佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
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之時，也會被惡羅刹食啖其精，令無子息後代。
若能書寫受持讀誦此經，立能免短命絕後之惡果。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
不知宿命。
暫得人身。
謂為快樂。
更相诽謗。
或恃權豪。
種種惡心。
規他性命。
不信經典。
我慢大乘。
如是之人。
現世短命。
若能至心忏悔。
調柔其心。
書寫是經。
受持讀誦。
以善根力。
得長壽命。
設使病患。
終不橫死。
還有，文殊，.我滅度之後，于五濁惡世中，一切衆生因沒有宿命神通，故不知因果輪回，暫時得到人身，便視為快樂。
縱容此身去造罪業，或诽謗他人，或恃權貴富豪，起種種惡心，威挾他人性命，又不信大乘經典，貢高我慢。
像這樣的人，現世會得短命報。
若能至心誠意忏悔，調和柔軟其心，書寫此經，并受持讀誦，以此善根之力，能延長壽命。
即使有病患災厄，終不會橫死。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
或奉王敕。
或父母教。
而于他國及險道處。
以商為業。
求諸珍寶。
為财利故。
我慢貢高。
圍棋六簙。
樗蒱投壺。
親近淫女。
交惡知識。
不用王敕。
及父母誡。
嗜酒耽淫。
喪身殒命。
設得财寶。
為酒迷濁。
不知道路通塞之處。
後被諸惡賊劫奪其财。
因以害命。
若能書寫是經。
廣發誓願。
所在之處。
惡賊退散。
生歡喜心。
諸惡毒獸。
不能娆害。
身心安穩。
多獲寶貨。
以經力故。
得長壽命。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生，或奉君王敕，出使他國。
或奉父母之命，必須經險道或遠洋經商，以求珍寶财富。
因有财利而生驕慢貢高，于是圍棋賭博，跳舞娛樂，交惡朋友，親近淫女。
不受君王敕命，不聽父母教誡，終日嗜酒耽淫，最後隻有喪身殒命。
又即使僥幸保存殘命，還剩财寶，卻因酒能亂性，令神志不清，以至不知道路安危，最後被惡賊劫奪财寶，因而害命。
若能書寫此經，廣發誓願，所在之處，惡賊退散，一切惡獸不能加害，心生歡喜，身得安穩，财寶不失。
以經咒之力，故此得長壽命。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
以惡業故。
死入地獄。
從地獄出。
得畜生身。
設得人形。
六根不具。
聾盲喑啞。
癃殘背瘘。
受女人身。
不識經字。
設是男子。
為惡業故。
癡愚暗鈍。
不能轉讀此長壽經。
心生愁惱。
以愁惱故。
名為心病。
以心病故。
現世短命。
若能令善知識。
書寫是經。
自取而轉。
從初至末。
一心頂戴。
以至誠故。
功德無量。
如此惡業。
不複更受。
此人現世得長壽命。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生，因作惡業，死後堕入地獄，地獄苦報盡，出獄還要受畜生身。
設使得了人身，卻六根不具，或聾盲喑啞，或癃殘背痿，或受女人身，而且不識字、不識經。
即使得了男身，卻因過去所造的惡業，故得愚癡暗鈍，不能讀誦此長壽滅罪經。
因此心生憂愁苦惱，以至形成心病。
