二 發願品
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于其死後，能轉生梵天，并長久住世，且再不會轉生于别種界趣。
婆羅門，從此蓮花樹即可了知在座大乘根機衆生之聚會境況。
陽光普照下之盛開鮮花分外耀目、豔麗，有花樹高可一百由旬，有花樹高可一千由旬，皆能遣除衆生各種疾病。
如日當空，如來亦如是出現于世間：日光照耀下，各色鮮花紛呈亮麗且能滅除種種疾病；佛出世後，大悲光芒遍照一切衆生，啟開衆生心地，使之行持三福德善業。
海塵婆羅門，你亦令無量無邊衆生行持菩薩行。
此等衆生于我面前做供養，且發願各自住持清淨或不清淨刹土，我亦按其意願為之一一授記。
善男子，在我面前發願住持清淨刹土、調化容易教化、心地清淨、有一定善根衆生之菩薩，不為大菩薩，也不算大真實。
此等菩薩非以大悲心、心所攝受衆生，亦非以慈悲心令一切衆生求無上菩提。
他們自己住持清淨如來刹土、舍棄悲心，實不精通智慧、發心。
因任何舍棄聲聞、緣覺、三惡趣、善根不具足衆生之菩薩，隻知自己住持刹土、宣說唯一大乘法門、希求長久住世、于心地清淨、容易調化衆生前宣說佛法。
他們如此發願，實乃不精通智慧、發心，不可稱之為大菩薩。
’ 寶藏如來言畢伸出手掌，其五指發各色數個十萬束光芒。
此光芒照遍所有世界，照徹所有如來刹土。
其中有一世界名為拇指刹土，其土衆生人壽十歲，身量醜陋而不莊嚴，具足不善業，身量高拇指許。
住持此刹土之如來圓滿正等覺号喜星如來，身量為争時衆生一肘高。
若以拇指刹土衆生量之，則此喜星如來高可一肘又七指。
喜星如來現在住世，且為四衆眷屬宣說佛法。
所有在場衆生此時皆目睹拇指刹土世間、如來、眷屬景況。
寶藏如來說道：‘喜星如來無數劫前于寶傘如來前初發無上菩提心，并勸請無量無邊衆生亦同時發菩提心，此等衆生且在寶傘如來前以各自不同意願發願住持清淨、不清淨刹土。
當時之大衆生(即後來的喜星如來)也勸我初發菩提心，我即于寶傘如來前發願欲于五濁興盛刹土成佛，寶傘如來乃以“善哉”贊我并賜我授記。
令我趨入菩提之大善知識(即後來的喜星如來)，當時發願欲住持五濁興盛、煩惱粗大之刹土，欲調化難以教化之造無間罪業、不善業、焚毀心相續、趨入輪回深淵衆生。
當其發願攝受此等衆生時，十方無量無邊住世如來皆遣使者賜予“善哉”贊歎，并稱其為大悲光寂尊者。
此位善知識、利益衆生之大菩薩、大悲光寂尊者如今于拇指世界衆多拇指身量衆生中最近示現成佛。
此一肘高之喜星如來正為拇指高、且人壽十歲之衆生廣轉*輪。
曾受其勸化而初發無上菩提心、現今已成佛之十方無量無邊如來均遣使者供養喜星如來鮮花。
海塵婆羅門，你應詳觀有如來于清淨刹土中攝受清淨衆生，而喜星于不清淨刹土中之五濁興盛衆生前示現成佛，在人壽短暫之世界做如來事業，在諸如來舍棄之聲聞、緣覺前宣說佛法。
你亦發願住持不清淨刹土，攝受五濁興盛、煩惱粗大之衆生。
所有四衆弟子中，你已超勝别衆。
任何舍棄聲聞、緣覺、隻于清淨刹土中攝受具清淨心、積累善法衆生之菩薩，他們所發之願如鮮花，攝受已積累善根衆生之菩薩不會成為如白蓮花般菩薩。
海塵婆羅門，菩薩有四種懈怠：發願轉生清淨刹土；于心地清淨衆生前廣做如來事業；得菩提後不對聲聞根機衆生說法；得菩提後欲長久住世。
有此四種願之菩薩隻如鮮花、非為白蓮花般菩薩，也不稱其為大菩薩，所有菩薩均等同于此種鮮花般菩薩，唯除遍入風。
菩薩亦有四種精進：發願住持不清淨刹土；于心不清淨衆生前廣做如來事業；得菩提後亦說聲聞法；得菩提後住世時間不欲過長、亦不求短。
有此四種精進之菩薩可稱為白蓮花般菩薩，非鮮花般菩薩，亦可稱之為大菩薩。
海塵得授記 海塵婆羅門，無數在場眷屬中，以你自己之發願力可授記你将轉生于如大悲白蓮花般之勝妙刹土。
你以大悲心發願住持不清淨刹土攝受不清淨衆生時，十方無量微塵刹土無量如來均賜你“善哉”贊歎，并遣侍者稱你為大悲尊者。
在場眷屬亦會恭敬供養你。
大悲尊者，第二個恒河沙數劫中時，于此娑婆世界賢劫人壽一百二十歲時，整個世界衆生将行持不善業，此具足不善業、造惡業之可憐衆生，舍棄勝法、毀謗聖者，如是之五濁興盛世間，你将成就如來正等覺果位。
你推翻衆生輪回之輪、廣轉*輪、摧毀一切煩惱外魔，美譽傳遍十方世界。
你之聲聞眷屬廣大，又曾與一千二百五十名比丘共同發願，将來于此之時，四十年中廣弘如來事業。
如今之輻輪王彼時将為阿彌陀佛，廣做無量劫如來事業。
與之相同，大悲尊者你亦在賢劫之娑婆世界成佛，号釋迦牟尼佛。
你将于四十五年中如是廣做無量劫如來事業，顯示涅槃後，佛法尚住世一千年。
佛法隐沒後，你之舍利将如你所願，廣做如來事業，利益調化無邊衆生。
’ 當場其他衆生所發誓願 當此之時，城中有一婆羅門語于海塵：‘你于無量劫中行菩薩行時，我必承侍，供養資具、伴你行持。
願你成最後有者時，我能成為你父。
你得菩提後願我能為你之大施主，并請賜我得無上菩提之授記。
’ 有一極調柔海天女則說道：‘願我于無量劫中為你做事，你成最後有者之時，願我能成為你母。
你得菩提後，願我能成你之大施主，并請賜我得無上菩提之授記。
’ 又有一星天女水天星則雲：‘願你成最後有者時，我能成為你姨母。
’ 帝釋輻輪、帝釋淨心二人則發願道：‘願你成佛時，我們能成為你座下神通第一、智慧第一之弟子。
’ 帝釋正見發願道：‘願你成最後有者時，我能成為你兒子。
’ 山上天女帝巴歌喜嘎則說：‘願我生生世世能為你妻，并最終蒙你賜與得無上菩提之授記。
’ 非天王美行發願說：‘你于無量劫如是行菩薩行時，願我能成為你最可愛之仆人，經常于你身邊承侍、幫助。
