第二章 救刀兵劫
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現值世界大亂，内憂外患，戰禍頻仍，槍炮之進攻，死傷如積，飛機之空襲，慘酷尤深，炸彈爆發，血肉橫飛，縱幸不死，而斷肢灼膚，亦成殘廢；或房屋燒毀，财物蕩然，或少壯逃避，骨肉分離。
尤以原子彈之爆炸，百數十裡内，人畜房物，共化灰塵。
二次大戰之餘燼，猶未熄滅，三次大戰之危機，又一觸即發。
核子競賽，殺劫尤大，形同毀滅，慘不忍言！雖關國家大數，莫非自業所招。
慈受禅師偈雲：‘世人多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，久财焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。
’由是觀之，無論殺身亡家，皆屬前定，即一指之傷，一針之失，乃至刹那恐怖，決非無因。
古德雲：‘世上欲無刀兵劫，須自衆生不食肉。
’婆沙論曰：‘若一日一夜持不殺戒，當于來世中決不遇刀兵災。
’普勸中外同胞，速發大願，戒殺放生，持齋念佛，兼念觀音，定蒙護祐，不待來世，即免刀兵等一切劫難也。
而平時尤宜多念，至念極情亡，則凡一切煩惱惡業，當體皆空，回視一切劫難境緣，皆不可得。
于此不可得中，仍不妨興慈運悲，随機接引，同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事，則人我念空，鬥争事息，化幹戈為玉帛，拯同胞于水火，同享和平，共增福壽，豈不快哉！ 第一節救判亂劫 一、簽勸複職求簽固非佛制，亦今人所視為迷信者也，但自唐宋以來，各寺廟多設簽筒，以決吉兇，而資趨避，求者甚衆，莫靈于觀音與關帝，相傳各簽為其化身所撰。
民國三十八年一月廿一日總統蔣公為求和平，宣告暫行引退。
秋後小住普陀山天福庵，偕其長公子經國先生同往紫竹林，參拜觀音菩薩，上香行禮後，由經國先生虔誠默禱，抽得觀音大士靈簽第八十簽雲： 直上高山去學仙豈知一旦帝王宣青天白日常明照忠正聲名四海傳 總統一看，大為高興！蓋簽意明示：君既引退，欲‘直上高山去學仙，豈知一旦’尊如‘帝王’之總統，為救國救民而‘宣’告複職，即可複興中華民國，維護世界和平，使‘青天白日’滿地紅之國旗‘常明照’于天下，‘中正’先生之‘聲名四海傳’聞也，旋即應驗不爽。
二、示往台灣軍人何煥文，江蘇武進人。
民國卅八年冬随軍至南海普陀山，為觀音菩薩應化道場，誓在山一日，吃素一日，一日不下山，一日不開葷，任同事勸阻破壞，堅持到底。
一日随衆朝梵音洞，因聞虔誠懇禱，洞中能見聖異境界，衆以好奇心往，皆一無所見。
何煥文以大陸淪陷，政府遷台，何處安全，虔問去就？正默禱時，洞中忽現台灣二字，很大很明，旋又現一無量壽佛，約三分鐘後，方隐隐幻滅，心甚愉快！數日後果到台灣，誠有感則通。
按阿彌陀佛，譯為無量壽佛及無量光佛，問去就而現台灣及無量壽佛，明示台灣前途無量光明，囑速往勿疑也。
三、禱即勝利貴州省匪患蔓延，民國二十三年王主席特齋戒禁屠，提倡全省各縣作祈禱法會，省城請各寺僧衆虔修佛事，率領民衆持念觀音聖号，即蒙佛光加被，西南兩路黔軍及湘桂軍剿匪，竟勢如破竹，地方幸免糜爛，感應神速。
因而印送金剛經、普門品等各千部，佛像、觀音像兩萬幀，以弘佛化。
按匪亂方殷，國土待複，亟應效法王主席，啟建護國息災大悲法會，發動全國佛教徒及民衆，戒殺吃素，持念觀音聖号，祈禱救苦救難。