因有心病，故現生短命。
若能請善知識為其書寫，轉送他人，自己又一心恭敬禮拜此經，以此無量功德消其惡業，以後就不會受此惡報，現世亦得長壽。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
若有衆生。
死亡之後。
從一七日。
乃至七七日。
所為亡者建造諸福。
功德七分。
亡者所得唯獲其一。
若能生在之時。
于七七日停止家事。
書寫是經。
香花供養。
請佛迎僧。
設生七齋。
所得功德如恒河沙。
此人現世得長壽命。
永離三塗諸惡道苦。
若已亡者。
緣身資産建福。
七分并獲。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生死亡之後，在生的眷屬于七日之内，或四十九日之内，為亡者建造功德，廣作善事。
于七分功德中，亡者隻能獲得一分。
反之，若能在世之時，于四十九日之内，停止一切家事俗務，書寫此經，香花供養，禮佛請僧，更設辦七齋，廣修供養，所得功德如恒河沙。
這樣，此人現世便得長壽，永遠不落三惡道受苦。
若已死亡，其親屬便用其自身之資産，廣行布施濟貧，供養十方，這樣建福修德，七分功德亡者全獲。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
不孝五逆。
無慈悲心。
而于父母。
無恩愛情。
而事六親。
爾時行道天王繞四天下。
種種音樂。
将諸眷屬。
于三齋月。
至閻浮提。
若有一切衆生橫被諸病。
行道天王為除惡鬼。
令得除愈。
衆生不孝。
嫉妒造惡。
行病鬼王即以惡氣噓而病之。
令得瘟疫一切重病。
若熱若冷。
虛勞下瘧。
邪魔鬼毒及惡癞病。
若能于歲一日。
燒香散花。
清淨身心。
書寫是經。
乃至七日。
請佛迎僧。
清齋讀誦。
以是善根。
終無疾疫。
無疾疫故。
得長壽命。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，一切衆生不行孝道，心無慈悲，作五逆罪。
對父母不感恩，對兄弟姐妹不親愛。
但行道天王仍然繞四天下，奏出種種音樂。
還遣其眷屬于三齋月，下至閻浮提，饒益一切衆生。
倘若被橫禍惡病所加，行道天王還為其驅除惡鬼，令其痊愈。
不過，衆生不行孝道，嫉妒造惡，必然會招緻行病鬼王以惡氣吹噓，令其得病。
或得瘟疫重病，或乍寒乍熱，虛勞下瘧，或邪魔鬼入身，令神志不清，或全身癬癞慢性病等，若能于年初一，燒香散花，清淨身心，書寫此經。
或以七日之時間，禮佛請僧，齋戒沐浴而讀誦此經。
以這樣的善功德，終身不會有疾疫。
因無疾疫，故得長壽。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
衆生薄福。
其劫欲盡。
七日并照。
設無七日。
國王無道。
令天炎旱。
大地所有。
藥木叢林。
一切百谷。
甘蔗花果。
将欲枯死。
若有國王。
一切衆生。
能受持讀誦此經典者。
難陀龍王及婆難陀龍王等。
憐愍衆生。
從大海水。
降注甘雨。
一切叢林百谷草木。
滋榮衆生。
以此經力。
得長壽命。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，因衆生根性漸趨下劣，福德微薄，末劫将盡，便有七個太陽同時照耀。
即使沒有七個之多，但因國王無道，令天大旱，炎熱如火燒。
大地上所有一切草藥林木，百谷甘蔗，稻麻花果等，都會枯死。