你為最後有者時，願我依然承侍你。
待你得菩提果位後，願我能成為祈請你轉*輪者。
于你說法後，願我于所有眷屬中最初成就聖果。
願我享受佛法甘露後能摧毀一切煩惱，并終得阿羅漢果位。
’ 與此相同，天龍、非天等恒河沙數衆生亦随順大悲尊者行為而在其面前發願，并得到調伏。
有一貧者名為能畏則于海塵婆羅門前說道：‘大婆羅門，我亦欲為你修行之同伴。
無數劫後你得菩提果時，願我能成為你之親友。
願我能經常到你面前乞讨，乞讨卧具、墊子、衣服、大象、城市、房屋、大城市，以及你之兒女、血肉、身、首等等，願我能成為你行布施波羅蜜多之對境，亦為其餘五度之對境。
你如是在行菩提道過程中，願我永為你行六波羅蜜之對境。
你得菩提時，願我能于你教法下得聲聞果位，并能守持八萬法蘊，且能對人宣說。
願我最終能蒙你賜予得無上菩提之授記。
’ 大悲尊者海塵婆羅門聞言即于寶藏如來前五體投地，并喚來能畏說道：‘善男子，你于我無量劫中行持菩薩道時作我修行之對境實為善哉！生生世世中當你向我乞讨時，我也以清淨心歡喜布施與你，願你勿有任何非福德之過。
’大悲尊者菩薩言畢即向寶藏如來祈請道：‘世尊，願我于無量劫中行持菩薩行時，所有向我乞讨者，無論以何種溫和、粗暴、輕毀或清楚之語言，若我對其生一刹那之嗔恨、不歡喜、希求得自己布施果報之心，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我如來正等覺果位不現前。
若我以不歡喜心布施乞讨者，或未讓乞讨者生歡喜心，從而毀壞布施；亦或在造善業中制造絲毫違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來。
若我于乞讨者之善法亦造下絲毫違緣，則願我堕入無間地獄。
若乞讨者向我讨要我身着之妙衣乃至我自身肉體，如我未讓其生歡喜，或造下違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我堕入無間地獄。
若我行持持戒、忍辱等其它六波羅蜜時，如未能使衆生生歡喜，或對其所做善法造諸違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我堕入地獄。
’ 寶藏如來聞言即賜予‘善哉’贊歎，所有在場眷屬亦合掌歎言‘善哉’，與貧者能畏相同之八萬四千衆生均如是發願。
聽聞其它衆生如此發願後，大悲尊者歡喜非常，且說道：‘奇哉，奇哉！于佛法匮乏、煩惱興盛之争時，在五濁興盛世界中，我願成為無有依怙衆生之商主、明燈、皈依處、引導者。
從初發菩提心始，及至生生世世中，凡遇乞丐向我乞讨我之頭、眼、耳或飲食等物，我會因感到稀有而高興。
尊者寶藏如來，于行持菩薩行之無量劫及得菩提果位之間，所有長久向我索要飲食等物之乞讨者，及從我手中接受絲毫許布施物之衆生，我成佛後，此等衆生若不能解脫輪回、不能得我賜予他們獲無上正等覺果位之授記，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我勿現前如來正等覺果位。
’ 系念佛陀及身着法衣之功德 寶藏如來贊歎道：‘善哉，善男子！曾有持山菩薩于世間自在光如來前初發菩提心，彼與你行持菩薩道時所發諸願無有二緻。
持山菩薩依自己所願行菩提行，圓滿菩提行後，從此往東越十萬個佛土，有世界名為妙觀察光刹土，于此刹土人壽一百歲時，持山菩薩即示現成佛，号離垢智慧花菩提自在妙高如來。
此如來于四十五年中廣做如來事業，最終在法界中無餘涅槃。
後佛法住世一千年、形象佛法再住世一千年。
在其教法下之正法、形象法各一千年中，有比丘、比丘尼、沙彌破戒，造不善業，行不如法行為，無慚愧心，自己享用或送給家人衆生供養佛法、佛塔之财物及供養十方僧衆之飲食，此等孽障深重之人，如來于三乘佛法中仍賜其逐漸得解脫之授記。
于此如來教法中，身着紅黃法衣之人亦得授記。
離垢智慧花菩提自在妙高如來之四衆弟子即便犯根本戒，如能具心中有佛此一念頭之微小善根，亦得以獲賜授記。
善男子，你也應如是發願。
’ 大悲尊者菩薩聞已祈請道：‘寶藏如來，我願如是發願。
世尊，從我行菩薩道之生生世世及最終得菩提果之間，任何行持布施波羅蜜多及一絲毫許善法之衆生，及我得菩提後之教法下所有着紅黃法衣、但已違犯根本戒、持煩惱見、于三寶起邪見、毀壞三寶之四衆弟子，若能刹那間生起心中有佛之念頭，我如舍棄任何一衆，使之于三乘法中不得菩提果位，則我實已期蒙十方無量無邊如來，願我不得成佛。
衆生若見我得菩提後身着紅黃法衣接受人天衆生供養，他們自己亦于頸上披搭片刻，則願此等衆生終能于三乘法中得不退轉果位。
任一衆生，乃至飲食貧窮、窮困夜叉、閻羅衆生，身着僅四寸之紅黃法衣，皆願他們暫時能圓滿一切飲食，最終則實現一切願望。
天人夜叉等衆互相憎恨、争鬥不休，此等衆生若能憶念我紅黃法衣，則願他們相互間生起慈悲心，無有仇怨，心皆得調伏、調柔。
任一衆生于戰場上作戰，若能保護、供養、恭敬，或自身攜有紅黃法衣一片，則願此衆生恒能得勝，不受任何損害、迷亂，且能從戰鬥中獲解脫。
若我紅黃法衣不具上述五種功德，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我不能廣做一切如來事業，所了知之一切法盡皆忘失，亦不能勝伏外道。
我成佛與涅槃後，任何僅僅念誦一句“南無釋迦牟尼佛”、或向佛頂禮之衆生，願此等衆生滅盡一切業障、于如來刹土中獲無上菩提，并于最後亦能顯示涅槃。
’ 寶藏如來此時伸出右手摩挲大悲尊者頭頂，且說道：‘善男子，你所願極善、極妙、極善抉擇。
