念佛三要
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時方請助念，又恐耽誤。
且屋小或住醫院，不便助念，或住鄉村，念佛人少，家屬助念，亦或少或無，因緣難遇。
惟有用錄音機（或念佛機）助念（幫助提起正念）較為方便，可日夜續放，不使間斷，既持久，又省力。
如遇重病，即于床前常作助念往生之演習，以免臨時手忙腳亂也。
往生時，須俟氣斷八小時後，始能搬動哭泣，沐浴大殓，四十八小時或七日後，始能火葬或土葬。
普勸多提倡，普遍推行，實為保護及成就行人往生之方便中最方便。
如輾轉流通，俾普天之下，鹹知其益，各皆依行，則所有亡人，皆能神超淨域，永斷生死，不僅吾一人之生死可了，漸至所有衆生之生死，皆可由此而了，其福德誠不可思議也。
第六念佛儀式簡而易行 早晚功課，為正行中之常行，儀式繁簡，可因人制宜。
如初機淺識，由簡易入；公冗私忙者，亦以簡而易行，若必強同，非普勸修持也，茲舉三例，由簡而繁，各随己意，擇一行持。
一、晨朝十念法 每日清晨服飾後，面西正立，合掌連聲念‘阿彌陀佛’，盡一口氣為一念，如是十氣，名為十念。
随氣長短，不限佛數，惟長惟久，氣極為度。
佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。
如此十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功。
名為十念者，顯是藉氣束心也。
念畢，發願回向雲：‘願同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。
’願已問訊作揖而退。
為官不妨公務，為士不妨修讀，商賈不妨販賣，農工不妨耕作，凡一切所為，皆不相妨，但盡此一身，不得一日暫廢，至誠如此，無不往生。
雖品位不高，但預末品，即入聖流，是費時少而收效宏，用力小而成功大，終日雖忙，豈無片刻之暇，何不挪一茶之頃，而為萬劫不壞之資乎？惟須随氣長短，不可強使多念，強則傷氣。
隻可十念，不可二十三十，多亦傷氣，如漸能多念，可加每晚十念，或忙裡偷閑，有暇即念，或作務時念佛無間，生品必高。
或改用下一種念佛儀式： 二、簡易念佛儀 每日早晚，向西正立，合掌問訊，或焚香頂禮三拜，至誠懇切念： 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（三聲） 阿彌陀佛（百聲或千聲萬聲） 南無觀世音菩薩（三聲） 南無大勢至菩薩（三聲） 南無清淨大海衆菩薩（三聲） 念畢、再念大慈菩薩贊佛忏罪回向發願全偈一遍： 十方三世佛，阿彌陀第一，九品度衆生，威德無窮極。
我今大歸依，忏悔三業罪，凡有諸福善，至心用回向。
願同念佛人，感應随時現，臨終西方境，分明在目前，見聞皆精進，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。
問訊或頂禮三拜而退。
此偈有大威力，能滅一切罪，長養一切福。
每日如是，必中品生。
如教人念此偈，得大福報。
如家中供有佛像，須對佛禮念。
初少定數，随後漸增，但須持之以恒，不可或作或辍，忽多忽少。
記數須用數珠，或用香，或用鐘表記時亦可。
最忌視為具文，心求速了，但具形式，難得實效。
待其漸入漸深，如食肴知味，則日用雲為，自能拳拳服膺，惟佛是念，非限于晨朝十念或百聲千聲以為定規也。
三、通行早晚課 一、供養：佛前供香、花、燈、果、水等，倘力不足，上香三枝，供水一杯，燈花聽便，随力而為。
二、禮拜：一心頂禮 南無本師釋迦牟尼佛‘三稱三拜’，每拜下忏悔雲： 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛（三稱三拜） 每拜下發願雲：為求往生成佛度生歸命禮。
南無西方極樂世界大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩（同前） 南無西方極樂世界大慈大悲大勢至菩薩摩诃薩（同前） 南無西方極樂世界大慈大悲清淨大海衆菩薩摩诃薩（同前） 三、念誦（坐立均可） 南無蓮池海會佛菩薩（三稱） 佛說阿彌陀經（一遍） 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼（即往生咒遍接念贊佛偈一遍） 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊，四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（一聲） 南無阿彌陀佛（坐念或繞念數百聲或數千聲） 阿彌陀佛（坐念或止靜默念百聲千聲） 南無觀世音菩薩（以下均跪念各三稱）。
南無大勢至菩薩 南無清淨大海衆菩薩 四、回向跪念慈雲忏主發願回向文一遍 我弟子某甲，一心歸命極樂世界阿彌陀佛；願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。
佛昔本誓：若有衆生，欲生我國，至心信樂，及至十念，若不生者，不取正覺。
以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，衆罪消滅，善根增長。