若國王及所有衆生，能讀誦受持此經典，難陀龍王及婆難陀龍王等會憐愍衆生，提大海水降注甘露，令一切叢林，百谷草藥，花果甘蔗等得到滋潤，雨澤群生。
因以此經咒之力，皆得長命。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
鬥秤欺诳。
不義得财。
以其罪業。
死入地獄。
從地獄出。
受畜生身。
所謂牛驢象馬豬狗羊等一切禽獸。
蚊虻虱蟻。
若有菩薩摩诃薩。
以慈悲心。
于畜生等。
及虻蟻前。
轉讀此經。
一聞于耳。
此經力故。
随類皆解。
此等畜生。
舍此身已。
得生天樂。
若有菩薩。
無慈悲心。
不能廣說此經典者。
非佛弟子。
是魔伴侶。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生，買賣鬥量不公，秤磅欺诳，貪取不義之财。
以其所作罪業，死後必堕地獄。
報盡出獄，會受畜生身。
所謂牛馬羊驢，豬狗象等，一切禽獸，螶虱蟲蟻等。
若有大菩薩以慈悲心，于一切畜生禽獸、蛇蟲鼠蟻等之前，轉讀此經，令其聞在本識。
以經咒之力，令其各從其類皆得解脫。
此等畜生微類，舍此身已，得生天上享受快樂。
若有菩薩，無慈悲憐愍心，不能廣說此經典，就不是佛的弟子，而是魔之伴侶。
複次文殊。
我滅度後。
五濁世時。
一切衆生。
心生欺慢。
不信經典。
毀呰我法。
若有說法之處。
無心聽學。
以此罪業。
現世短命。
堕諸地獄。
若有講說此長壽經處。
一切衆生能往聽者。
或能勸他分坐與坐。
此人是佛棟梁。
得長壽樂。
不經惡道。
轉此經法。
清淨立壇。
随室大小。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生，心中輕慢，不信佛法經典，诽毀我法。
或有人說佛法，卻無心去聽。
以這樣的罪業，現世便得短命，死後亦會堕地獄。
若有道場開講此長壽滅罪經，一切衆生能前往聽講，或勸人同往聽講，分坐與人。
這樣的人，就是佛門棟梁，能得長壽之樂，不會堕落三惡道。
若宣講此經法時，可以随室大小而建立清淨壇場。
複次文殊。
我滅度後。
一切女人。
身懷胎娠。
殺一切命。
食諸鳥卵。
為無慈愍心。
現世得短命報。
臨生産難。
以産難故。
能斷其命。
或是怨家。
非善知識。
若能廣發誓願。
書寫是經。
即令易産。
無諸災障。
子母安樂。
須男須女。
随願得生。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，一切女人，身懷胎孕，為滋補而殺害一切生命，或食一切卵類。
像這樣沒有慈愍心，現世即得短命報。
分娩時必定難産，因為難産，可能會斷送性命。
即使安然産下嬰兒，卻是冤家來索債，非是有利之善知識，若能廣發善願，又能書寫此經，受持讀誦，即能令難産變為順産，沒有一切災障，子母都得大安樂。
求男得男，求女得女，随願而生。
’ 爾時世尊告文殊師利菩薩。
我今說此長壽滅罪十二因緣佛性經時。
過去諸佛之所共說。
若有衆生受持讀誦。
多獲福利。
盡其壽命。
滿百二十。
臨舍化時。
不被風刀諸一切苦。
以佛性故。
得金剛不壞諸佛常身。
湛然清淨。
念念堅固。
常有菩薩。
一名觀世音。
一名大勢至。
乘五色雲。
六牙白象。
持蓮花台。
迎念佛者。
生不動國。
自然快樂。
不經八難。
接著，世尊又對文殊師利菩薩說：‘我現在所說此長壽滅罪十二因緣佛性經，亦是過去諸佛之所共說，若有衆生受持讀誦此經，多獲福利，現生壽命可以滿一百二十歲。