你之具五功德紅黃法衣定會利益廣大衆生。
’寶藏如來一邊摩挲一邊授記，同時賜予‘善哉’贊歎。
大悲尊者菩薩頓生歡喜、信心，神情煥發如二十歲之青年。
所有在場天龍、尋香等衆生也贊歎大悲尊者菩薩，并合掌，供養鮮花、妙音，同時作種種偈以為贊歎。
大悲尊者轉生為福力王 此時，大悲尊者頂禮寶藏如來道：‘祈請世尊傳我菩提道等持法門及清淨資糧法門。
’寶藏如來即為其宣說等持與清淨資糧法門，不可思議菩薩衆亦同時受益。
大悲尊者菩薩自此後即常随寶藏如來恭敬承侍。
輻輪王此時則率一千太子與八萬國王、九億兩千萬衆生同時出家守持清淨戒律、聞受佛法、精進修持等持。
大悲尊者菩薩則在寶藏如來前次第聽聞八萬四千聲聞法雲、九萬緣覺法雲，以及無上大乘之身念住法等十萬法雲。
聞已讀誦并最終精通。
随後于某一時中，寶藏如來正等覺在法界顯示無餘涅槃，大悲尊者菩薩即以樂器妙音、各色鮮花、奇異香粉、種種珍寶等物供養，并用香水沐浴如來遺體，且以七寶造塔供奉。
此塔高五百由旬，寬二分之一由旬。
七日之中圓滿供養後，大悲尊者菩薩已令無量無邊衆生行持三乘法，并與八萬四千衆生七日後共同出家。
大悲尊者自此後一萬年中廣做如來事業，孜孜弘揚佛法，使無量無邊衆生行持三乘法、皈依三寶、守護居士戒等戒律、得五眼六通等功德。
入滅之後，衆生供養此大沙門之骨灰，亦如供養轉輪聖王骨灰一般。
大悲尊者菩薩圓寂當晚，寶藏如來佛法即告隐沒。
此刹土中之大菩薩以發願力紛紛轉生各自所願之刹土中，大悲尊者沙門亦以其發願力轉生于從此刹土往南越一萬個世界之相鬥世界。
此相鬥世界人壽八十歲，衆生普造不善業，且性情暴虐、手染鮮血，性喜造惡，忤逆父母，對任何衆生皆無慈悲心，又從不懼怕後世。
大悲尊者即于此土轉生為惡劣種姓，身高體長、威勢赫赫、智慧敏銳、辯才超衆、走路迅疾。
為炫耀自己權勢，乃逮住一些人衆且威脅道：‘你等衆人若能斷除殺生乃至一切惡業，我即可為你等留一條生路，且賜與生活所需資具；如不放棄惡行，我立即誅殺無遺。
’衆人皆驚懼不已，紛紛合掌哀求道：‘大怙主！我等在有生之年定當舍棄殺生等十種不善業。
’此劣種大勢力(即大悲尊者菩薩)又至國王、大臣前厲聲喝道：‘我需飲食、衣物、卧具、金銀财寶等種種受用，爾等務必供養齊備。
’劣種大勢力以種種方便使此等衆生在有生之年棄惡從善，并因之而使此相鬥世界人壽增至五百歲。
國王死後，衆大臣即為劣種大勢力行加冕大典，并稱之為福力王。
此後不久，福力王即将手下地盤完全控制，且憑精進與毅力一一統治整個南瞻部洲，成為強勁有力之大轉輪王。
福力王令衆生皆行十善業，使衆人各依自己意願趨入三乘法中。
王又宣布欲廣布施，于是整個南瞻部洲相偕相率雲集衆多衆生，福力王廣行種種布施。
此中有一名維生塵音之人來到福力王前說道：‘你為無上菩提而大行布施，如能圓滿我願，則你定可成為世界明燈。
’福力王答言：‘你欲滿足何等願望？’維生塵音回答道：‘我欲統領非天治下國土，為戰勝非天需修一密咒。
而修此甚深儀軌需用活人皮膚、眼睛，你能否布施此兩種物予我？’ 福力王内心思忖道：我以轉輪王大勢力令無邊無際衆生行持十善道、趨入善法，且已行無量布施，今此無意義之軀體應使之愈發富有價值。
眼前之人實為我真正善知識。
想及此，福力王便說道：‘我現在就将我之平凡肉眼送與你，望你生歡喜心，以此願我能獲無上法眼。
我亦用清淨心将自己皮膚供養你，以此願我能獲無上圓滿佛果。
’福力王言畢即用右手挖出自己眼睛布施與維生塵音，此時王已血流滿面。
福力王随即說道：‘所有在場天空中及地上人天與夜叉等衆生，爾等谛聽：我布施之善根回向無上菩提，願一切衆生能脫離輪回大海、獲寂滅菩提果。
如我能獲無上菩提果位，則維生塵音密咒未成就之前，願我壽命不完結、正念不散失，亦不生後悔心。
’福力王随後又對維生塵音說道：‘你可拿走我皮膚。
’彼即用利刃割取福力王全身皮膚，獲取後即以之專修密咒。
七日中，國王壽命未斷、正念未散失、未感受痛苦，亦未生一刹那後悔心。
” 攝受濁時衆生 釋迦牟尼佛如是宣講完整個經過，随即又說道：“我即是當時寶藏如來正等覺之父親、海塵婆羅門大悲尊者，我初發菩提心即從那時始。
從初發菩提心以來，我已使無量衆生發起圓滿菩提心，此乃我最初所做諸事中最英勇者。
寶藏如來圓寂後，我以自己發願力轉生于相鬥刹土之低劣種姓中，當時我亦讓衆生行持善法，以自己之顯赫威勢最終得以成轉輪王。
我熄滅南瞻部洲之戰争災難，并終使衆生壽命延長。
我舍棄自己肉身，實乃我所做諸事中第二英勇者。
如是布施眼睛、皮膚後，我亦入滅，并轉生于相鬥刹土、成一低劣種姓之人、我以精進毅力令衆生行持善法，後得轉輪王果位，熄滅戰争、争鬥，延長壽命，并最終将自己舌頭、耳朵等布施舍棄。
從相鬥刹土乃至轉生于其它世界，我皆以此種大勢力利益衆生。
自此之後，憑自己精進、毅力、誓願力，我于恒河沙數劫中，于無量五濁興盛世界裡，令無邊衆生趨入善趣，且熄滅戰争帶與衆生之煩惱。
其餘如來發願住持清淨刹土，他們行菩薩道時，衆生均不互議他人過失，也不互相威脅。
此等如來不對衆生宣說聲聞乘法，所住持刹土無有犯戒行為，亦無有衆生刻意持戒，一切粗言惡語、諸不善業之名亦難聽聞。
一切法皆清淨，且全部宣流佛法之聲，極為悅耳動聽。
居此刹土之衆生依教奉行，整個刹土無有聲聞乘法。
而我因發願住持不清淨刹土，故恒河沙數劫以來，于如來不住刹土中，我以言語暴粗、面目恐怖之方式，令衆生斷除殺生惡業，行持十善法并趨入三乘法要。
現今，我住持之刹土具足煩惱、不善業，處處得聞不善業之名，衆生屢屢造作不善業。
于此刹土中，我仍宣說三乘法要。
過去發願時，我未像其他如來一般發願住持清淨刹土、調化易于調化衆生。
