普勸坐禅儀

紛然失心。

    須知曆劫輪回還因拟議之一念。

    塵世迷道複由商量之無休。

    欲超向上之徹底。

    唯解直下之承當。

    直饒誇會豐悟。

    獲瞥地之智通。

    得道明心。

    舉沖天之志氣。

    雖有入頭之量。

    尚缺出身之路。

    矧彼釋迦老子之為生知。

    已在六年端坐之迹。

    達磨大師之傳心印。

    更贻九歲面壁之蹤。

    古聖既然。

    今人盍辨。

    所以翻尋言逐語之鮮行。

    須回光返照之退步。

    自然身心脫落。

    本來面目現前。

    欲得恁麼。

    急務坐禅。

    夫參禅者。

    靜室宜焉。

    飲餐節矣。

    乃放舍諸緣休息萬事。

    不思善惡。

    莫管是非。

    停心意識之運轉。

    止念想觀之測量。

    正坐之時。

    厚敷坐物。

    上用蒲團。

    然後結跏趺坐。

    或半跏趺坐。

    謂結跏趺坐。

    先以右足安左?上。

    左足安右?上。

    半跏趺坐。

    但以左足壓右?矣。

    寬系衣帶可令齊整。

    次右手安左足上。

    左掌安右掌上。

    以兩大拇指面相拄。

    乃正身端坐。

    不得左側右傾前躬後仰。

    要令耳與肩對鼻與臍對。

    舌挂上腭唇齒相着。

    目須常開。

    身相既定氣息亦調。

    念起即覺。

    覺之即失。

    久久忘緣自成一片。

    此坐禅之要術也。

    謂坐禅則大安樂法門也。

    若得此意。

    自然四大輕安。

    精神爽利。

    正念分明。

    法味資神。

    寂然清樂。

    日用天真也。

    已能發明。

    可謂。

    如龍得水。

    似虎靠山。

    當知。

    正念現前。

    昏散曷到。

    若從坐起。

    徐徐動身。

    安祥而起。

    不應卒暴。

    于一切時護持定力。

    參究之超上關無本可據證。

    放之被自礙。

    所以未留乃道之十成也。

    誠禅定一門最為高勝。

    先以十分之會舉。

    次轉一半之證來。

    隻在此法。

    拈花破顔禮拜得髓。

    皆承他之恩力而獲大自在者也。

    學般若菩薩。

    讵不随順者乎。

    嘗觀。

    超凡越聖必假靜緣。

    坐脫立亡能任定力。

    況複指竿針錘之轉機。

    拂拳棒喝之證契。

    未是思量分别之所能解也。

    豈為神通修證之所能知也。

    可為聲色之外威儀。

    那非知見之前軌則者欤。

    然則不論上知下愚。

    莫簡利人鈍者。

    放下六根。

    見轉全道。

    不生一念坐斷十方。

    凡其自界他方佛法本無異法。

    西天東地祖門遂開五門。

    等持佛印。

    各檀宗風。

    唯務單傳。

    直指專事。

    翻身回頭雖謂千差萬别。

    但喜歸裎[礻*（口/壬）]祥參。

    何忘卻自家之坐床謾去來他國之塵境。

    若錯一步。

    當面蹉過。

    既得人身之應會。

    莫虛度光陰。

    必憶佛道之當行。

    誰浪樂石火。

    加以形質如草露。

    運命似電光。

    倏忽便空。

    須臾即失。

    冀其參學高流久習摸象勿怪真龍。

    早向直指端的之正道。

    速成絕學無為之真人。

    方遵百丈之規繩。

    遍通少林之消息。

    莫勞拂耳之風。

    更驚擊舌之響耶。

    但能正開自寶藏受用使如意。

     普勸坐禅儀 天福元年中元日書于觀音導利院