臨命終時，不會被風刀割肉，不用受一切苦。
以讀誦佛性經故，得佛金剛常住不壞身。
當處湛然清淨，念念堅固，所在之處，常常有菩薩照臨。
一位觀世音菩薩，一位大勢至菩薩，駕五色祥雲，乘六牙白象，手持蓮花台來迎接念佛人，住生不動佛國，得自然快樂，不須經八難之苦。
文殊當知。
愚癡衆生。
不覺不知。
壽命短薄。
如石火光。
如水上泡。
如電光出。
雲何于中不驚不懼。
雲何于中廣貪财利。
雲何于中耽淫嗜酒。
雲何于中生嫉妒心。
如此生死。
流浪大海。
唯有諸佛菩薩能到彼岸。
凡夫衆生定當淪沒。
無常殺鬼來無時節。
縱有無量無邊金銀财寶。
情求贖命。
無有是處。
衆生當知。
須觀此身而生念言。
是身如四毒蛇。
常為無量諸蟲之所唼食。
是身臭穢。
貪欲獄縛。
是身可惡。
猶如死狗。
是身不淨。
九孔常流。
是身如城。
羅刹處内。
是身不久。
當為烏鵲餓狗之所食啖。
須舍穢身。
求菩提心。
當觀此身。
舍命之時。
白汗流出。
兩手橫空。
楚痛難忍。
命根盡時。
一日二日至于五日。
膨脹青瘀。
膿汗流出。
父母妻子而不喜見。
乃至身骨散在于地。
腳骨異處。
膞骨胫骨腰骨肋骨脊骨頂骨髑髅各各異處。
身肉腸胃肝腎肺髒為諸蟲薮。
雲何于中橫生有我。
生存之時。
金銀财寶。
錢财庫藏。
何關我事。
文殊！你要知道，一切愚癡衆生，不能覺知壽命短薄，有如石火電光，有如水上泡沬。
故此，浸在生死苦海中，也不驚不懼。
衆生因不知燃眉之危，故廣貪财利，故耽愛淫欲，嗜酒害命，嫉妒癡慢。
緻使沉淪苦海，不得超脫！此生死苦海，唯有諸佛菩薩能度到彼岸；凡夫衆生定當沉沒。
無常殺鬼來時無定，縱有無量無邊金銀财寶賄賂，求情贖命，亦是枉費徒然。
一切衆生當須知道，應常常作觀： 觀此身有如四大毒蛇，更有無量諸蟲日夜噬食。
觀此身臭穢，貪愛如獄縛，煩惱如葛藤。
觀此身可惡，有如死狗，令人厭惡。
觀此身不淨，九孔常流污垢臭穢。
觀此身如城池，羅刹鬼居内。
觀此身如朝露，不能久留，當為鳥鵲餓狗食啖。
須舍臭穢之身，而求覺悟之心。
觀此身舍命之時，白汗流出，兩手橫空，如萬箭穿心，痛楚難忍。
當命根斷盡時，于一日二日，或至五日之際，便會膨脹青瘀，膿血臭水流出。
昔日恩愛之父母妻子，也不喜見。
雖然埋在黃土裡，卻身骨異處，腳骨、肩胛骨、髀骨、腰骨、肋骨、脊骨、項骨髑髅等，各各異處。
身肉腸胃、肝腎肺髒等，皆為諸蟲聚蛀。
能這樣作觀，便知雖生存而無我。
生在世上，甚麼金銀财寶，珍珠瑪瑙，錢财庫藏，也不關我事，就懂得舍此臭穢之身，而求菩提道。
若有衆生。
須免此苦。
當須不惜國城妻子頭目髓腦。
書寫是經。
受持讀誦諸佛秘藏十二因緣。
流通供養。
念念成就。
當得三藐三菩提心。
難可沮壞。
終不中夭。
被橫死逼。
若有衆生求免此苦，當須不惜犧牲身外一切，乃至身上的頭目腦髓，而書寫此經，受持讀誦。
這十二因緣佛性經是諸佛秘藏，若能供養流通，念念不忘，當得成就無上正等正覺。
此無上正等正覺，難以破壞，更不夭折，也不會被橫死苦逼。
’ 佛于大衆中說此十二因緣佛性法時。
一切大會。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍八部人非人等波斯匿王并其眷屬。
數如恒沙。
皆得三藐三菩提心。
無生法忍。
歎未曾有。
一心頂禮。
歡喜奉持。