若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不颠倒，如入禅定。
佛及聖衆，手執金台，來迎接我，于一念頃，生極樂國。
華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度衆生，滿菩提願。
十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩。
摩诃般若波羅蜜。
（起立） 五、三歸依 自歸依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。
（一拜） 自歸依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。
（一拜） 自歸依僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。
（一拜） （再三拜一問訊） 此非定規，可自由增減，如上香時加念香贊，回向改用蓮池大師回向發願文。
課畢加‘頂禮西天東土蓮宗曆代祖師暨歸依師三拜。
’‘代為累世父母、師長、曆劫怨親債主，及法界一切衆生，禮佛三拜，求生西方淨土阿彌陀佛。
’或加念大悲咒一至七遍，觀音聖号百至千聲，祈求‘千戈永息，國運昌隆，衆生安樂，世界和平，化娑婆世界為極樂世界。
’或減禮拜為各一聲一拜，或共三拜。
或減誦經咒，由贊佛偈直起。
或回向減用前偈，或減三歸依，随各人閑忙而定。
以上課儀，隻宜先簡後繁，不可由繁而簡，一經選定以為早晚常課，決定無缺，如或因事失時，甯可遲睡早起，不可借故間斷，必通宵有事，方可于次日對佛忏說補念。
念佛之法，貴在行願真切，心意誠懇，無用莊嚴形迹，貪求熱鬧。
在家居士，不必定穿缁衣，自可常服念佛。
不必定敲魚鼓，自可寂默念佛。
不必成群做會，自可閉門念佛。
供奉邪師，不如孝順父母念佛。
廣交魔友，不如獨身，清淨念佛。
寄庫來生，不如現在作福念佛。
無知妄談禅理，不如老實持戒念佛。
學習外道文書，不如一字不識念佛。
希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。
若鳴鑼擊鼓，如唱如歌，翻成渎慢，難獲實益，繞念須由東而南，自西至北，須繞有功德，不可逆繞，有罪過。
回向須懇切至誠，依文發心，句句從心中發出，方符發願本旨。
禮拜須各想其像，如佛與菩薩現身在此，受我禮拜，聽我念誦，專志如此，生品必高。
至于平時念佛，不必照此儀式，但息想定慮，徐徐念去，要使聲合乎心，心随乎聲，念久純熟，自得諸念澄清，心境絕照，證入念佛三昧，若餘年未盡，得以所證，為衆向導，報佛深思！臨命終時，決定得生極樂，坐寶蓮華，登不退地，再返娑婆，廣度衆生，同生西方，滿菩提願。
且屋小或住醫院，不便助念，或住鄉村，念佛人少，家屬助念，亦或少或無，因緣難遇。
惟有用錄音機（或念佛機）助念（幫助提起正念）較為方便，可日夜續放，不使間斷，既持久，又省力。
如遇重病，即于床前常作助念往生之演習，以免臨時手忙腳亂也。
往生時，須俟氣斷八小時後，始能搬動哭泣，沐浴大殓，四十八小時或七日後，始能火葬或土葬。
普勸多提倡，普遍推行，實為保護及成就行人往生之方便中最方便。
如輾轉流通，俾普天之下，鹹知其益，各皆依行，則所有亡人，皆能神超淨域，永斷生死，不僅吾一人之生死可了，漸至所有衆生之生死，皆可由此而了，其福德誠不可思議也。
第六念佛儀式簡而易行 早晚功課，為正行中之常行，儀式繁簡，可因人制宜。
如初機淺識，由簡易入；公冗私忙者，亦以簡而易行，若必強同，非普勸修持也，茲舉三例，由簡而繁，各随己意，擇一行持。
一、晨朝十念法 每日清晨服飾後，面西正立，合掌連聲念‘阿彌陀佛’，盡一口氣為一念，如是十氣，名為十念。
随氣長短，不限佛數，惟長惟久，氣極為度。
佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。
如此十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功。
名為十念者，顯是藉氣束心也。
念畢，發願回向雲：‘願同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。
’願已問訊作揖而退。
為官不妨公務，為士不妨修讀，商賈不妨販賣，農工不妨耕作，凡一切所為，皆不相妨，但盡此一身，不得一日暫廢，至誠如此，無不往生。
雖品位不高，但預末品，即入聖流，是費時少而收效宏，用力小而成功大，終日雖忙，豈無片刻之暇，何不挪一茶之頃，而為萬劫不壞之資乎？惟須随氣長短，不可強使多念，強則傷氣。
隻可十念，不可二十三十，多亦傷氣，如漸能多念，可加每晚十念，或忙裡偷閑，有暇即念，或作務時念佛無間，生品必高。
或改用下一種念佛儀式： 二、簡易念佛儀 每日早晚，向西正立，合掌問訊，或焚香頂禮三拜，至誠懇切念： 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（三聲） 阿彌陀佛（百聲或千聲萬聲） 南無觀世音菩薩（三聲） 南無大勢至菩薩（三聲） 南無清淨大海衆菩薩（三聲） 念畢、再念大慈菩薩贊佛忏罪回向發願全偈一遍： 十方三世佛，阿彌陀第一，九品度衆生，威德無窮極。
我今大歸依，忏悔三業罪，凡有諸福善，至心用回向。
