勝集密教王五次第教授善顯炬論卷一
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敬禮一切善逝主薄伽梵妙音足蓮
希有相好圓滿報結合恒受樂空味
無緣大悲離靜邊具七支勝我敬禮
結集集密秘密主集教王道獲勝位
因劄補底龍空行毗蘇迦巴薩惹哈
龍猛金剛昔聖天龍智釋親摩黨格
月稱足等傳承師以殷淨意我敬禮
達集密道于諸經能給無畏勝辯才
如實開顯妙音師我恒敬禮足下蓮
住持佛法大願等無量福聚所策發
經曆多難赴聖域傳宏此道雪山區
世間眼目寶賢師羅劄瑪巴持密藏
善無量經大譯師達拏廓足我敬禮
于顯密教僅片眼未達聖教皆教授
研究深義唯一門贍部莊嚴微細理
未如實知但憑教得少教授便自足
雖勤奮勉終莫得集密妙道我當說
第二金剛持密訣善合本續與釋續
從教理路所傳來凡求如是教授者
因劄補底樂依怙薩惹哈及龍猛等
龍瑜伽等勇勇母俱胝所行大密道
當思入此有善根心懷喜悅容開展
面含笑顔除散亂離器三遇敬聽聞
三地唯一寶炬，天人最勝導師，一切善說根源，佛薄伽梵，盡其所有随順機宜一切善說，其最勝、最妙、最尊者，厥為勝集密經三界至寶。
諸具善根補特伽羅，依止彼教趣大菩提之道次第，即是此中所說之法。
今釋此教先分六科：甲一、二續建立。
甲二、述集密特勝。
甲三、解釋彼密意之漸次。
甲四、聖派教典之數量。
甲五、彼教授傳入西藏之情形。
甲六、正釋此寶貴教授。
初又分三。
乙一、無上續名稱之差别。
乙二、随順名義二續之差别。
乙三、别釋方便續。
今初 無上續中分為二類，立名甚多，如律生雲：‘諸瑜伽續量，凡有六俱胝，瑜伽母續量，傳十六俱胝。
’此中說名瑜伽續，瑜伽母續，佛顱經，金剛幂等，亦立彼名。
譬如兒子，雖是男兒、女兒二者之總名，然于男兒呼兒子者，乃别立總名。
如是此瑜伽續，雖俱通方便智慧，然于方便續，名瑜伽續者，亦是别立總名也。
複有多處說瑜伽母續，名空行母續。
無垢光等中說，名方便續、般若續。
龍智、月稱等，亦說母續名般若經也。
西藏諸師，因瑜伽母續之名引申，立父續母續之名，與金剛心莊嚴續所說相符，如雲：‘金剛心嚴續，空行母及父，一切續根本。
’ 乙二、随順名義二續之差别。
分二。
丙一、列諸疑義。
丙二、别述各宗。
今初 若無上續，分方便般若二續者，則彼二續是否方便般若不二之續。
初且非理，立為方便與般若續之名義，是方便般若一分之續。
其不二續，乃方便般若和合之續故。
次亦非理，名無上瑜伽之瑜伽義，如集密後續雲：‘方便與般若，等轉名瑜伽。
’此乃方便智慧平等和合之義，非一分義。
故無上方便智慧平等和合之續，應即不二續也。
如是方便般若二續，與不二續，究竟相違不相違，理當解說。
丙二别述各宗。
分二。
丁一、他宗。
丁二、自宗。
今初 藏師有計，無上續中，分方便、智慧，不二之各别三續，其建立方便般若續之能立，謂各诠一分。
其诠彼二分者謂不二續。
此如歡喜金剛雲：‘方便慧續體。
’說歡喜金剛為不二續。
雖彼續中，說歡喜金剛為瑜伽母續，亦不相違。
以不二續中，必有般若續故。
若如彼說，則亦應說不二續為方便續。
然彼自宗，分無上續為各别三續。
又建立二續，謂各诠一分。
說不二續，謂俱诠二分。
理應自述，雲何不相違也。
藏師有說：‘前宗因見。
’黑行論師說：以‘如是我聞’而起首者，為父續。
以‘勝密所歡喜’等起首者，為母續。
意謂歡喜金剛續，根本續中如前說，釋續幂中如後說；桑補劄中俱說二種，故是不二續。
此以能诠文之差别，安立三續之區别也。