佛于大衆中，說此十二因緣佛性法時，大會裡一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、人非人等，波斯匿王并其眷屬等，數如恒河沙，皆得無上正等正覺，皆得無生法忍。
贊歎從未有嘗過之法喜！大衆一心頂禮，歡喜奉持。
若能書寫受持讀誦此經，立能免短命絕後之惡果。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
不知宿命。
暫得人身。
謂為快樂。
更相诽謗。
或恃權豪。
種種惡心。
規他性命。
不信經典。
我慢大乘。
如是之人。
現世短命。
若能至心忏悔。
調柔其心。
書寫是經。
受持讀誦。
以善根力。
得長壽命。
設使病患。
終不橫死。
還有，文殊，.我滅度之後，于五濁惡世中，一切衆生因沒有宿命神通，故不知因果輪回，暫時得到人身，便視為快樂。
縱容此身去造罪業，或诽謗他人，或恃權貴富豪，起種種惡心，威挾他人性命，又不信大乘經典，貢高我慢。
像這樣的人，現世會得短命報。
若能至心誠意忏悔，調和柔軟其心，書寫此經，并受持讀誦，以此善根之力，能延長壽命。
即使有病患災厄，終不會橫死。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
或奉王敕。
或父母教。
而于他國及險道處。
以商為業。
求諸珍寶。
為财利故。
我慢貢高。
圍棋六簙。
樗蒱投壺。
親近淫女。
交惡知識。
不用王敕。
及父母誡。
嗜酒耽淫。
喪身殒命。
設得财寶。
為酒迷濁。
不知道路通塞之處。
後被諸惡賊劫奪其财。
因以害命。
若能書寫是經。
廣發誓願。
所在之處。
惡賊退散。
生歡喜心。
諸惡毒獸。
不能娆害。
身心安穩。
多獲寶貨。
以經力故。
得長壽命。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生，或奉君王敕，出使他國。
或奉父母之命，必須經險道或遠洋經商，以求珍寶财富。
因有财利而生驕慢貢高，于是圍棋賭博，跳舞娛樂，交惡朋友，親近淫女。
不受君王敕命，不聽父母教誡，終日嗜酒耽淫，最後隻有喪身殒命。
又即使僥幸保存殘命，還剩财寶，卻因酒能亂性，令神志不清，以至不知道路安危，最後被惡賊劫奪财寶，因而害命。
若能書寫此經，廣發誓願，所在之處，惡賊退散，一切惡獸不能加害，心生歡喜，身得安穩，财寶不失。
以經咒之力，故此得長壽命。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
以惡業故。
死入地獄。
從地獄出。
得畜生身。
設得人形。
六根不具。
聾盲喑啞。
癃殘背瘘。
受女人身。
不識經字。
設是男子。
為惡業故。
癡愚暗鈍。
不能轉讀此長壽經。
心生愁惱。
以愁惱故。
名為心病。
以心病故。
現世短命。
若能令善知識。
書寫是經。
自取而轉。
從初至末。
一心頂戴。
以至誠故。
功德無量。
如此惡業。
不複更受。
此人現世得長壽命。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生，因作惡業，死後堕入地獄，地獄苦報盡，出獄還要受畜生身。
設使得了人身，卻六根不具，或聾盲喑啞，或癃殘背痿，或受女人身，而且不識字、不識經。
即使得了男身，卻因過去所造的惡業，故得愚癡暗鈍，不能讀誦此長壽滅罪經。
因此心生憂愁苦惱，以至形成心病。
因有心病，故現生短命。