以我發願力，我精進行持菩薩道。
我之發願實如播種，故而現今得不清淨刹土。
我行菩薩行時，我所行布施不為以前衆菩薩行持，亦不為未來衆菩薩行持，唯除八菩薩。
此八菩薩是何人？ 一為勝施菩薩，住持普音刹土，成佛時号無合光如來。
于衆生壽命一百歲時宣說佛法，七日後即示現圓寂。
二為精勸菩薩，于東方無勝世界、衆生壽命一百歲時示現成佛。
恒河沙數劫中廣做如來事業，後顯示涅槃。
此大悲尊者之遺體于五濁興盛、無有如來住世世界中仍可廣做如來事業。
三為花藏菩薩，以堅定誓願、精進、慷慨布施行菩薩道。
十恒河沙數大劫過後，花藏菩薩于從此往北之五濁興盛刹土因正度世界示現成佛，号毀壞黑因王如來。
四為慧光滅迷亂菩薩，一大劫後于西方五濁興盛世界具畏刹土、衆生壽命一百歲時示現成佛，号日藏無垢光自在如來。
五為妙喜菩薩。
此位菩薩過無數劫之後，于争濁無盡相鬥劫時，在上方五濁興盛世界能變積濁刹土、衆生壽命五十歲時示現成佛，号離思普光如來。
以前世發願力，離思普光如來于十年中廣做如來一切事業，後顯示涅槃。
圓寂當晚，佛法即告隐沒，随後十年中，佛刹即進入空劫。
六為伸手菩薩。
此位菩薩後因前世發願力而于此能變積濁刹土、衆生壽命三十歲時示現成佛，号妙法普光如來。
妙法普光如來十年中廣做如來一切事業，後顯示涅槃。
圓寂後，佛法住世七年。
” 妙喜、伸手兩位善男子當場蒙如來授記後，歡喜非常趨于如來前恭敬頂禮。
二菩薩于佛前虛空中身量伸高至七多羅樹高之處(多羅樹：樹梢斷後即不複生，棕榈科植物。
)，且對佛以偈贊歎道：“如來如日極燦然，此世威嚴如山王，離垢度衆具慧眼，頂禮如來正等覺。
”兩菩薩如此贊歎發願。
微财轉輪王施身 釋迦牟尼佛則繼續說道：“善男子，妙喜、伸手與勝施、精勸、花藏、慧光滅迷亂共六位菩薩，乃我令他們初發菩提心，你們應谛聽此中緣由。
無數劫前，我們現今所居之刹土那時名為無塵山頂刹土。
于某一大劫中，衆生壽命一百歲時，有一蓮花端如來教法已入形象法時期。
我那時已成整個世界之轉輪王，名微财轉輪王。
當時我有王子一千名，我令他們皆發菩提心，且使他們出家，以便在蓮花端教法中廣弘佛法。
當時衆王子中有六位不欲出家、亦不願發心之太子。
我問此六人：‘你們因何不欲出家？’他們回答道：‘此時佛法已入末法形象時期，出家人不能圓滿守持戒律，又遠離聖者七聖财，将來必陷輪回淤泥中。
即便偶得人天福報，多數時間依然漂泊惡趣中，故而不能圓滿守持佛陀戒律。
因此之故，我們不願出家。
’我随即又問道：‘你們又為何不發殊勝菩提心？’他們則回答道：‘如你能将整個世界賜予我們，則我們願發無上菩提心。
’ 聽罷此言，我内心非常歡喜，就自己尋思道：于此整個世界，我令衆生皈依、持戒、趨入三乘法。
我如把所有王位、世界交予六位太子，能令他們發無上菩提心，則我即可安心出家。
思慮及此，我乃把世界分為六份，交予六位太子後便自己出家求道。
此六國随後互相征戰、争論、不和合，以此原因，導緻整個世界災荒頻起、風雨不調、谷稼不生、草木難熟，飛禽等類衆生饑寒交迫。
那時我又思量道：我願舍棄自己身體，用自身血肉滿衆生願。
于是我便來到護水山發願道：‘我現今舍棄生命、身體，對衆生慈悲，并非為自己追求善趣安樂。
願我身體能如山王般大，使人天衆生均得利益。
我舍棄自身美妙軀體不為魔衆、梵天，隻求變成血、肉利益人天衆生。
所有存在于山河大地上之人、天、夜叉、龍、非人們，你們谛聽：我為利益衆生養育此肉身，願今能以血、肉滿你們之願。
’ 發願完畢，整個三界、大山皆開始震動，諸天天人齊聲痛哭，我于護水山頂舍身跳下懸崖。
以我之發願力，身體頓成山王般大，且生出數十萬個頭顱，高可一百由旬，寬一百由旬。
此時，任何飛禽走獸及人等衆生都來享用我之身軀。
正當他們享用之時，我之軀體日日增大，最後竟至高十萬由旬、寬十萬由旬。
體上頭顱全成人首，且口出人言：‘諸衆生，你們可随意享用、啖食我肉，渴飲我血，眼睛等物誰若需要盡可拿去。
滿足之後，則希望你們能于三乘佛法中發心。
如欲享用我之軀體，則可無盡享用，不會有任何罪過。
唯願衆生均能長壽。
’頭顱如此說後，多有衆生于三乘法中發心，亦有衆生發人天乘心。
雖有大量衆生享用我血肉身軀及眼睛，但憑我發願力，肉體并未損減。
衆生享用之時，我之軀體亦同時在恢複。
一萬年中，人、天、夜叉、飛禽走獸均已滿願。
一萬年中，我舍棄恒河沙數眼睛、四大海洋般鮮血、一千山王許之身肉、鐵圍山般之舌頭、持雙山(七金山之第一重山。
出現日月的山頂，有一雙岩石形如車轭，岩石每面廣三十二萬由旬，周一百二十八萬由旬。
)般之耳朵、須彌山般鼻子、靈鹫山般牙齒，娑婆世界般之皮膚亦并舍棄。
一萬年中，我依靠一個生命舍棄無量無邊身體，使無量無邊衆生皆得滿足。
如是做時，我從未生一刹那後悔心。
我當時還發一願：如我能獲無上圓滿正等覺，則願我誓願皆能實現。
我之誓願為：于一世界中，我願用身體滿足衆生；願我能在無塵山頂刹土之所有世界中，于恒河沙數劫中均能舍身、以血肉滿衆生願；願衆生均能趨入三乘佛法；所有人、夜叉、羅刹、旁生，乃至閻羅世界衆生享用我血肉後，願望皆得滿足；與我在一個佛刹中用肉身滿足一切衆生一樣，願我在十方恒河沙數佛刹中，恒河沙數劫中時均能用自身血肉滿足一切衆生所願；為滿衆生願，如我不願舍棄自己肉身，或有求果報之自私自利心從而未能圓滿誓願，則我實已欺蒙十方無量無邊佛刹中所有諸佛，願我将來不得成佛、輪回中不聞三寶之名、亦不行六度萬行、恒時感受無間地獄痛苦。
當時所發願如是。
與我在此世界舍棄身體一樣，十方恒河沙數刹土中我亦舍棄過肉身，用血肉滿足衆生願。
