法苑義鏡第二
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釋善珠述
法苑義鏡第一之四諸乘義林
二但就聲聞等釋。
所望不同故相違 文又此會上至得授記别者。
此總别義顯說一意。
世親釋雲。
複有别義。
謂彼衆中有諸菩薩。
與彼名同蒙佛授記。
由此法性平等意故說一乘。
問。
二意樂中既佛二乘菩薩三别。
何非三意唯名得二意樂耶。
答。
周雲。
自他為二。
二乘菩薩他義等故。
今自他相望名得二意樂。
理可名三 文九化故如至現般涅槃者。
此明第七權化意趣也世親無性（十·十六左）總言為化聲聞等同彼示現般涅槃。
而所化聲聞中不簡定與不定。
莊嚴論（五·九左）及舊攝論（十八·十一右）唯就不定姓聲聞。
令彼舍小入大乘故。
纂雲章主無簡皆為引彼不定種姓入大乘故者非也。
文（二十六左）既說雲令諸不定種姓聲聞盡作是心。
明知章主亦有簡之 文經百千劫至之涅槃故者。
此即章家引餘經文重釋應化之相也。
第二本攝論都無此文。
十卷楞伽第九卷（三十一左）總品頌雲。
得寂滅三昧。
無量劫不覺。
是聲聞之定。
非我諸菩薩。
離諸随煩惱依習煩惱縛。
三昧樂境醉。
住彼無漏界。
如世間醉逸。
酒消然後寤。
彼人然後得我佛法佛體。
廣如彼說。
今鈔彼文釋應化相。
文稍似異。
意互大同。
學者應勘 文十究竟故至最為勝故者。
此第八究竟意趣也。
世尊釋（同上）雲。
唯此一乘最為究竟。
過此更無餘勝乘故。
聲聞乘等有餘勝乘。
所謂佛乘。
由此意趣諸佛世尊宣說一乘。
莊嚴論（第五·九右）雲。
究竟故者。
謂至佛體無複去處。
故說一乘。
如是處處經經中以此八意佛說一乘。
即亦不無三乘。
解雲。
此八意總顯處處說一乘。
言有别意趣非皆如文。
故是密意。
初二意者别顯八意為攝二類。
簡所被故一乘非密。
故舊釋（同上）雲。
前偈以了義說一乘。
後偈以密義說一乘 文法華論中至作佛名一者。
此即章家文也。
言第一第二及八小分者。
第八意中取正受記不定聲聞。
不取同名得記菩薩。
故名小分。
餘之六種小分别義說于一乘者。
有本雲餘之八種。
若依彼言。
具而可言餘之七種第八小分。
纂雲。
章主釋雲不定即是十中初二及第八小分。
而經疏雲應化即第九義及餘小分。
謂全取第九餘七中小分。
此釋無妨。
若言餘八。
既全取第九餘唯有七。
何言八耶。
故如此釋理恐不然。
今救之雲。
勘諸章本。
多本皆雲應化即是第九。
不言餘八小分。
豈加餘文緻虛難耶。
彼複難雲。
又第六意趣正是不定不取。
何故不定第六等（雲雲）自述正雲。
八意說一皆為二類。
謂不定姓聲聞菩薩。
初二顯其所被。
後八顯其意趣。
故莊嚴雲。
于二不定諸佛說一乘。
故知八意一一皆通為二類也。
今救之雲。
所以不定不取第六者。
正約授記故不取之。
若爾亦應不取第二。
此會不說菩薩記故。
解雲。
不定有二。
一已行大行而欲退之。
二雖有大性未會行大。
初即第二。
後即第六。
法華本意正為第二。
故除第六。
今唯取初二八者。
以所餘者約于别義以明一乘。
非并不定故不取之 文顯揚二十至不須别說者。
有本無此文。
勘校可知。
六因十義相攝配當。
如前第一增減門 文然法華經至乘為真實者。
此下略依六對顯二經說一乘差别。
此即初地他語自語對也。
于中初略引文彰其權實。
後正相對菩薩辨其差别。
此即初引法華文也。
案法華經第四卷（法師品四·三十右）雲。
一切菩薩阿耨菩提皆屬此經（雲雲）開方便門示真實相等。