并提倡禁屠放生，更感應神速也。
四、一再脫險黃孟林居士，湖南平江縣人，現住台北市吳興街松山寺。
幼時母常教念觀音菩薩，并囑‘如遇疾病危險，要記得念，定獲平安。
’民國十六年十五歲，正國共分裂，共匪盤據鄉村山林，常出搶劫，殺人放火，民不聊生，稍有錢财地位之人，均避居縣城附近。
黃家在城外楓樹大屋，住難民數百人，忽傳匪來攻城，紛向城内逃避，相隔一河，駐軍忽拆除浮橋，調走渡船，而共匪已驅使農民組織之赤衛隊萬餘人，持梭镖鳥槍大刀等進攻縣城。
黃與二兄匆匿客廳樓上，忽聞匪至樓下，即将上樓，均驚惶無計，偶一擡頭，見壁貼觀音聖像，急默念觀音聖号，突聞有匪來喚正要上樓之匪雲：‘白軍援兵已渡河，趕快逃走。
’稍遲片刻，兄弟三人已被匪殘殺矣。
廿一年軍校畢業，任十八軍五二師三○七團黨部幹事，駐江西吉水，奉命參加第四次會剿，宿營荊都鎮，忽聞四山槍聲由疏而密，即随團部上山布防。
突大霧細雨，近不見人，緻失連絡，師部被匪攻破，師長李明殉職。
混戰一日一夜，全團被俘，将黃獨押一室，被搜出宣傳品，自忖必死，惟一心專念觀音聖号。
旋禁另室，内有同軍長官十人，團幹事三人，據雲：‘早棄證件，以書記或司書名義，騙過匪軍。
’因感獨危，決計潛逃，但有四匪持槍監視，隻有閉目虔念聖号，至深夜二時許，似有人在耳邊雲：‘汝速去’，如夢驚醒，向門外察看，僅二匪抱槍而卧，即乘機溜出，向深山亂跑，經兩日兩晚，安抵樂安我軍防地。
五、從匪得返傅日新，住清江羅坊，四子乳名四姑，方成童，因與鄰童鬥，受母督責，憤入匪區，遇赤匪，且入隊，家人憂甚！承友張霞青居士告曰：‘我有佛塔圖，計五千零四十八圈，念佛千聲為一圈，汝可于觀音菩薩座前，叩許持齋念大悲聖号一願。
普門品雲：“若有急難者，稱名即解脫”。
’傅欣然依法持誦，越三日，夜夢一人曰：‘汝子回矣。
’視之果然，身穿短罩褂，腰系印花巾，因喜而醒。
翌晨，身心暢然，時時懸望，下午六時子果回，衣與夢見者無異。
據雲：‘今日奉命買米，竟日奔走，似甚昏迷，問其地，知家在迩而返。
’ 六、匪過獨安湖南黔陽陳悟數居士，民國二十四年館于黔陽原神鎮張少棠家，每日教書之暇，即誠誦大悲、白衣、準提三咒，及觀音聖号。
臘月初二日忽聞共匪賀龍、蕭克，率匪五六萬，竄至距鎮二十裡之江西街，全鎮老幼，争先逃避。
次晨張亦率眷他避，惟陳與七歲小兒居館，屋系新構，尤甚堂皇，距張宅僅十餘步。
張妻黃氏，下午回家取物，突來匪十餘人，将黃擄去。
是晚複來匪百餘人，搶劫财物，陳思生死有數，決定不走，惟虔誦大悲咒，至雞鳴二次方休。
俄而天曉，聞人馬聲鼎沸而出窺，見匪軍如潮湧至，賀匪軍部即駐隔壁張家，前後左右鄰屋皆滿，獨未至陳館中，亦無一匪來窺，得安然無恙。
初五日匪竄芷江，全鎮居戶，無一幸免，惟館中未損一草。
鹹詢以何術得免？陳雲：‘虔誦大悲咒，蒙菩薩以不可思議之神力加被耳。
’ 七、竹斷驚釋浦文同居士，上海人，深信佛法。
民國廿七年夏往昆山探親，在常熟逆旅中遇老友龔佛龍，望其氣色晦暗，勸阻勿行。
慨然曰：‘前世若殺人者，今世償命，欠債者還錢。
’去志堅決，翌晨就道，忽途遇共匪，為勒索錢财，誣為漢奸，橫加笞擊。
初則脫其上衣，縛其右足及兩姆指，倒懸空中，左足垂以大石；繼用火燒兩臂，皮肉盡脫。
自念夙世怨業，果來索償，故心殊坦然，惟一心默念觀音聖号，懇求加被，居然不覺其苦。
種種逼迫，終無一言，緻匪惱羞成怒，持青竹竿猛擊其背，讵甫擊下，竿即斷壞，連易數竿，亦皆如是，令匪驚疑而釋之。