我所棄舍之身體，如從南瞻部洲向上堆積至三十三天亦會
于其死後，能轉生梵天，并長久住世，且再不會轉生于别種界趣。
婆羅門，從此蓮花樹即可了知在座大乘根機衆生之聚會境況。
陽光普照下之盛開鮮花分外耀目、豔麗，有花樹高可一百由旬，有花樹高可一千由旬，皆能遣除衆生各種疾病。
如日當空，如來亦如是出現于世間：日光照耀下，各色鮮花紛呈亮麗且能滅除種種疾病；佛出世後，大悲光芒遍照一切衆生，啟開衆生心地，使之行持三福德善業。
海塵婆羅門，你亦令無量無邊衆生行持菩薩行。
此等衆生于我面前做供養，且發願各自住持清淨或不清淨刹土，我亦按其意願為之一一授記。
善男子，在我面前發願住持清淨刹土、調化容易教化、心地清淨、有一定善根衆生之菩薩，不為大菩薩，也不算大真實。
此等菩薩非以大悲心、心所攝受衆生，亦非以慈悲心令一切衆生求無上菩提。
他們自己住持清淨如來刹土、舍棄悲心，實不精通智慧、發心。
因任何舍棄聲聞、緣覺、三惡趣、善根不具足衆生之菩薩，隻知自己住持刹土、宣說唯一大乘法門、希求長久住世、于心地清淨、容易調化衆生前宣說佛法。
他們如此發願，實乃不精通智慧、發心，不可稱之為大菩薩。
’ 寶藏如來言畢伸出手掌，其五指發各色數個十萬束光芒。
此光芒照遍所有世界，照徹所有如來刹土。
其中有一世界名為拇指刹土，其土衆生人壽十歲，身量醜陋而不莊嚴，具足不善業，身量高拇指許。
住持此刹土之如來圓滿正等覺号喜星如來，身量為争時衆生一肘高。
若以拇指刹土衆生量之，則此喜星如來高可一肘又七指。
喜星如來現在住世，且為四衆眷屬宣說佛法。
所有在場衆生此時皆目睹拇指刹土世間、如來、眷屬景況。
寶藏如來說道：‘喜星如來無數劫前于寶傘如來前初發無上菩提心，并勸請無量無邊衆生亦同時發菩提心，此等衆生且在寶傘如來前以各自不同意願發願住持清淨、不清淨刹土。
當時之大衆生(即後來的喜星如來)也勸我初發菩提心，我即于寶傘如來前發願欲于五濁興盛刹土成佛，寶傘如來乃以“善哉”贊我并賜我授記。
令我趨入菩提之大善知識(即後來的喜星如來)，當時發願欲住持五濁興盛、煩惱粗大之刹土，欲調化難以教化之造無間罪業、不善業、焚毀心相續、趨入輪回深淵衆生。
當其發願攝受此等衆生時，十方無量無邊住世如來皆遣使者賜予“善哉”贊歎，并稱其為大悲光寂尊者。
此位善知識、利益衆生之大菩薩、大悲光寂尊者如今于拇指世界衆多拇指身量衆生中最近示現成佛。
此一肘高之喜星如來正為拇指高、且人壽十歲之衆生廣轉*輪。
曾受其勸化而初發無上菩提心、現今已成佛之十方無量無邊如來均遣使者供養喜星如來鮮花。
海塵婆羅門，你應詳觀有如來于清淨刹土中攝受清淨衆生，而喜星于不清淨刹土中之五濁興盛衆生前示現成佛，在人壽短暫之世界做如來事業，在諸如來舍棄之聲聞、緣覺前宣說佛法。
你亦發願住持不清淨刹土，攝受五濁興盛、煩惱粗大之衆生。
所有四衆弟子中，你已超勝别衆。
任何舍棄聲聞、緣覺、隻于清淨刹土中攝受具清淨心、積累善法衆生之菩薩，他們所發之願如鮮花，攝受已積累善根衆生之菩薩不會成為如白蓮花般菩薩。
海塵婆羅門，菩薩有四種懈怠：發願轉生清淨刹土；于心地清淨衆生前廣做如來事業；得菩提後不對聲聞根機衆生說法；得菩提後欲長久住世。
有此四種願之菩薩隻如鮮花、非為白蓮花般菩薩，也不稱其為大菩薩，所有菩薩均等同于此種鮮花般菩薩，唯除遍入風。
菩薩亦有四種精進：發願住持不清淨刹土；于心不清淨衆生前廣做如來事業；得菩提後亦說聲聞法；得菩提後住世時間不欲過長、亦不求短。
有此四種精進之菩薩可稱為白蓮花般菩薩，非鮮花般菩薩，亦可稱之為大菩薩。
海塵得授記 海塵婆羅門，無數在場眷屬中，以你自己之發願力可授記你将轉生于如大悲白蓮花般之勝妙刹土。
你以大悲心發願住持不清淨刹土攝受不清淨衆生時，十方無量微塵刹土無量如來均賜你“善哉”贊歎，并遣侍者稱你為大悲尊者。
在場眷屬亦會恭敬供養你。
大悲尊者，第二個恒河沙數劫中時，于此娑婆世界賢劫人壽一百二十歲時，整個世界衆生将行持不善業，此具足不善業、造惡業之可憐衆生，舍棄勝法、毀謗聖者，如是之五濁興盛世間，你将成就如來正等覺果位。
你推翻衆生輪回之輪、廣轉*輪、摧毀一切煩惱外魔，美譽傳遍十方世界。
你之聲聞眷屬廣大，又曾與一千二百五十名比丘共同發願，将來于此之時，四十年中廣弘如來事業。
如今之輻輪王彼時将為阿彌陀佛，廣做無量劫如來事業。
與之相同，大悲尊者你亦在賢劫之娑婆世界成佛，号釋迦牟尼佛。
你将于四十五年中如是廣做無量劫如來事業，顯示涅槃後，佛法尚住世一千年。
佛法隐沒後，你之舍利将如你所願，廣做如來事業，利益調化無邊衆生。
’ 當場其他衆生所發誓願 當此之時，城中有一婆羅門語于海塵：‘你于無量劫中行菩薩行時，我必承侍，供養資具、伴你行持。
願你成最後有者時，我能成為你父。
你得菩提後願我能為你之大施主，并請賜我得無上菩提之授記。
’ 有一極調柔海天女則說道：‘願我于無量劫中為你做事，你成最後有者之時，願我能成為你母。
你得菩提後，願我能成你之大施主，并請賜我得無上菩提之授記。
’ 又有一星天女水天星則雲：‘願你成最後有者時，我能成為你姨母。
’ 帝釋輻輪、帝釋淨心二人則發願道：‘願你成佛時，我們能成為你座下神通第一、智慧第一之弟子。
’ 帝釋正見發願道：‘願你成最後有者時，我能成為你兒子。
’ 山上天女帝巴歌喜嘎則說：‘願我生生世世能為你妻，并最終蒙你賜與得無上菩提之授記。
’ 非天王美行發願說：‘你于無量劫如是行菩薩行時，願我能成為你最可愛之仆人，經常于你身邊承侍、幫助。
你為最後有者時，願我依然承侍你。
待你得菩提果位後，願我能成為祈請你轉*輪者。