次出過雲：勝樂續中，根本續如後說，釋續溫爵喇嘛（圖略）等則說如是我聞。
溫爵（圖略）中俱說二種。
如是勝樂續亦應成不二續。
若許爾者，更以何者為母續也，彼自宗雲：廣大方便與甚深般若，雖一一續中俱說二品，然以為主，不為主而區别也。
此亦意說，二續與不二續相違；然仍未研究不二續之方便般若，與二續之方便般若，如何區别。
西藏有餘智者，說無上續，分為方便續、般若續、與不二續，為各别三續者，乃不了義。
一切無上續皆是不二續，乃真了義。
又許建立方便般若各别續之能立。
或說二俱或說俱非者，建立為不二續。
如是解說亦不應理，自許無上部方便般若二續，俱是不二續，為真了義。
又說三續之能立，有不同三種。
更随自心所著之一續，為不二續之所相事，實屬相違。
若汝自宗，不許父續母續有二續者，則犯自宗相違，自教相違等過失。
若許有者，而說彼二，非不二續。
則說彼二是不二續，乃真了義，自成相違。
若許是者，則說三續之能立，為不同之三種，更屬相違，多分意謂，不二續義，較父續母續尤為超勝。
故随自心所著之續，則強欲成立為不二續。
除彼所餘，立為二續。
丁二、自宗。
分二。
戊一、建立方便般若不二續之理。
戊二、說明方便般若各别續之義。
初又分二。
己一、正義。
己二、除疑。
今初 方便般若不二續所說之方便般若，與方便般若各别續所言之方便般若，因方便般若之名同，故有誤為義亦相同。
依此便計，依于一種方便般若，謂方便般若平等和合續，與方便般若一分續，二者相違。
遂計無上續中，分為各别三續。
故應分辨彼二之差别也。
其中無上瑜伽母，與無上瑜伽父，二者所言之瑜伽義，非指方便般若任何一分，乃說方便般若平等和合。
所言方便，是俱生大樂。
所言般若，乃通達無我空性真實義之智慧。
此屬多處宣說，亦所共知者也。
若依如斯樂空之方便般若二體無别和合而言，則一切無上部續，皆以彼義為勝所诠。
故一切無上續，自體性質，皆屬不二續。
故非依方便般若彼二之義，安立方便般若一分之續。
應知不二續，乃分父續母續二者之所依，非所分之差别也。
如無垢光論雲：‘自體性者，皆是方便般若體性之瑜伽續。
’如是歡喜金剛雲：‘嘿字诠大悲，班□表般若，慧方便體續，我說仁善聽。
’故歡喜金剛，非屬般若續，未言善聽般若續故。
如是集密續雲：‘方便慧等至，說名為瑜伽，集密善和合，一切佛宣說。
’故
諸具善根補特伽羅，依止彼教趣大菩提之道次第，即是此中所說之法。
今釋此教先分六科：甲一、二續建立。
甲二、述集密特勝。
甲三、解釋彼密意之漸次。
甲四、聖派教典之數量。
甲五、彼教授傳入西藏之情形。
甲六、正釋此寶貴教授。
初又分三。
乙一、無上續名稱之差别。
乙二、随順名義二續之差别。
乙三、别釋方便續。
今初 無上續中分為二類，立名甚多，如律生雲：‘諸瑜伽續量，凡有六俱胝，瑜伽母續量，傳十六俱胝。
’此中說名瑜伽續，瑜伽母續，佛顱經，金剛幂等，亦立彼名。
譬如兒子，雖是男兒、女兒二者之總名，然于男兒呼兒子者，乃别立總名。
如是此瑜伽續，雖俱通方便智慧，然于方便續，名瑜伽續者，亦是别立總名也。
複有多處說瑜伽母續，名空行母續。
無垢光等中說，名方便續、般若續。
龍智、月稱等，亦說母續名般若經也。
西藏諸師，因瑜伽母續之名引申，立父續母續之名，與金剛心莊嚴續所說相符，如雲：‘金剛心嚴續，空行母及父，一切續根本。
’ 乙二、随順名義二續之差别。
分二。
丙一、列諸疑義。
丙二、别述各宗。
今初 若無上續，分方便般若二續者，則彼二續是否方便般若不二之續。