解雲。
大菩提法有因有果。
有近正因有遠傍因。
開方便門者即攝遠傍。
昔說二乘教理行果。
顯真實相者即攝近正。
今說一乘教理行果。
若遠若近。
教理行果智相智性。
五種智慧并屬此經。
此等因果非佛不克。
今為菩薩開示其源。
故雲開方便門示真實相。
以二乘為方便等者。
此章家文即釋成經文也。
法華會中為引不定對遠傍因一乘為真實。
若究理言。
法華一乘權而非實。
所以爾者。
勝鬘會中指法華意言方便說有一乘故。
若爾由何第三時攝。
于此義中應設劬勞 文依勝鬘經至不成佛故者。
上後引勝鬘文證法華一乘是方便也。
即彼經說入一乘章文也。
随彼意欲說一無二如法華等。
随不定意說一無二。
勝鬘（十五右）會之雲。
方便說故。
雲随彼意欲而方便說等。
今引文意。
法華經等說一乘者随他意語。
彼宜聞故。
是方便說非為真實。
所以爾者。
定性二乘及無姓乘不成佛故 文法華一會至亦不相違者。
此正相對說差别也。
法華多為引攝不定顯一為真實說二為方便。
勝鬘理周通備諸機辨四為真實明一為方便。
所以爾者。
唯說一乘不立餘運此佛權說。
名之曰權。
非大體無名為權也。
四中大乘對大根性同餘三乘有所對器。
故四名實。
問。
四對定四應器名實。
一對不定随性非權。
答。
望自不定是實非權。
形四定姓故權非實。
然則法華一乘随他意識。
勝鬘一乘随自意語。
對望不同亦不相違。
此即第一他語自語對竟 文又法華一會至故是真實者。
此第二攝入出生對也。
法華經（方便品意）中破二入一。
汝等所行是菩薩道。
言九部法入大乘本。
皆攝入也。
唯有此義無出生義。
故雲體用狹也。
勝鬘經（八左）雲。
摩诃衍者出生一切聲聞緣覺世出世間善法。
如阿耨大池出八大河。
又如一切種子皆依于地而得生長。
如是一切聲聞等善法依于大乘而得增長。
此等諸文說出生義
所望不同故相違 文又此會上至得授記别者。
此總别義顯說一意。
世親釋雲。
複有别義。
謂彼衆中有諸菩薩。
與彼名同蒙佛授記。
由此法性平等意故說一乘。
問。
二意樂中既佛二乘菩薩三别。
何非三意唯名得二意樂耶。
答。
周雲。
自他為二。
二乘菩薩他義等故。
今自他相望名得二意樂。
理可名三 文九化故如至現般涅槃者。
此明第七權化意趣也世親無性（十·十六左）總言為化聲聞等同彼示現般涅槃。
而所化聲聞中不簡定與不定。
莊嚴論（五·九左）及舊攝論（十八·十一右）唯就不定姓聲聞。
令彼舍小入大乘故。
纂雲章主無簡皆為引彼不定種姓入大乘故者非也。
文（二十六左）既說雲令諸不定種姓聲聞盡作是心。
明知章主亦有簡之 文經百千劫至之涅槃故者。
此即章家引餘經文重釋應化之相也。
第二本攝論都無此文。
十卷楞伽第九卷（三十一左）總品頌雲。
得寂滅三昧。
無量劫不覺。
是聲聞之定。
非我諸菩薩。
離諸随煩惱依習煩惱縛。
三昧樂境醉。
住彼無漏界。
如世間醉逸。
酒消然後寤。
彼人然後得我佛法佛體。
廣如彼說。
今鈔彼文釋應化相。
文稍似異。
意互大同。
學者應勘 文十究竟故至最為勝故者。
此第八究竟意趣也。
世尊釋（同上）雲。
唯此一乘最為究竟。
過此更無餘勝乘故。
聲聞乘等有餘勝乘。
所謂佛乘。
由此意趣諸佛世尊宣說一乘。
莊嚴論（第五·九右）雲。
究竟故者。
謂至佛體無複去處。
故說一乘。
如是處處經經中以此八意佛說一乘。
即亦不無三乘。
解雲。
此八意總顯處處說一乘。
言有别意趣非皆如文。
故是密意。
初二意者别顯八意為攝二類。
簡所被故一乘非密。
