大疏談義第一
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實義。
成佛者毗盧遮那内證成道故。
以自證智雲如實智。
三世情非情等法者。
六大四曼諸法各住法位為自證境界故。
旁禦定判無相違候。
假令實智稱。
偏名證無相平等理正體智欤難勢聞候共。
約權門所談意得。
無子細候。
會禦定判義意。
初義性宗有二智互以事理為所緣義被立義候共。
性宗意二智自元一體故。
依事理二境開兩用為二智存候。
後一義。
三世情非情等法者。
六大四曼諸法各住法位為自證境界被成立候共。
于成佛從本有二智故。
今文顯密對辨。
以自宗俗智望顯雲如實智可存置候。
至者。
以如實智知過去未來等文。
專權智俗緣相。
全非實智證如之文勢故。
疏家定判一旦不審雲所論候。
自證說法。
難意。
凡今經以自性法身為能說教主。
以自覺境界為所說法門。
是即一家不共之實義。
諸教超絕之規模故。
可自證極位說事難及異論候。
依此我乘内證智如來誠說自受法樂。
高祖定判條。
旁疑難所不止候。
答意。
凡思自證位。
超言議境過心思域故。
有說法間敷事勿論候。
是以按文段起盡候。
住自證境界無衆生蒙益事故。
住神變加持三昧說今經釋相候間。
加持門說義分明候。
且又開經文。
演觀未來世諸衆生等故。
旁如答成候。
假令今經以自性法身為能說教主。
以自覺境界為所說法門故難勢聞候共。
總顯密對辨之時。
雖或雲内證法門。
或雲自受法樂說。
并是異緣起教門。
演性德内證故顯爾條。
無子細事候。
次楞伽誠說宗家高斷。
并此意故無煩候。
會一義意。
自證位超言議境。
過心思域故被成立候共。
約四言九心意得故。
無相違候。
次雲住加持三昧者。
約加持世界。
雲觀未來世等者。
傳法聖者加詞故無妨候。
至者。
今經自證極位說欤否所論候。
中台自證。
難意。
凡雖四重階級不同。
悉如來内證境界故。
不可局八葉中台事。
不及異求候。
因玆按文相次第。
雲但住如是境界。
無衆生蒙益義故。
住神力加持三昧。
示種種諸趣所喜見身。
說種種性欲所宜聞法之釋相。
受用已下三身現加持世界姿故。
能現可通四重義必然條疑難更難止候。
答意。
凡四重圓壇出居外朝說聽之儀式。
被未來機說會故。
雖四重皆非自證之位。
且就四重中分别自證加持之時。
神變不改自性故。
有獨一法界毗盧遮那義。
中台八葉可為自證事勿論候。
是以第二十卷疏。
釋如來但住自證之法即不能度人（乃至）漸次流出漸入第一院等故。
旁如答成候。
假令雖四重階級不同。
悉如來内證境界故難勢聞候共。
密教替餘教教主直法性身。
所說性德輪圓法門故。
雲内證境界候。
次就示種種諸趣所喜見身釋來候共。
自性會四重流現相。
而非加持世界故無相違候。
會一義意。
且就四重中。
八葉中台有獨一法界義故被成立候共。
已對流現三重故。
許獨一法界義間敷候。
次至第二十卷疏者。
從三重曼荼羅位。
現加持世界一門知識。
随所現之迹能現自證位。
雲為度人流現故。
四重悉自證也意得置候。
至者。
自證局中台八葉欤否所論候。
十地菩薩。
難意。
凡自宗菩薩初學位行内證法故。
不可簡之事。
不及異論候。
因玆宗家釋三密之義。
述等覺十地不能見聞故曰密候。
彼既顯家十地上者。
疑殆更難散候。
答意。
凡于自宗十地有本有修生二門。
中本有無垢十地雖無差降。
修生顯得十地非無淺深條。
設雖自宗十地位未斷佛果一障故。
不可契自證法事勿論候。
是以下疏釋諸佛自證三菩提超越心地經文。
被判菩薩亦如是依心進行故。
