
藉山林為道具，借僧寺作資糧。
衣鉢之餘無所願慕，世調不堪，置之度外。
經雲：「天龍恭敬，不以為喜。
」為一真住山僧，庶不辜如來之恩也。
今具列僧寺若幹，道觀若幹，庵院共若幹，興廢存沒并錄之，以俟有道力者中興焉。
國清寺 在縣北一十裡十一都，舊名天台。
昔智者大師於陳太建七年秋九月，初入天台厯遊山水，度石梁，履降南門。
荏苒淹留，未議蔔居，常宿於石橋。
見有三人皂帻綘衣，有一老僧引而進曰：「禅師若欲造寺，山寺有皇太子寺基，舍以仰給。
」因而問曰：「止如今日草舍尚難，當於何時能辦此寺？」老僧荅曰：「今非其時，三國成一大勢力人，能起此寺。
寺若成，國即清，當呼為『國清寺』。
」後将滅時，方标指山下處所殿堂，又畫作寺圖以為式樣，囑誡僧衆：「如此基陛俨我目前，棟宇成就在我死後，我必不覩，汝等見之。
若造寺，一依此法。
」弟子問曰：「此處山澗險峙，有何緣力能得成寺？」荅曰：「此非小緣，乃是王家所辦。
」因囑書贻晉王，有雲：「天台頂寺，茆庵稍整，山下一處，非常之好，願更仰為立一伽藍，始剪木位基，命弟子營立。
不見寺成，瞑目為恨。
」晉王命司馬王弘依圖造寺，山寺秀麗，方之釋宮。
創寺已後，即冊為東宮。
後炀帝敕揚州衆僧參立寺名，弟子智璪啟雲：「昔陳世有定光禅師，亦曾見夢於先師曰：『寺若成，國即清，當呼為國清寺。
』」帝敕曰：「此是我先師之靈瑞，即用，即用！可取大牙殿牓，填以雌黃，書以大篆，付使人安寺門。
」實隋開皇十八年建，大業元年賜此額，李邕記所謂「應運題寺」是也。
唐會昌中廢於寇火，隋炀帝與大師帖真蹟，僧清觀拾於煨燼之中，僅存一二。
大中五年重建，散騎常侍柳公權書「大中國清之寺」六字，「天台佛」三字批僧清觀狀尾附，今亡。
宋景德二年，改景德國清寺，前後珍賜甚夥，合三朝禦書幾百卷。
後毀於寇，獨大師所題蓮經與西域貝多葉經一卷，及隋旃檀佛像、佛牙僅存。
建炎二年重新之。
四年诏易教為禅，上方有兜率台，左右有五峯雙澗，号四絕之一。
上有三賢堂，謂豐幹、寒山、拾得也。
有錫杖泉、香積廚、诃羅大神像，寺前有新羅園，東南有祥雲峯、拾得岩，東有清音亭。
其最高處有更好亭。
後岩有瀑布循澗而下，尤為奇勝。
元時禅教互争，一謂大師為開教之祖，一謂大師為禅宗，攻擊鬬訟，時有浙僧觀無我定為禅。
至正辛巳，邑人胡榮甫建山門，有僧朂宗冕來主法席，於舊址建雨華亭、方丈，築萬工池。
未幾，寺僧相攻，遂廢。
國朝洪武甲子，大風雨作，方丈、佛殿、禦書閣、鐘樓盡為摧毀，惟土地堂、雨華亭、山門僅存。
至三十一年，蘊中瑄公乃移土地堂於雨華亭東，始為丈室以居。
自後寺僧相繼稍稍補葺，非盛時比矣。
雨華亭嘉靖庚申毀，隆慶庚午重建。
大雄殿隆慶毀，萬厯乙未，本府節推劉啟元、臨海鄉宦王士崧、本寺僧會性芳，緻書請杭州靈隐寺法師如通，命徒性省、如楷、真遜輩募緣重建，本邑耆民許榜捐百金為助資。
萬厯壬寅，内官黨禮賫賜禦經一藏、飯僧銀一千兩、建藏閣銀五百兩，僧性沖護藏建閣。
大慈寺 大慈寺在縣北二十九裡十一都，舊名修禅，或名禅林，陳太建七年為智者大師建。
蓋大師思修十二地，此惟厥初，實定光佛授記銀地所。
直寺門巽隅，号佛隴，大師第二宴坐處。
隋創國清，乃更寺為道場。
唐會昌中廢，鹹通八年重建。
宋大中祥符元年改今額，其法堂曰「淨名」，以大師嘗講是經故也。
又有大師所供普賢及手書《陀羅尼經》、隋朝所賜寶冠。
有「潄玉亭」，又有虞世南所書《華嚴經》，紹興中為秦桧取去。
國朝洪武十七年八月，殿宇為風雨所壞，僧德興重建，臨海楊畋為之記。
張性中〈遊佛隴記〉有高麗銅鈴杵，永樂初尚存。
天封寺 在縣北五十裡十一都，陳太建七年智者大師建。
初大師入山，見一老父告雲：「師蔔庵，遇盤石可止。
」其後果如所告，遂結廬焉，因自号「靈墟」，蓋第五思修地。
其注《涅盤經》處号智者嶺，中有卓錫泉。
北望一峯摩雲，即華頂也。
隋開皇五年賜号靈墟道場，漢乾佑中改智者院，宋大中祥符元年改壽昌寺，治平三年改今額。
舊有瑞雲閣。
善興寺 在縣東北六十裡十一都，舊名華頂圓覺道場。
晉天福元年僧德韶建。
蓋智者嘗宴坐於此，故上有降魔塔、伏虎壇、鬼疊石。
又有太白書堂、甘泉先生居，歲久蕪翳。
舊傳又有葛玄茶圃、王羲之墨池，然無所據。
宋治平三年改今額。
國朝洪武四年，毀於火，大殿、山門獨存；十年僧宗濟重興複廢。
隆慶間括蒼僧真空、真性者結茅於此，禅誦六時；甘苦與方來者共，四方仰之。
今其孫性裕者能繼其業。
未幾，毀於火。
複鼎新之，欲為鐵瓦殿，尚未卒業