若能請善知識為其書寫，轉送他人，自己又一心恭敬禮拜此經，以此無量功德消其惡業，以後就不會受此惡報，現世亦得長壽。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
若有衆生。
死亡之後。
從一七日。
乃至七七日。
所為亡者建造諸福。
功德七分。
亡者所得唯獲其一。
若能生在之時。
于七七日停止家事。
書寫是經。
香花供養。
請佛迎僧。
設生七齋。
所得功德如恒河沙。
此人現世得長壽命。
永離三塗諸惡道苦。
若已亡者。
緣身資産建福。
七分并獲。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生死亡之後，在生的眷屬于七日之内，或四十九日之内，為亡者建造功德，廣作善事。
于七分功德中，亡者隻能獲得一分。
反之，若能在世之時，于四十九日之内，停止一切家事俗務，書寫此經，香花供養，禮佛請僧，更設辦七齋，廣修供養，所得功德如恒河沙。
這樣，此人現世便得長壽，永遠不落三惡道受苦。
若已死亡，其親屬便用其自身之資産，廣行布施濟貧，供養十方，這樣建福修德，七分功德亡者全獲。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
不孝五逆。
無慈悲心。
而于父母。
無恩愛情。
而事六親。
爾時行道天王繞四天下。
種種音樂。
将諸眷屬。
于三齋月。
至閻浮提。
若有一切衆生橫被諸病。
行道天王為除惡鬼。
令得除愈。
衆生不孝。
嫉妒造惡。
行病鬼王即以惡氣噓而病之。
令得瘟疫一切重病。
若熱若冷。
虛勞下瘧。
邪魔鬼毒及惡癞病。
若能于歲一日。
燒香散花。
清淨身心。
書寫是經。
乃至七日。
請佛迎僧。
清齋讀誦。
以是善根。
終無疾疫。
無疾疫故。
得長壽命。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，一切衆生不行孝道，心無慈悲，作五逆罪。
對父母不感恩，對兄弟姐妹不親愛。
但行道天王仍然繞四天下，奏出種種音樂。
還遣其眷屬于三齋月，下至閻浮提，饒益一切衆生。
倘若被橫禍惡病所加，行道天王還為其驅除惡鬼，令其痊愈。
不過，衆生不行孝道，嫉妒造惡，必然會招緻行病鬼王以惡氣吹噓，令其得病。
或得瘟疫重病，或乍寒乍熱，虛勞下瘧，或邪魔鬼入身，令神志不清，或全身癬癞慢性病等，若能于年初一，燒香散花，清淨身心，書寫此經。
或以七日之時間，禮佛請僧，齋戒沐浴而讀誦此經。
以這樣的善功德，終身不會有疾疫。
因無疾疫，故得長壽。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
衆生薄福。
其劫欲盡。
七日并照。
設無七日。
國王無道。
令天炎旱。
大地所有。
藥木叢林。
一切百谷。
甘蔗花果。
将欲枯死。
若有國王。
一切衆生。
能受持讀誦此經典者。
難陀龍王及婆難陀龍王等。
憐愍衆生。
從大海水。
降注甘雨。
一切叢林百谷草木。
滋榮衆生。
以此經力。
得長壽命。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，因衆生根性漸趨下劣，福德微薄，末劫将盡，便有七個太陽同時照耀。
即使沒有七個之多，但因國王無道，令天大旱，炎熱如火燒。
大地上所有一切草藥林木，百谷甘蔗，稻麻花果等，都會枯死。
若國王及所有衆生，能讀誦受持此經典，難陀龍王及婆難陀龍王等會憐愍衆生，提大海水降注甘露，令一切叢林，百谷草藥，花果甘蔗等得到滋潤，雨澤群生。