于你說法後，願我于所有眷屬中最初成就聖果。
願我享受佛法甘露後能摧毀一切煩惱，并終得阿羅漢果位。
’ 與此相同，天龍、非天等恒河沙數衆生亦随順大悲尊者行為而在其面前發願，并得到調伏。
有一貧者名為能畏則于海塵婆羅門前說道：‘大婆羅門，我亦欲為你修行之同伴。
無數劫後你得菩提果時，願我能成為你之親友。
願我能經常到你面前乞讨，乞讨卧具、墊子、衣服、大象、城市、房屋、大城市，以及你之兒女、血肉、身、首等等，願我能成為你行布施波羅蜜多之對境，亦為其餘五度之對境。
你如是在行菩提道過程中，願我永為你行六波羅蜜之對境。
你得菩提時，願我能于你教法下得聲聞果位，并能守持八萬法蘊，且能對人宣說。
願我最終能蒙你賜予得無上菩提之授記。
’ 大悲尊者海塵婆羅門聞言即于寶藏如來前五體投地，并喚來能畏說道：‘善男子，你于我無量劫中行持菩薩道時作我修行之對境實為善哉！生生世世中當你向我乞讨時，我也以清淨心歡喜布施與你，願你勿有任何非福德之過。
’大悲尊者菩薩言畢即向寶藏如來祈請道：‘世尊，願我于無量劫中行持菩薩行時，所有向我乞讨者，無論以何種溫和、粗暴、輕毀或清楚之語言，若我對其生一刹那之嗔恨、不歡喜、希求得自己布施果報之心，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我如來正等覺果位不現前。
若我以不歡喜心布施乞讨者，或未讓乞讨者生歡喜心，從而毀壞布施；亦或在造善業中制造絲毫違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來。
若我于乞讨者之善法亦造下絲毫違緣，則願我堕入無間地獄。
若乞讨者向我讨要我身着之妙衣乃至我自身肉體，如我未讓其生歡喜，或造下違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我堕入無間地獄。
若我行持持戒、忍辱等其它六波羅蜜時，如未能使衆生生歡喜，或對其所做善法造諸違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我堕入地獄。
’ 寶藏如來聞言即賜予‘善哉’贊歎，所有在場眷屬亦合掌歎言‘善哉’，與貧者能畏相同之八萬四千衆生均如是發願。
聽聞其它衆生如此發願後，大悲尊者歡喜非常，且說道：‘奇哉，奇哉！于佛法匮乏、煩惱興盛之争時，在五濁興盛世界中，我願成為無有依怙衆生之商主、明燈、皈依處、引導者。
從初發菩提心始，及至生生世世中，凡遇乞丐向我乞讨我之頭、眼、耳或飲食等物，我會因感到稀有而高興。
尊者寶藏如來，于行持菩薩行之無量劫及得菩提果位之間，所有長久向我索要飲食等物之乞讨者，及從我手中接受絲毫許布施物之衆生，我成佛後，此等衆生若不能解脫輪回、不能得我賜予他們獲無上正等覺果位之授記，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我勿現前如來正等覺果位。
’ 系念佛陀及身着法衣之功德 寶藏如來贊歎道：‘善哉，善男子！曾有持山菩薩于世間自在光如來前初發菩提心，彼與你行持菩薩道時所發諸願無有二緻。
持山菩薩依自己所願行菩提行，圓滿菩提行後，從此往東越十萬個佛土，有世界名為妙觀察光刹土，于此刹土人壽一百歲時，持山菩薩即示現成佛，号離垢智慧花菩提自在妙高如來。
此如來于四十五年中廣做如來事業，最終在法界中無餘涅槃。
後佛法住世一千年、形象佛法再住世一千年。
在其教法下之正法、形象法各一千年中，有比丘、比丘尼、沙彌破戒，造不善業，行不如法行為，無慚愧心，自己享用或送給家人衆生供養佛法、佛塔之财物及供養十方僧衆之飲食，此等孽障深重之人，如來于三乘佛法中仍賜其逐漸得解脫之授記。
于此如來教法中，身着紅黃法衣之人亦得授記。
離垢智慧花菩提自在妙高如來之四衆弟子即便犯根本戒，如能具心中有佛此一念頭之微小善根，亦得以獲賜授記。
善男子，你也應如是發願。
’ 大悲尊者菩薩聞已祈請道：‘寶藏如來，我願如是發願。
世尊，從我行菩薩道之生生世世及最終得菩提果之間，任何行持布施波羅蜜多及一絲毫許善法之衆生，及我得菩提後之教法下所有着紅黃法衣、但已違犯根本戒、持煩惱見、于三寶起邪見、毀壞三寶之四衆弟子，若能刹那間生起心中有佛之念頭，我如舍棄任何一衆，使之于三乘法中不得菩提果位，則我實已期蒙十方無量無邊如來，願我不得成佛。
衆生若見我得菩提後身着紅黃法衣接受人天衆生供養，他們自己亦于頸上披搭片刻，則願此等衆生終能于三乘法中得不退轉果位。
任一衆生，乃至飲食貧窮、窮困夜叉、閻羅衆生，身着僅四寸之紅黃法衣，皆願他們暫時能圓滿一切飲食，最終則實現一切願望。
天人夜叉等衆互相憎恨、争鬥不休，此等衆生若能憶念我紅黃法衣，則願他們相互間生起慈悲心，無有仇怨，心皆得調伏、調柔。
任一衆生于戰場上作戰，若能保護、供養、恭敬，或自身攜有紅黃法衣一片，則願此衆生恒能得勝，不受任何損害、迷亂，且能從戰鬥中獲解脫。
若我紅黃法衣不具上述五種功德，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我不能廣做一切如來事業，所了知之一切法盡皆忘失，亦不能勝伏外道。
我成佛與涅槃後，任何僅僅念誦一句“南無釋迦牟尼佛”、或向佛頂禮之衆生，願此等衆生滅盡一切業障、于如來刹土中獲無上菩提，并于最後亦能顯示涅槃。
’ 寶藏如來此時伸出右手摩挲大悲尊者頭頂，且說道：‘善男子，你所願極善、極妙、極善抉擇。
你之具五功德紅黃法衣定會利益廣大衆生。
’寶藏如來一邊摩挲一邊授記，同時賜予‘善哉’贊歎。
