槐安國語後序（予）

先師臨滅囑曰。山野曾與鹄林老人約。向後得時願令老人開法會于（予）。山。老人諾焉。自時厥後因循不果。吾且逝焉。乞汝莫違（予）。謹聞命矣。已而告訣（予）。以視篆事▲トシ△繁屢逾歲月。今茲寬延庚午秋八月。當（予）。安國開祖南溟禅師四百五十年遠諱也。竊以為。宜酬顧托遂素願之秋也。于是乎之駿谒老師于闡提窟。寒溫禮畢摅以上事。師辭讓不已。懇請再三遂得蒙允。傍矚案上有書新編次者。指以問曰。是何等書。師笑曰。此是老僧暫時寝語也。取覽之。龍寶國師遺錄。而師加以下語。其潤色發明英氣逼人。語句之富法财之積。爛然溢目矣。于是胡作禮告曰。如此盛典不可自私。願（予）。區畫鸠工壽之将來。況又宜充（予）。祭延法供養者乎。師亦踞猊握塵利有情衆。豈不善欤。時有一僧。怫然莊色曰。周哉高叟之為詩也。祖師西來其所傳者心印而已。何為用文字言句。矧複剞劂事乎。的懸矢集。惡免世诋哉。子所取于鹄林者淺矣（予）。曰。鳴呼是何言欤。鳴呼是何言欤。此非文字即便單傳心印子也。不知者認以為文字也。是故一句句一言言如大火聚如那羅延箭。近則喪身。拟則失命。俾帝睨者口呿目瞪莫測其由也。卻為言字得耶。若論言字。則所有言語皆由聲起。如開口呼時有阿字。即時聲。聲體五大。聲之發不虛。必表物名。名能招體。号曰文字也。字體六塵。五大與六塵其體遍滿法界而常恒不變。如來假之開示法寶秘密。如實如幻。祖師以是差别宗旨微妙。不謬不虛。至答日月星辰萬像森羅鵲噪鴉鳴飛花墜葉。一一拈來無不是文字者。文字果不可避也。吾門蓋以語言為道之标幟。标幟明則道顯。故學者每以言語為得道淺深之候。不深于斯道有至焉者不。鳴呼使無答而人與标幟。吾道果能有光明俊偉若今日乎。然未易與粥飯僧論之也。調愈高而和愈寡者也也區區之願無他。悠久俾後進知從上宗門爪牙之為人蓋如此也。僧又曰。後世若有其人。雖無此錄誰無此錄。當世既無其人。雖有此錄誰有此錄。惜乎此舉也。名為走道。其實走名。紛粉冗冗皆吾門罪人也（予）。日。子之論似高其失甚矣。自峻其垣而築言字于禅之外。何膠于一端而不自通耶。昔在靈山會上結集法藏令不斷絕者迦葉阿難也。揮毫造論以張皇幽妙者馬鳴龍樹也。延及震旦。曹溪有壇經。黃檗有傳心。臨濟雲門大惠虛堂諸老既各有其錄。則雖佛祖所不得而廢矣。蓋以是為兒孫解之粘縛秡之釘楔者也。蓋為祖佛傳其宗燈酬其恩德者也。然子蔑視之。豈非其失甚者耶。近世專取虛閑安樂寂默無事者為高。是則蚓而後可後可者也。吾所未谕。師屢為說以黜之。而學者溺其所習莫之能從。國師沒後至今數百歲之間。有一鹄林為是說。又數百歲後焉知無一人與師同其說者也哉。雖然道之因有非外求而天下事不可逆知。則複知未嘗聞師言而有與師同于今世者。何必待數百歲乎。凡矚此說者如入栴檀林。躏蹴斬伐皆染于香氣以出。又如塗毒鼓。聞之者有心無心皆喪。然則輕之诋之侮之仇之者亦終将得益焉。此所以此說終大行天下也。其僧憤然拂袖而起去。于是言論往來欲正之師。師支頤收眸鼻雷齁齁亦範然不知所從。

    姑議之以為之後序雲寬延三年庚午初秋現住安國小比丘焚香拜識龍峰開祖雲門再生之惡藞苴。而五條橋下乞焉隊中二十餘年之閑日月。破釜煉貓頭狐涎等雜毒。販之市上。而無一顧者。乃置之大德裡四百餘年。偶有鹄林老翁。亦是江湖之禍蘖子。老去觸龍峰國師之毒氣。失心狂颠。而還為之下瞎注添冗評。使讀者聾啞而暗地裡冷笑。一場強名之曰槐安國語。士州橫山指月。性有奇癖。好觸二老之毒氣。每慨此版遭災。謀再梓之止之不可。曰。人視之為蠱毒以之為醍醐。使天下赤貧幹沾上味。并知二老徹骨毒氣而已矣曰（予）。善是為跋。

    明治十八年九月

    萬年峰退耕識焉