因以此經咒之力，皆得長命。
複次文殊。
我滅度後。
濁惡世時。
一切衆生。
鬥秤欺诳。
不義得财。
以其罪業。
死入地獄。
從地獄出。
受畜生身。
所謂牛驢象馬豬狗羊等一切禽獸。
蚊虻虱蟻。
若有菩薩摩诃薩。
以慈悲心。
于畜生等。
及虻蟻前。
轉讀此經。
一聞于耳。
此經力故。
随類皆解。
此等畜生。
舍此身已。
得生天樂。
若有菩薩。
無慈悲心。
不能廣說此經典者。
非佛弟子。
是魔伴侶。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生，買賣鬥量不公，秤磅欺诳，貪取不義之财。
以其所作罪業，死後必堕地獄。
報盡出獄，會受畜生身。
所謂牛馬羊驢，豬狗象等，一切禽獸，螶虱蟲蟻等。
若有大菩薩以慈悲心，于一切畜生禽獸、蛇蟲鼠蟻等之前，轉讀此經，令其聞在本識。
以經咒之力，令其各從其類皆得解脫。
此等畜生微類，舍此身已，得生天上享受快樂。
若有菩薩，無慈悲憐愍心，不能廣說此經典，就不是佛的弟子，而是魔之伴侶。
複次文殊。
我滅度後。
五濁世時。
一切衆生。
心生欺慢。
不信經典。
毀呰我法。
若有說法之處。
無心聽學。
以此罪業。
現世短命。
堕諸地獄。
若有講說此長壽經處。
一切衆生能往聽者。
或能勸他分坐與坐。
此人是佛棟梁。
得長壽樂。
不經惡道。
轉此經法。
清淨立壇。
随室大小。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，若有衆生，心中輕慢，不信佛法經典，诽毀我法。
或有人說佛法，卻無心去聽。
以這樣的罪業，現世便得短命，死後亦會堕地獄。
若有道場開講此長壽滅罪經，一切衆生能前往聽講，或勸人同往聽講，分坐與人。
這樣的人，就是佛門棟梁，能得長壽之樂，不會堕落三惡道。
若宣講此經法時，可以随室大小而建立清淨壇場。
複次文殊。
我滅度後。
一切女人。
身懷胎娠。
殺一切命。
食諸鳥卵。
為無慈愍心。
現世得短命報。
臨生産難。
以産難故。
能斷其命。
或是怨家。
非善知識。
若能廣發誓願。
書寫是經。
即令易産。
無諸災障。
子母安樂。
須男須女。
随願得生。
還有，文殊！我滅度之後，于五濁惡世中，一切女人，身懷胎孕，為滋補而殺害一切生命，或食一切卵類。
像這樣沒有慈愍心，現世即得短命報。
分娩時必定難産，因為難産，可能會斷送性命。
即使安然産下嬰兒，卻是冤家來索債，非是有利之善知識，若能廣發善願，又能書寫此經，受持讀誦，即能令難産變為順産，沒有一切災障，子母都得大安樂。
求男得男，求女得女，随願而生。
’ 爾時世尊告文殊師利菩薩。
我今說此長壽滅罪十二因緣佛性經時。
過去諸佛之所共說。
若有衆生受持讀誦。
多獲福利。
盡其壽命。
滿百二十。
臨舍化時。
不被風刀諸一切苦。
以佛性故。
得金剛不壞諸佛常身。
湛然清淨。
念念堅固。
常有菩薩。
一名觀世音。
一名大勢至。
乘五色雲。
六牙白象。
持蓮花台。
迎念佛者。
生不動國。
自然快樂。
不經八難。
接著，世尊又對文殊師利菩薩說：‘我現在所說此長壽滅罪十二因緣佛性經，亦是過去諸佛之所共說，若有衆生受持讀誦此經，多獲福利，現生壽命可以滿一百二十歲。
臨命終時，不會被風刀割肉，不用受一切苦。
以讀誦佛性經故，得佛金剛常住不壞身。
當處湛然清淨，念念堅固，所在之處，常常有菩薩照臨。