初且非理，立為方便與般若續之名義，是方便般若一分之續。
其不二續，乃方便般若和合之續故。
次亦非理，名無上瑜伽之瑜伽義，如集密後續雲：‘方便與般若，等轉名瑜伽。
’此乃方便智慧平等和合之義，非一分義。
故無上方便智慧平等和合之續，應即不二續也。
如是方便般若二續，與不二續，究竟相違不相違，理當解說。
丙二别述各宗。
分二。
丁一、他宗。
丁二、自宗。
今初 藏師有計，無上續中，分方便、智慧，不二之各别三續，其建立方便般若續之能立，謂各诠一分。
其诠彼二分者謂不二續。
此如歡喜金剛雲：‘方便慧續體。
’說歡喜金剛為不二續。
雖彼續中，說歡喜金剛為瑜伽母續，亦不相違。
以不二續中，必有般若續故。
若如彼說，則亦應說不二續為方便續。
然彼自宗，分無上續為各别三續。
又建立二續，謂各诠一分。
說不二續，謂俱诠二分。
理應自述，雲何不相違也。
藏師有說：‘前宗因見。
’黑行論師說：以‘如是我聞’而起首者，為父續。
以‘勝密所歡喜’等起首者，為母續。
意謂歡喜金剛續，根本續中如前說，釋續幂中如後說；桑補劄中俱說二種，故是不二續。
此以能诠文之差别，安立三續之區别也。
次出過雲：勝樂續中，根本續如後說，釋續溫爵喇嘛（圖略）等則說如是我聞。
溫爵（圖略）中俱說二種。
如是勝樂續亦應成不二續。
若許爾者，更以何者為母續也，彼自宗雲：廣大方便與甚深般若，雖一一續中俱說二品，然以為主，不為主而區别也。
此亦意說，二續與不二續相違；然仍未研究不二續之方便般若，與二續之方便般若，如何區别。
西藏有餘智者，說無上續，分為方便續、般若續、與不二續，為各别三續者，乃不了義。
一切無上續皆是不二續，乃真了義。
又許建立方便般若各别續之能立。
或說二俱或說俱非者，建立為不二續。
如是解說亦不應理，自許無上部方便般若二續，俱是不二續，為真了義。
又說三續之能立，有不同三種。
更随自心所著之一續，為不二續之所相事，實屬相違。
若汝自宗，不許父續母續有二續者，則犯自宗相違，自教相違等過失。
若許有者，而說彼二，非不二續。
則說彼二是不二續，乃真了義，自成相違。
若許是者，則說三續之能立，為不同之三種，更屬相違，多分意謂，不二續義，較父續母續尤為超勝。
故随自心所著之續，則強欲成立為不二續。
除彼所餘，立為二續。
丁二、自宗。
分二。
戊一、建立方便般若不二續之理。
戊二、說明方便般若各别續之義。
初又分二。
己一、正義。
己二、除疑。
今初 方便般若不二續所說之方便般若，與方便般若各别續所言之方便般若，因方便般若之名同，故有誤為義亦相同。
依此便計，依于一種方便般若，謂方便般若平等和合續，與方便般若一分續，二者相違。
遂計無上續中，分為各别三續。
故應分辨彼二之差别也。
其中無上瑜伽母，與無上瑜伽父，二者所言之瑜伽義，非指方便般若任何一分，乃說方便般若平等和合。
所言方便，是俱生大樂。
所言般若，乃通達無我空性真實義之智慧。
此屬多處宣說，亦所共知者也。
若依如斯樂空之方便般若二體無别和合而言，則一切無上部續，皆以彼義為勝所诠。
故一切無上續，自體性質，皆屬不二續。
故非依方便般若彼二之義，安立方便般若一分之續。
應知不二續，乃分父續母續二者之所依，非所分之差别也。
如無垢光論雲：‘自體性者，皆是方便般若體性之瑜伽續。
’如是歡喜金剛雲：‘嘿字诠大悲，班□表般若，慧方便體續，我說仁善聽。
’故歡喜金剛，非屬般若續，未言善聽般若續故。
如是集密續雲：‘方便慧等至，說名為瑜伽，集密善和合，一切佛宣說。
’故