願同念佛人，感應随時現，臨終西方境，分明在目前，見聞皆精進，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。
問訊或頂禮三拜而退。
此偈有大威力，能滅一切罪，長養一切福。
每日如是，必中品生。
如教人念此偈，得大福報。
如家中供有佛像，須對佛禮念。
初少定數，随後漸增，但須持之以恒，不可或作或辍，忽多忽少。
記數須用數珠，或用香，或用鐘表記時亦可。
最忌視為具文，心求速了，但具形式，難得實效。
待其漸入漸深，如食肴知味，則日用雲為，自能拳拳服膺，惟佛是念，非限于晨朝十念或百聲千聲以為定規也。
三、通行早晚課 一、供養：佛前供香、花、燈、果、水等，倘力不足，上香三枝，供水一杯，燈花聽便，随力而為。
二、禮拜：一心頂禮 南無本師釋迦牟尼佛‘三稱三拜’，每拜下忏悔雲： 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛（三稱三拜） 每拜下發願雲：為求往生成佛度生歸命禮。
南無西方極樂世界大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩（同前） 南無西方極樂世界大慈大悲大勢至菩薩摩诃薩（同前） 南無西方極樂世界大慈大悲清淨大海衆菩薩摩诃薩（同前） 三、念誦（坐立均可） 南無蓮池海會佛菩薩（三稱） 佛說阿彌陀經（一遍） 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼（即往生咒遍接念贊佛偈一遍） 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊，四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（一聲） 南無阿彌陀佛（坐念或繞念數百聲或數千聲） 阿彌陀佛（坐念或止靜默念百聲千聲） 南無觀世音菩薩（以下均跪念各三稱）。
南無大勢至菩薩 南無清淨大海衆菩薩 四、回向跪念慈雲忏主發願回向文一遍 我弟子某甲，一心歸命極樂世界阿彌陀佛；願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。
佛昔本誓：若有衆生，欲生我國，至心信樂，及至十念，若不生者，不取正覺。
以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，衆罪消滅，善根增長。
若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不颠倒，如入禅定。
佛及聖衆，手執金台，來迎接我，于一念頃，生極樂國。
華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度衆生，滿菩提願。
十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩。
摩诃般若波羅蜜。
（起立） 五、三歸依 自歸依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。
（一拜） 自歸依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。
（一拜） 自歸依僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。
（一拜） （再三拜一問訊） 此非定規，可自由增減，如上香時加念香贊，回向改用蓮池大師回向發願文。
課畢加‘頂禮西天東土蓮宗曆代祖師暨歸依師三拜。
’‘代為累世父母、師長、曆劫怨親債主，及法界一切衆生，禮佛三拜，求生西方淨土阿彌陀佛。
’或加念大悲咒一至七遍，觀音聖号百至千聲，祈求‘千戈永息，國運昌隆，衆生安樂，世界和平，化娑婆世界為極樂世界。
’或減禮拜為各一聲一拜，或共三拜。
或減誦經咒，由贊佛偈直起。
或回向減用前偈，或減三歸依，随各人閑忙而定。
以上課儀，隻宜先簡後繁，不可由繁而簡，一經選定以為早晚常課，決定無缺，如或因事失時，甯可遲睡早起，不可借故間斷，必通宵有事，方可于次日對佛忏說補念。
念佛之法，貴在行願真切，心意誠懇，無用莊嚴形迹，貪求熱鬧。
在家居士，不必定穿缁衣，自可常服念佛。
不必定敲魚鼓，自可寂默念佛。
不必成群做會，自可閉門念佛。
供奉邪師，不如孝順父母念佛。
廣交魔友，不如獨身，清淨念佛。
寄庫來生，不如現在作福念佛。
無知妄談禅理，不如老實持戒念佛。
學習外道文書，不如一字不識念佛。
希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。
若鳴鑼擊鼓，如唱如歌，翻成渎慢，難獲實益，繞念須由東而南，自西至北，須繞有功德，不可逆繞，有罪過。
回向須懇切至誠，依文發心，句句從心中發出，方符發願本旨。
禮拜須各想其像，如佛與菩薩現身在此，受我禮拜，聽我念誦，專志如此，生品必高。
至于平時念佛，不必照此儀式，但息想定慮，徐徐念去，要使聲合乎心，心随乎聲，念久純熟，自得諸念澄清，心境絕照，證入念佛三昧，若餘年未盡，得以所證，為衆向導，報佛深思！臨命終時，決定得生極樂，坐寶蓮華，登不退地，再返娑婆，廣度衆生，同生西方，滿菩提願。