步行回滬，以兩臂潰傷甚厲，即投寶隆醫院求治，當為割除腐肉，複割腿上好肉補之，不到一月，即傷愈出院。
迨襲返備述前事，相與咋舌贊歎不已。
八、變僅虛驚衡钰居士，湖南長沙人，現住台北市松山寺後山淨蓮别墅。
三十六年‘二二八事變’之日，由台中乘對号快車，手帶鑽戒，提番布包内裝台币十二萬元，及新皮包内裝手飾等件。
身孕六月，大腹便便，攜一六歲幼子，于上午十時抵台北車站。
乘黃包車，令勤務兵叫一闆車，載行李随後，甫出站前，人潮擁擠而來，一兇漢令下車，即攜子步行，惟一心念南無觀世音菩薩，忽遇同情者，令即回去，據告：‘台北在打外省人。
’因不懂台語，不明何事，正走投無路，忽又來群衆，齊聲驅走。
有一黃包車夫追随，低聲雲：‘太太！我送你去。
’怕是壞人，不敢回顧。
至氣象所前，不能通行，勤務兵随後趕至，謂已挨打，行李被推下，幸遇好人，幫其拿來。
同至小巷内福建人家中坐下，車夫旋來告：‘可以走矣，中央軍來，暴動已停矣，’請其送信請同鄉派人來接，均不敢來。
時已傍晚，主人要關門，乃托其再雇二車載行李等，送至目的地，損失毫無，嫂大驚奇！後聞暴動亂民在各處滋事，使用鐵錘、鋼刀、石頭等武器，在火車站受辱與慘死之婦女甚多。
在台中之外省人，不論男女老幼，均在集中營，苦不堪言。
衡來台北，僅稍受虛驚，安居如常，此即普門品雲：‘念彼觀音力，不能損一毛’之證明也。
按衡居士适值事變，走投無路時，甫念觀音聖号，忽一黃包車夫追随守候至中央軍來，暴動已停，仍為送信雇車，安送目的地始去，顯系觀音菩薩化身保護，故獲毫無損傷。
否則，當其不敢回顧時，必即他去，何緻追随守候終日耶？若當時敢乘其車，早已安全到達矣。
九、示方出險崔振維老居士，七十四歲，住台灣省基隆市孝三路福明巷一号，開設當鋪。
原籍吉林省榆樹縣城，曾任團旅長等職，家富産豐。
抗戰勝利後，雖東北光複，而長春以北，仍被俄軍與共匪占據，恐遭鬧争清
尤以原子彈之爆炸，百數十裡内，人畜房物，共化灰塵。
二次大戰之餘燼，猶未熄滅，三次大戰之危機，又一觸即發。
核子競賽，殺劫尤大，形同毀滅，慘不忍言！雖關國家大數，莫非自業所招。
慈受禅師偈雲：‘世人多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，久财焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。
’由是觀之，無論殺身亡家，皆屬前定，即一指之傷，一針之失，乃至刹那恐怖，決非無因。
古德雲：‘世上欲無刀兵劫，須自衆生不食肉。
’婆沙論曰：‘若一日一夜持不殺戒，當于來世中決不遇刀兵災。
’普勸中外同胞，速發大願，戒殺放生，持齋念佛，兼念觀音，定蒙護祐，不待來世，即免刀兵等一切劫難也。
而平時尤宜多念，至念極情亡，則凡一切煩惱惡業，當體皆空，回視一切劫難境緣，皆不可得。
于此不可得中，仍不妨興慈運悲，随機接引，同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事，則人我念空，鬥争事息，化幹戈為玉帛，拯同胞于水火，同享和平，共增福壽，豈不快哉！ 第一節救判亂劫 一、簽勸複職求簽固非佛制，亦今人所視為迷信者也，但自唐宋以來，各寺廟多設簽筒，以決吉兇，而資趨避，求者甚衆，莫靈于觀音與關帝，相傳各簽為其化身所撰。
民國三十八年一月廿一日總統蔣公為求和平，宣告暫行引退。