故舊釋（同上）雲。
前偈以了義說一乘。
後偈以密義說一乘 文法華論中至作佛名一者。
此即章家文也。
言第一第二及八小分者。
第八意中取正受記不定聲聞。
不取同名得記菩薩。
故名小分。
餘之六種小分别義說于一乘者。
有本雲餘之八種。
若依彼言。
具而可言餘之七種第八小分。
纂雲。
章主釋雲不定即是十中初二及第八小分。
而經疏雲應化即第九義及餘小分。
謂全取第九餘七中小分。
此釋無妨。
若言餘八。
既全取第九餘唯有七。
何言八耶。
故如此釋理恐不然。
今救之雲。
勘諸章本。
多本皆雲應化即是第九。
不言餘八小分。
豈加餘文緻虛難耶。
彼複難雲。
又第六意趣正是不定不取。
何故不定第六等（雲雲）自述正雲。
八意說一皆為二類。
謂不定姓聲聞菩薩。
初二顯其所被。
後八顯其意趣。
故莊嚴雲。
于二不定諸佛說一乘。
故知八意一一皆通為二類也。
今救之雲。
所以不定不取第六者。
正約授記故不取之。
若爾亦應不取第二。
此會不說菩薩記故。
解雲。
不定有二。
一已行大行而欲退之。
二雖有大性未會行大。
初即第二。
後即第六。
法華本意正為第二。
故除第六。
今唯取初二八者。
以所餘者約于别義以明一乘。
非并不定故不取之 文顯揚二十至不須别說者。
有本無此文。
勘校可知。
六因十義相攝配當。
如前第一增減門 文然法華經至乘為真實者。
此下略依六對顯二經說一乘差别。
此即初地他語自語對也。
于中初略引文彰其權實。
後正相對菩薩辨其差别。
此即初引法華文也。
案法華經第四卷（法師品四·三十右）雲。
一切菩薩阿耨菩提皆屬此經（雲雲）開方便門示真實相等。
解雲。
大菩提法有因有果。
有近正因有遠傍因。
開方便門者即攝遠傍。
昔說二乘教理行果。
顯真實相者即攝近正。
今說一乘教理行果。
若遠若近。
教理行果智相智性。
五種智慧并屬此經。
此等因果非佛不克。
今為菩薩開示其源。
故雲開方便門示真實相。
以二乘為方便等者。
此章家文即釋成經文也。
法華會中為引不定對遠傍因一乘為真實。
若究理言。
法華一乘權而非實。
所以爾者。
勝鬘會中指法華意言方便說有一乘故。
若爾由何第三時攝。
于此義中應設劬勞 文依勝鬘經至不成佛故者。
上後引勝鬘文證法華一乘是方便也。
即彼經說入一乘章文也。
随彼意欲說一無二如法華等。
随不定意說一無二。
勝鬘（十五右）會之雲。
方便說故。
雲随彼意欲而方便說等。
今引文意。
法華經等說一乘者随他意語。
彼宜聞故。
是方便說非為真實。
所以爾者。
定性二乘及無姓乘不成佛故 文法華一會至亦不相違者。
此正相對說差别也。
法華多為引攝不定顯一為真實說二為方便。
勝鬘理周通備諸機辨四為真實明一為方便。
所以爾者。
唯說一乘不立餘運此佛權說。
名之曰權。
非大體無名為權也。
四中大乘對大根性同餘三乘有所對器。
故四名實。
問。
四對定四應器名實。
一對不定随性非權。
答。
望自不定是實非權。
形四定姓故權非實。
然則法華一乘随他意識。
勝鬘一乘随自意語。
對望不同亦不相違。
此即第一他語自語對竟 文又法華一會至故是真實者。
此第二攝入出生對也。
法華經（方便品意）中破二入一。
汝等所行是菩薩道。
言九部法入大乘本。
皆攝入也。
唯有此義無出生義。
故雲體用狹也。
勝鬘經（八左）雲。
摩诃衍者出生一切聲聞緣覺世出世間善法。
如阿耨大池出八大河。
又如一切種子皆依于地而得生長。
如是一切聲聞等善法依于大乘而得增長。
此等諸文說出生義