名此心為地。
以心尚有所依故未名正遍知候間。
旁如
成佛者毗盧遮那内證成道故。
以自證智雲如實智。
三世情非情等法者。
六大四曼諸法各住法位為自證境界故。
旁禦定判無相違候。
假令實智稱。
偏名證無相平等理正體智欤難勢聞候共。
約權門所談意得。
無子細候。
會禦定判義意。
初義性宗有二智互以事理為所緣義被立義候共。
性宗意二智自元一體故。
依事理二境開兩用為二智存候。
後一義。
三世情非情等法者。
六大四曼諸法各住法位為自證境界被成立候共。
于成佛從本有二智故。
今文顯密對辨。
以自宗俗智望顯雲如實智可存置候。
至者。
以如實智知過去未來等文。
專權智俗緣相。
全非實智證如之文勢故。
疏家定判一旦不審雲所論候。
自證說法。
難意。
凡今經以自性法身為能說教主。
以自覺境界為所說法門。
是即一家不共之實義。
諸教超絕之規模故。
可自證極位說事難及異論候。
依此我乘内證智如來誠說自受法樂。
高祖定判條。
旁疑難所不止候。
答意。
凡思自證位。
超言議境過心思域故。
有說法間敷事勿論候。
是以按文段起盡候。
住自證境界無衆生蒙益事故。
住神變加持三昧說今經釋相候間。
加持門說義分明候。
且又開經文。
演觀未來世諸衆生等故。
旁如答成候。
假令今經以自性法身為能說教主。
以自覺境界為所說法門故難勢聞候共。
總顯密對辨之時。
雖或雲内證法門。
或雲自受法樂說。
并是異緣起教門。
演性德内證故顯爾條。
無子細事候。
次楞伽誠說宗家高斷。
并此意故無煩候。
會一義意。
自證位超言議境。
過心思域故被成立候共。
約四言九心意得故。
無相違候。
次雲住加持三昧者。
約加持世界。
雲觀未來世等者。
傳法聖者加詞故無妨候。
至者。
今經自證極位說欤否所論候。
中台自證。
難意。
凡雖四重階級不同。
悉如來内證境界故。
不可局八葉中台事。
不及異求候。
因玆按文相次第。
雲但住如是境界。
無衆生蒙益義故。
住神力加持三昧。
示種種諸趣所喜見身。
說種種性欲所宜聞法之釋相。
受用已下三身現加持世界姿故。
能現可通四重義必然條疑難更難止候。
答意。
凡四重圓壇出居外朝說聽之儀式。
被未來機說會故。
雖四重皆非自證之位。
且就四重中分别自證加持之時。
神變不改自性故。
有獨一法界毗盧遮那義。
中台八葉可為自證事勿論候。
是以第二十卷疏。
釋如來但住自證之法即不能度人（乃至）漸次流出漸入第一院等故。
旁如答成候。
假令雖四重階級不同。
悉如來内證境界故難勢聞候共。
密教替餘教教主直法性身。
所說性德輪圓法門故。
雲内證境界候。
次就示種種諸趣所喜見身釋來候共。
自性會四重流現相。
而非加持世界故無相違候。
會一義意。
且就四重中。
八葉中台有獨一法界義故被成立候共。
已對流現三重故。
許獨一法界義間敷候。
次至第二十卷疏者。
從三重曼荼羅位。
現加持世界一門知識。
随所現之迹能現自證位。
雲為度人流現故。
四重悉自證也意得置候。
至者。
自證局中台八葉欤否所論候。
十地菩薩。
難意。
凡自宗菩薩初學位行内證法故。
不可簡之事。
不及異論候。
因玆宗家釋三密之義。
述等覺十地不能見聞故曰密候。
彼既顯家十地上者。
疑殆更難散候。
答意。
凡于自宗十地有本有修生二門。
中本有無垢十地雖無差降。
修生顯得十地非無淺深條。
設雖自宗十地位未斷佛果一障故。
不可契自證法事勿論候。
是以下疏釋諸佛自證三菩提超越心地經文。
被判菩薩亦如是依心進行故。
名此心為地。
以心尚有所依故未名正遍知候間。
旁如