秋後小住普陀山天福庵，偕其長公子經國先生同往紫竹林，參拜觀音菩薩，上香行禮後，由經國先生虔誠默禱，抽得觀音大士靈簽第八十簽雲： 直上高山去學仙豈知一旦帝王宣青天白日常明照忠正聲名四海傳 總統一看，大為高興！蓋簽意明示：君既引退，欲‘直上高山去學仙，豈知一旦’尊如‘帝王’之總統，為救國救民而‘宣’告複職，即可複興中華民國，維護世界和平，使‘青天白日’滿地紅之國旗‘常明照’于天下，‘中正’先生之‘聲名四海傳’聞也，旋即應驗不爽。
二、示往台灣軍人何煥文，江蘇武進人。
民國卅八年冬随軍至南海普陀山，為觀音菩薩應化道場，誓在山一日，吃素一日，一日不下山，一日不開葷，任同事勸阻破壞，堅持到底。
一日随衆朝梵音洞，因聞虔誠懇禱，洞中能見聖異境界，衆以好奇心往，皆一無所見。
何煥文以大陸淪陷，政府遷台，何處安全，虔問去就？正默禱時，洞中忽現台灣二字，很大很明，旋又現一無量壽佛，約三分鐘後，方隐隐幻滅，心甚愉快！數日後果到台灣，誠有感則通。
按阿彌陀佛，譯為無量壽佛及無量光佛，問去就而現台灣及無量壽佛，明示台灣前途無量光明，囑速往勿疑也。
三、禱即勝利貴州省匪患蔓延，民國二十三年王主席特齋戒禁屠，提倡全省各縣作祈禱法會，省城請各寺僧衆虔修佛事，率領民衆持念觀音聖号，即蒙佛光加被，西南兩路黔軍及湘桂軍剿匪，竟勢如破竹，地方幸免糜爛，感應神速。
因而印送金剛經、普門品等各千部，佛像、觀音像兩萬幀，以弘佛化。
按匪亂方殷，國土待複，亟應效法王主席，啟建護國息災大悲法會，發動全國佛教徒及民衆，戒殺吃素，持念觀音聖号，祈禱救苦救難。
并提倡禁屠放生，更感應神速也。
四、一再脫險黃孟林居士，湖南平江縣人，現住台北市吳興街松山寺。
幼時母常教念觀音菩薩，并囑‘如遇疾病危險，要記得念，定獲平安。
’民國十六年十五歲，正國共分裂，共匪盤據鄉村山林，常出搶劫，殺人放火，民不聊生，稍有錢财地位之人，均避居縣城附近。
黃家在城外楓樹大屋，住難民數百人，忽傳匪來攻城，紛向城内逃避，相隔一河，駐軍忽拆除浮橋，調走渡船，而共匪已驅使農民組織之赤衛隊萬餘人，持梭镖鳥槍大刀等進攻縣城。
黃與二兄匆匿客廳樓上，忽聞匪至樓下，即将上樓，均驚惶無計，偶一擡頭，見壁貼觀音聖像，急默念觀音聖号，突聞有匪來喚正要上樓之匪雲：‘白軍援兵已渡河，趕快逃走。
’稍遲片刻，兄弟三人已被匪殘殺矣。
廿一年軍校畢業，任十八軍五二師三○七團黨部幹事，駐江西吉水，奉命參加第四次會剿，宿營荊都鎮，忽聞四山槍聲由疏而密，即随團部上山布防。
突大霧細雨，近不見人，緻失連絡，師部被匪攻破，師長李明殉職。
混戰一日一夜，全團被俘，将黃獨押一室，被搜出宣傳品，自忖必死，惟一心專念觀音聖号。
旋禁另室，内有同軍長官十人，團幹事三人，據雲：‘早棄證件，以書記或司書名義，騙過匪軍。
’因感獨危，決計潛逃，但有四匪持槍監視，隻有閉目虔念聖号，至深夜二時許，似有人在耳邊雲：‘汝速去’，如夢驚醒，向門外察看，僅二匪抱槍而卧，即乘機溜出，向深山亂跑，經兩日兩晚，安抵樂安我軍防地。
五、從匪得返傅日新，住清江羅坊，四子乳名四姑，方成童，因與鄰童鬥，受母督責，憤入匪區，遇赤匪，且入隊，家人憂甚！承友張霞青居士告曰：‘我有佛塔圖，計五千零四十八圈，念佛千聲為一圈，汝可于觀音菩薩座前，叩許持齋念大悲聖号一願。
普門品雲：“若有急難者，稱名即解脫”。
’傅欣然依法持誦，越三日，夜夢一人曰：‘汝子回矣。
’視之果然，身穿短罩褂，腰系印花巾，因喜而醒。