大悲尊者菩薩頓生歡喜、信心，神情煥發如二十歲之青年。
所有在場天龍、尋香等衆生也贊歎大悲尊者菩薩，并合掌，供養鮮花、妙音，同時作種種偈以為贊歎。
大悲尊者轉生為福力王 此時，大悲尊者頂禮寶藏如來道：‘祈請世尊傳我菩提道等持法門及清淨資糧法門。
’寶藏如來即為其宣說等持與清淨資糧法門，不可思議菩薩衆亦同時受益。
大悲尊者菩薩自此後即常随寶藏如來恭敬承侍。
輻輪王此時則率一千太子與八萬國王、九億兩千萬衆生同時出家守持清淨戒律、聞受佛法、精進修持等持。
大悲尊者菩薩則在寶藏如來前次第聽聞八萬四千聲聞法雲、九萬緣覺法雲，以及無上大乘之身念住法等十萬法雲。
聞已讀誦并最終精通。
随後于某一時中，寶藏如來正等覺在法界顯示無餘涅槃，大悲尊者菩薩即以樂器妙音、各色鮮花、奇異香粉、種種珍寶等物供養，并用香水沐浴如來遺體，且以七寶造塔供奉。
此塔高五百由旬，寬二分之一由旬。
七日之中圓滿供養後，大悲尊者菩薩已令無量無邊衆生行持三乘法，并與八萬四千衆生七日後共同出家。
大悲尊者自此後一萬年中廣做如來事業，孜孜弘揚佛法，使無量無邊衆生行持三乘法、皈依三寶、守護居士戒等戒律、得五眼六通等功德。
入滅之後，衆生供養此大沙門之骨灰，亦如供養轉輪聖王骨灰一般。
大悲尊者菩薩圓寂當晚，寶藏如來佛法即告隐沒。
此刹土中之大菩薩以發願力紛紛轉生各自所願之刹土中，大悲尊者沙門亦以其發願力轉生于從此刹土往南越一萬個世界之相鬥世界。
此相鬥世界人壽八十歲，衆生普造不善業，且性情暴虐、手染鮮血，性喜造惡，忤逆父母，對任何衆生皆無慈悲心，又從不懼怕後世。
大悲尊者即于此土轉生為惡劣種姓，身高體長、威勢赫赫、智慧敏銳、辯才超衆、走路迅疾。
為炫耀自己權勢，乃逮住一些人衆且威脅道：‘你等衆人若能斷除殺生乃至一切惡業，我即可為你等留一條生路，且賜與生活所需資具；如不放棄惡行，我立即誅殺無遺。
’衆人皆驚懼不已，紛紛合掌哀求道：‘大怙主！我等在有生之年定當舍棄殺生等十種不善業。
’此劣種大勢力(即大悲尊者菩薩)又至國王、大臣前厲聲喝道：‘我需飲食、衣物、卧具、金銀财寶等種種受用，爾等務必供養齊備。
’劣種大勢力以種種方便使此等衆生在有生之年棄惡從善，并因之而使此相鬥世界人壽增至五百歲。
國王死後，衆大臣即為劣種大勢力行加冕大典，并稱之為福力王。
此後不久，福力王即将手下地盤完全控制，且憑精進與毅力一一統治整個南瞻部洲，成為強勁有力之大轉輪王。
福力王令衆生皆行十善業，使衆人各依自己意願趨入三乘法中。
王又宣布欲廣布施，于是整個南瞻部洲相偕相率雲集衆多衆生，福力王廣行種種布施。
此中有一名維生塵音之人來到福力王前說道：‘你為無上菩提而大行布施，如能圓滿我願，則你定可成為世界明燈。
’福力王答言：‘你欲滿足何等願望？’維生塵音回答道：‘我欲統領非天治下國土，為戰勝非天需修一密咒。
而修此甚深儀軌需用活人皮膚、眼睛，你能否布施此兩種物予我？’ 福力王内心思忖道：我以轉輪王大勢力令無邊無際衆生行持十善道、趨入善法，且已行無量布施，今此無意義之軀體應使之愈發富有價值。
眼前之人實為我真正善知識。
想及此，福力王便說道：‘我現在就将我之平凡肉眼送與你，望你生歡喜心，以此願我能獲無上法眼。
我亦用清淨心将自己皮膚供養你，以此願我能獲無上圓滿佛果。
’福力王言畢即用右手挖出自己眼睛布施與維生塵音，此時王已血流滿面。
福力王随即說道：‘所有在場天空中及地上人天與夜叉等衆生，爾等谛聽：我布施之善根回向無上菩提，願一切衆生能脫離輪回大海、獲寂滅菩提果。
如我能獲無上菩提果位，則維生塵音密咒未成就之前，願我壽命不完結、正念不散失，亦不生後悔心。
’福力王随後又對維生塵音說道：‘你可拿走我皮膚。
’彼即用利刃割取福力王全身皮膚，獲取後即以之專修密咒。
七日中，國王壽命未斷、正念未散失、未感受痛苦，亦未生一刹那後悔心。
” 攝受濁時衆生 釋迦牟尼佛如是宣講完整個經過，随即又說道：“我即是當時寶藏如來正等覺之父親、海塵婆羅門大悲尊者，我初發菩提心即從那時始。
從初發菩提心以來，我已使無量衆生發起圓滿菩提心，此乃我最初所做諸事中最英勇者。
寶藏如來圓寂後，我以自己發願力轉生于相鬥刹土之低劣種姓中，當時我亦讓衆生行持善法，以自己之顯赫威勢最終得以成轉輪王。
我熄滅南瞻部洲之戰争災難，并終使衆生壽命延長。
我舍棄自己肉身，實乃我所做諸事中第二英勇者。
如是布施眼睛、皮膚後，我亦入滅，并轉生于相鬥刹土、成一低劣種姓之人、我以精進毅力令衆生行持善法，後得轉輪王果位，熄滅戰争、争鬥，延長壽命，并最終将自己舌頭、耳朵等布施舍棄。
從相鬥刹土乃至轉生于其它世界，我皆以此種大勢力利益衆生。
自此之後，憑自己精進、毅力、誓願力，我于恒河沙數劫中，于無量五濁興盛世界裡，令無邊衆生趨入善趣，且熄滅戰争帶與衆生之煩惱。
其餘如來發願住持清淨刹土，他們行菩薩道時，衆生均不互議他人過失，也不互相威脅。
此等如來不對衆生宣說聲聞乘法，所住持刹土無有犯戒行為，亦無有衆生刻意持戒，一切粗言惡語、諸不善業之名亦難聽聞。
一切法皆清淨，且全部宣流佛法之聲，極為悅耳動聽。
居此刹土之衆生依教奉行，整個刹土無有聲聞乘法。
而我因發願住持不清淨刹土，故恒河沙數劫以來，于如來不住刹土中，我以言語暴粗、面目恐怖之方式，令衆生斷除殺生惡業，行持十善法并趨入三乘法要。
現今，我住持之刹土具足煩惱、不善業，處處得聞不善業之名，衆生屢屢造作不善業。
于此刹土中，我仍宣說三乘法要。
過去發願時，我未像其他如來一般發願住持清淨刹土、調化易于調化衆生。
以我發願力，我精進行持菩薩道。