一位觀世音菩薩，一位大勢至菩薩，駕五色祥雲，乘六牙白象，手持蓮花台來迎接念佛人，住生不動佛國，得自然快樂，不須經八難之苦。
文殊當知。
愚癡衆生。
不覺不知。
壽命短薄。
如石火光。
如水上泡。
如電光出。
雲何于中不驚不懼。
雲何于中廣貪财利。
雲何于中耽淫嗜酒。
雲何于中生嫉妒心。
如此生死。
流浪大海。
唯有諸佛菩薩能到彼岸。
凡夫衆生定當淪沒。
無常殺鬼來無時節。
縱有無量無邊金銀财寶。
情求贖命。
無有是處。
衆生當知。
須觀此身而生念言。
是身如四毒蛇。
常為無量諸蟲之所唼食。
是身臭穢。
貪欲獄縛。
是身可惡。
猶如死狗。
是身不淨。
九孔常流。
是身如城。
羅刹處内。
是身不久。
當為烏鵲餓狗之所食啖。
須舍穢身。
求菩提心。
當觀此身。
舍命之時。
白汗流出。
兩手橫空。
楚痛難忍。
命根盡時。
一日二日至于五日。
膨脹青瘀。
膿汗流出。
父母妻子而不喜見。
乃至身骨散在于地。
腳骨異處。
膞骨胫骨腰骨肋骨脊骨頂骨髑髅各各異處。
身肉腸胃肝腎肺髒為諸蟲薮。
雲何于中橫生有我。
生存之時。
金銀财寶。
錢财庫藏。
何關我事。
文殊！你要知道，一切愚癡衆生，不能覺知壽命短薄，有如石火電光，有如水上泡沬。
故此，浸在生死苦海中，也不驚不懼。
衆生因不知燃眉之危，故廣貪财利，故耽愛淫欲，嗜酒害命，嫉妒癡慢。
緻使沉淪苦海，不得超脫！此生死苦海，唯有諸佛菩薩能度到彼岸；凡夫衆生定當沉沒。
無常殺鬼來時無定，縱有無量無邊金銀财寶賄賂，求情贖命，亦是枉費徒然。
一切衆生當須知道，應常常作觀： 觀此身有如四大毒蛇，更有無量諸蟲日夜噬食。
觀此身臭穢，貪愛如獄縛，煩惱如葛藤。
觀此身可惡，有如死狗，令人厭惡。
觀此身不淨，九孔常流污垢臭穢。
觀此身如城池，羅刹鬼居内。
觀此身如朝露，不能久留，當為鳥鵲餓狗食啖。
須舍臭穢之身，而求覺悟之心。
觀此身舍命之時，白汗流出，兩手橫空，如萬箭穿心，痛楚難忍。
當命根斷盡時，于一日二日，或至五日之際，便會膨脹青瘀，膿血臭水流出。
昔日恩愛之父母妻子，也不喜見。
雖然埋在黃土裡，卻身骨異處，腳骨、肩胛骨、髀骨、腰骨、肋骨、脊骨、項骨髑髅等，各各異處。
身肉腸胃、肝腎肺髒等，皆為諸蟲聚蛀。
能這樣作觀，便知雖生存而無我。
生在世上，甚麼金銀财寶，珍珠瑪瑙，錢财庫藏，也不關我事，就懂得舍此臭穢之身，而求菩提道。
若有衆生。
須免此苦。
當須不惜國城妻子頭目髓腦。
書寫是經。
受持讀誦諸佛秘藏十二因緣。
流通供養。
念念成就。
當得三藐三菩提心。
難可沮壞。
終不中夭。
被橫死逼。
若有衆生求免此苦，當須不惜犧牲身外一切，乃至身上的頭目腦髓，而書寫此經，受持讀誦。
這十二因緣佛性經是諸佛秘藏，若能供養流通，念念不忘，當得成就無上正等正覺。
此無上正等正覺，難以破壞，更不夭折，也不會被橫死苦逼。
’ 佛于大衆中說此十二因緣佛性法時。
一切大會。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍八部人非人等波斯匿王并其眷屬。
數如恒沙。
皆得三藐三菩提心。
無生法忍。
歎未曾有。
一心頂禮。
歡喜奉持。
佛于大衆中，說此十二因緣佛性法時，大會裡一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、人非人等，波斯匿王并其眷屬等，數如恒河沙，皆得無上正等正覺，皆得無生法忍。
贊歎從未有嘗過之法喜！大衆一心頂禮，歡喜奉持。