翌晨，身心暢然，時時懸望，下午六時子果回，衣與夢見者無異。
據雲：‘今日奉命買米，竟日奔走，似甚昏迷，問其地，知家在迩而返。
’ 六、匪過獨安湖南黔陽陳悟數居士，民國二十四年館于黔陽原神鎮張少棠家，每日教書之暇，即誠誦大悲、白衣、準提三咒，及觀音聖号。
臘月初二日忽聞共匪賀龍、蕭克，率匪五六萬，竄至距鎮二十裡之江西街，全鎮老幼，争先逃避。
次晨張亦率眷他避，惟陳與七歲小兒居館，屋系新構，尤甚堂皇，距張宅僅十餘步。
張妻黃氏，下午回家取物，突來匪十餘人，将黃擄去。
是晚複來匪百餘人，搶劫财物，陳思生死有數，決定不走，惟虔誦大悲咒，至雞鳴二次方休。
俄而天曉，聞人馬聲鼎沸而出窺，見匪軍如潮湧至，賀匪軍部即駐隔壁張家，前後左右鄰屋皆滿，獨未至陳館中，亦無一匪來窺，得安然無恙。
初五日匪竄芷江，全鎮居戶，無一幸免，惟館中未損一草。
鹹詢以何術得免？陳雲：‘虔誦大悲咒，蒙菩薩以不可思議之神力加被耳。
’ 七、竹斷驚釋浦文同居士，上海人，深信佛法。
民國廿七年夏往昆山探親，在常熟逆旅中遇老友龔佛龍，望其氣色晦暗，勸阻勿行。
慨然曰：‘前世若殺人者，今世償命，欠債者還錢。
’去志堅決，翌晨就道，忽途遇共匪，為勒索錢财，誣為漢奸，橫加笞擊。
初則脫其上衣，縛其右足及兩姆指，倒懸空中，左足垂以大石；繼用火燒兩臂，皮肉盡脫。
自念夙世怨業，果來索償，故心殊坦然，惟一心默念觀音聖号，懇求加被，居然不覺其苦。
種種逼迫，終無一言，緻匪惱羞成怒，持青竹竿猛擊其背，讵甫擊下，竿即斷壞，連易數竿，亦皆如是，令匪驚疑而釋之。
步行回滬，以兩臂潰傷甚厲，即投寶隆醫院求治，當為割除腐肉，複割腿上好肉補之，不到一月，即傷愈出院。
迨襲返備述前事，相與咋舌贊歎不已。
八、變僅虛驚衡钰居士，湖南長沙人，現住台北市松山寺後山淨蓮别墅。
三十六年‘二二八事變’之日，由台中乘對号快車，手帶鑽戒，提番布包内裝台币十二萬元，及新皮包内裝手飾等件。
身孕六月，大腹便便，攜一六歲幼子，于上午十時抵台北車站。
乘黃包車，令勤務兵叫一闆車，載行李随後，甫出站前，人潮擁擠而來，一兇漢令下車，即攜子步行，惟一心念南無觀世音菩薩，忽遇同情者，令即回去，據告：‘台北在打外省人。
’因不懂台語，不明何事，正走投無路，忽又來群衆，齊聲驅走。
有一黃包車夫追随，低聲雲：‘太太！我送你去。
’怕是壞人，不敢回顧。
至氣象所前，不能通行，勤務兵随後趕至，謂已挨打，行李被推下，幸遇好人，幫其拿來。
同至小巷内福建人家中坐下，車夫旋來告：‘可以走矣，中央軍來，暴動已停矣，’請其送信請同鄉派人來接，均不敢來。
時已傍晚，主人要關門，乃托其再雇二車載行李等，送至目的地，損失毫無，嫂大驚奇！後聞暴動亂民在各處滋事，使用鐵錘、鋼刀、石頭等武器，在火車站受辱與慘死之婦女甚多。
在台中之外省人，不論男女老幼，均在集中營，苦不堪言。
衡來台北，僅稍受虛驚，安居如常，此即普門品雲：‘念彼觀音力，不能損一毛’之證明也。
按衡居士适值事變，走投無路時，甫念觀音聖号，忽一黃包車夫追随守候至中央軍來，暴動已停，仍為送信雇車，安送目的地始去，顯系觀音菩薩化身保護，故獲毫無損傷。
否則，當其不敢回顧時，必即他去，何緻追随守候終日耶？若當時敢乘其車，早已安全到達矣。
九、示方出險崔振維老居士，七十四歲，住台灣省基隆市孝三路福明巷一号，開設當鋪。
原籍吉林省榆樹縣城，曾任團旅長等職，家富産豐。
抗戰勝利後，雖東北光複，而長春以北，仍被俄軍與共匪占據，恐遭鬧争清