我之發願實如播種，故而現今得不清淨刹土。
我行菩薩行時，我所行布施不為以前衆菩薩行持，亦不為未來衆菩薩行持，唯除八菩薩。
此八菩薩是何人？ 一為勝施菩薩，住持普音刹土，成佛時号無合光如來。
于衆生壽命一百歲時宣說佛法，七日後即示現圓寂。
二為精勸菩薩，于東方無勝世界、衆生壽命一百歲時示現成佛。
恒河沙數劫中廣做如來事業，後顯示涅槃。
此大悲尊者之遺體于五濁興盛、無有如來住世世界中仍可廣做如來事業。
三為花藏菩薩，以堅定誓願、精進、慷慨布施行菩薩道。
十恒河沙數大劫過後，花藏菩薩于從此往北之五濁興盛刹土因正度世界示現成佛，号毀壞黑因王如來。
四為慧光滅迷亂菩薩，一大劫後于西方五濁興盛世界具畏刹土、衆生壽命一百歲時示現成佛，号日藏無垢光自在如來。
五為妙喜菩薩。
此位菩薩過無數劫之後，于争濁無盡相鬥劫時，在上方五濁興盛世界能變積濁刹土、衆生壽命五十歲時示現成佛，号離思普光如來。
以前世發願力，離思普光如來于十年中廣做如來一切事業，後顯示涅槃。
圓寂當晚，佛法即告隐沒，随後十年中，佛刹即進入空劫。
六為伸手菩薩。
此位菩薩後因前世發願力而于此能變積濁刹土、衆生壽命三十歲時示現成佛，号妙法普光如來。
妙法普光如來十年中廣做如來一切事業，後顯示涅槃。
圓寂後，佛法住世七年。
” 妙喜、伸手兩位善男子當場蒙如來授記後，歡喜非常趨于如來前恭敬頂禮。
二菩薩于佛前虛空中身量伸高至七多羅樹高之處(多羅樹：樹梢斷後即不複生，棕榈科植物。
)，且對佛以偈贊歎道：“如來如日極燦然，此世威嚴如山王，離垢度衆具慧眼，頂禮如來正等覺。
”兩菩薩如此贊歎發願。
微财轉輪王施身 釋迦牟尼佛則繼續說道：“善男子，妙喜、伸手與勝施、精勸、花藏、慧光滅迷亂共六位菩薩，乃我令他們初發菩提心，你們應谛聽此中緣由。
無數劫前，我們現今所居之刹土那時名為無塵山頂刹土。
于某一大劫中，衆生壽命一百歲時，有一蓮花端如來教法已入形象法時期。
我那時已成整個世界之轉輪王，名微财轉輪王。
當時我有王子一千名，我令他們皆發菩提心，且使他們出家，以便在蓮花端教法中廣弘佛法。
當時衆王子中有六位不欲出家、亦不願發心之太子。
我問此六人：‘你們因何不欲出家？’他們回答道：‘此時佛法已入末法形象時期，出家人不能圓滿守持戒律，又遠離聖者七聖财，将來必陷輪回淤泥中。
即便偶得人天福報，多數時間依然漂泊惡趣中，故而不能圓滿守持佛陀戒律。
因此之故，我們不願出家。
’我随即又問道：‘你們又為何不發殊勝菩提心？’他們則回答道：‘如你能将整個世界賜予我們，則我們願發無上菩提心。
’ 聽罷此言，我内心非常歡喜，就自己尋思道：于此整個世界，我令衆生皈依、持戒、趨入三乘法。
我如把所有王位、世界交予六位太子，能令他們發無上菩提心，則我即可安心出家。
思慮及此，我乃把世界分為六份，交予六位太子後便自己出家求道。
此六國随後互相征戰、争論、不和合，以此原因，導緻整個世界災荒頻起、風雨不調、谷稼不生、草木難熟，飛禽等類衆生饑寒交迫。
那時我又思量道：我願舍棄自己身體，用自身血肉滿衆生願。
于是我便來到護水山發願道：‘我現今舍棄生命、身體，對衆生慈悲，并非為自己追求善趣安樂。
願我身體能如山王般大，使人天衆生均得利益。
我舍棄自身美妙軀體不為魔衆、梵天，隻求變成血、肉利益人天衆生。
所有存在于山河大地上之人、天、夜叉、龍、非人們，你們谛聽：我為利益衆生養育此肉身，願今能以血、肉滿你們之願。
’ 發願完畢，整個三界、大山皆開始震動，諸天天人齊聲痛哭，我于護水山頂舍身跳下懸崖。
以我之發願力，身體頓成山王般大，且生出數十萬個頭顱，高可一百由旬，寬一百由旬。
此時，任何飛禽走獸及人等衆生都來享用我之身軀。
正當他們享用之時，我之軀體日日增大，最後竟至高十萬由旬、寬十萬由旬。
體上頭顱全成人首，且口出人言：‘諸衆生，你們可随意享用、啖食我肉，渴飲我血，眼睛等物誰若需要盡可拿去。
滿足之後，則希望你們能于三乘佛法中發心。
如欲享用我之軀體，則可無盡享用，不會有任何罪過。
唯願衆生均能長壽。
’頭顱如此說後，多有衆生于三乘法中發心，亦有衆生發人天乘心。
雖有大量衆生享用我血肉身軀及眼睛，但憑我發願力，肉體并未損減。
衆生享用之時，我之軀體亦同時在恢複。
一萬年中，人、天、夜叉、飛禽走獸均已滿願。
一萬年中，我舍棄恒河沙數眼睛、四大海洋般鮮血、一千山王許之身肉、鐵圍山般之舌頭、持雙山(七金山之第一重山。
出現日月的山頂，有一雙岩石形如車轭，岩石每面廣三十二萬由旬，周一百二十八萬由旬。
)般之耳朵、須彌山般鼻子、靈鹫山般牙齒，娑婆世界般之皮膚亦并舍棄。
一萬年中，我依靠一個生命舍棄無量無邊身體，使無量無邊衆生皆得滿足。
如是做時，我從未生一刹那後悔心。
我當時還發一願：如我能獲無上圓滿正等覺，則願我誓願皆能實現。
我之誓願為：于一世界中，我願用身體滿足衆生；願我能在無塵山頂刹土之所有世界中，于恒河沙數劫中均能舍身、以血肉滿衆生願；願衆生均能趨入三乘佛法；所有人、夜叉、羅刹、旁生，乃至閻羅世界衆生享用我血肉後，願望皆得滿足；與我在一個佛刹中用肉身滿足一切衆生一樣，願我在十方恒河沙數佛刹中，恒河沙數劫中時均能用自身血肉滿足一切衆生所願；為滿衆生願，如我不願舍棄自己肉身，或有求果報之自私自利心從而未能圓滿誓願，則我實已欺蒙十方無量無邊佛刹中所有諸佛，願我将來不得成佛、輪回中不聞三寶之名、亦不行六度萬行、恒時感受無間地獄痛苦。
當時所發願如是。
與我在此世界舍棄身體一樣，十方恒河沙數刹土中我亦舍棄過肉身，用血肉滿足衆生願。
我所棄舍之身體，如從南瞻部洲向上堆積至三十三天亦會
