贊辭
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教大乘慈悲救世之旨，此皆南京佛教現時好現像。
他如苦志潛修之僧尼，一心信佛之士女，日益增加。
深望我佛教四衆教徒，同負如來使命，同發菩薩行願，智悲并運，解行相應，将見佛日重輝，法輪大轉，世界和平，人民利樂，此圓瑛所馨香禱祝者也。
七塔報恩佛學院創刊辭 超九界以獨尊，踞一乘而無上者佛也。
降迹閻浮，誕生印度，應機示現，說法利生。
其學理之淵宏，宗旨之純粹，久為東西各國學者所公認，于亞洲有偉大之史迹。
溯自金人應夢，聖教西來，白馬馱經，慧光東照，曆千餘載，賢哲繼起，宏宗演教，代不乏人。
降及叔季，去聖時遙，正法寝衰，科學發達，指佛教為迷信，視僧侪為廢民，其故皆由缺乏僧才，宏揚大法，緻使聖教晦而不彰；則佛學院之設，固不容緩也。
夫梁棟巨材，端資水土之力，陶冶衆器，必由模範而成，佛法人才，亦複如是。
七塔報恩禅寺，為浙東古刹，甬上叢林，慈運老人中興以來，百廢俱舉，茲欲培植僧材，荷擔佛法，闡揚大乘，普利人群，故有報恩佛學院出世。
經雲：‘假使頂戴恒沙劫，身為床座遍三千，若不說法度衆生，是則不名報恩者。
’圓瑛頻年諸方宏法，未與諸生晤對一堂，但望既為佛子，自當愛惜光陰立志學佛。
從聞而思，從思而修，從修而證；依此學佛之途徑，一往直前，他日解行相應，品學雙優，堪為人天師範，續佛慧命，報佛深恩，是所厚望！今者院刊行世，爰述數語，以示忻忭之意雲爾。
頌藥師如來聖誕辭 夫十方世界無量，而清淨國土亦複不一。
然與娑婆衆生夙有深緣者，則莫過極樂之與琉璃。
蓋二方教主，皆以往昔因中願力，成就依正莊嚴，舉凡有緣衆生，均得攝受。
故我世尊，應正等覺，遊化諸國，欲令衆生舍穢趨淨，離苦得樂，特開方便之門，而說對機之法，順衆生厭穢欣淨之心理，而說藥師彌陀二經，琉璃極樂二種淨土，凡有信願專切，持經持名之衆生，資糧既備，未有不随樂求，而得往生者。
但古今大德弘揚西方淨土者，代有其人，而信樂東方琉璃世界者，則寥若晨星。
是知藥師之功德，不獨利益于往生，即現生之中，亦可消災獲福，轉難成祥。
古德雲：何人無病，藥師當先，有識皆迷，光王第一。
誠哉是言，可不信欤！況曼殊禮問婆伽，親宣如是因緣，豈三乘中所常見乎？當知十二之大願，三重之行門，願雖廣設，唯事持名；行縱多端，務消業障，才舉佛名兮，萬德彰而靈光自靈；豁明心地也，三業空而煩惱自融。
念佛即是念心，生彼不離生此。
以是觀之，則極樂與琉璃名雖有二，其實一也。
華嚴雲：十方諸如來，同共一法身。
但随衆生意樂有别，故說有東西淨土之不同耳。
茲因恭逢 藥師如來聖誕，際此良辰，吾侪為佛子者，自應傾心提倡。
我佛世尊大悲指示之方便捷徑，使海内善信士女，知極樂之外，尚有琉璃，均為衆生安身立命之處；彌陀之外，更有藥師，同是接引慈悲之父。
如至心信樂，有願求生者，臨命終時，彼藥師如來，遣八大菩薩親來迎接，往生彼國，即能見佛聞法，得悟無生，種種利益，自在受用。
倘有衆生，志願求生西方者，即令八大菩薩送至極樂。
若欲廣贊功德，窮劫難盡，惟願各界善信速起信心，依信發願，依願立行，他日願行成就，得生琉璃世界，舉福則福同廬舍，論壽則壽媲彌陀，化性土于塵塵，現法身于刹刹，依因感果，念佛成佛，夫複何疑？有志于斯者，望其勉諸！庶不負釋迦之悲心，與藥師之宏願也。
圓瑛不敏，謹撰片言，藉申頌祝，并資勸請雲爾。
顯親寺則悟禅師行述 師諱印明，号朗智，則悟其字也。
俗籍浙江湖州，父母俱長
他如苦志潛修之僧尼，一心信佛之士女，日益增加。
深望我佛教四衆教徒，同負如來使命，同發菩薩行願，智悲并運，解行相應，将見佛日重輝，法輪大轉，世界和平，人民利樂，此圓瑛所馨香禱祝者也。
七塔報恩佛學院創刊辭 超九界以獨尊，踞一乘而無上者佛也。
降迹閻浮，誕生印度，應機示現，說法利生。
其學理之淵宏，宗旨之純粹，久為東西各國學者所公認，于亞洲有偉大之史迹。
溯自金人應夢，聖教西來，白馬馱經，慧光東照，曆千餘載，賢哲繼起，宏宗演教，代不乏人。
降及叔季，去聖時遙，正法寝衰，科學發達，指佛教為迷信，視僧侪為廢民，其故皆由缺乏僧才，宏揚大法，緻使聖教晦而不彰；則佛學院之設，固不容緩也。
夫梁棟巨材，端資水土之力，陶冶衆器，必由模範而成，佛法人才，亦複如是。
七塔報恩禅寺，為浙東古刹，甬上叢林，慈運老人中興以來，百廢俱舉，茲欲培植僧材，荷擔佛法，闡揚大乘，普利人群，故有報恩佛學院出世。
經雲：‘假使頂戴恒沙劫，身為床座遍三千，若不說法度衆生，是則不名報恩者。
’圓瑛頻年諸方宏法，未與諸生晤對一堂，但望既為佛子，自當愛惜光陰立志學佛。
從聞而思，從思而修，從修而證；依此學佛之途徑，一往直前，他日解行相應，品學雙優，堪為人天師範，續佛慧命，報佛深恩，是所厚望！今者院刊行世，爰述數語，以示忻忭之意雲爾。
頌藥師如來聖誕辭 夫十方世界無量，而清淨國土亦複不一。
然與娑婆衆生夙有深緣者，則莫過極樂之與琉璃。
蓋二方教主，皆以往昔因中願力，成就依正莊嚴，舉凡有緣衆生，均得攝受。
故我世尊，應正等覺，遊化諸國，欲令衆生舍穢趨淨，離苦得樂，特開方便之門，而說對機之法，順衆生厭穢欣淨之心理，而說藥師彌陀二經，琉璃極樂二種淨土，凡有信願專切，持經持名之衆生，資糧既備，未有不随樂求，而得往生者。
但古今大德弘揚西方淨土者，代有其人，而信樂東方琉璃世界者，則寥若晨星。
是知藥師之功德，不獨利益于往生，即現生之中，亦可消災獲福，轉難成祥。
古德雲：何人無病，藥師當先，有識皆迷，光王第一。
誠哉是言，可不信欤！況曼殊禮問婆伽，親宣如是因緣，豈三乘中所常見乎？當知十二之大願，三重之行門，願雖廣設，唯事持名；行縱多端，務消業障，才舉佛名兮，萬德彰而靈光自靈；豁明心地也，三業空而煩惱自融。
念佛即是念心，生彼不離生此。
以是觀之，則極樂與琉璃名雖有二，其實一也。
華嚴雲：十方諸如來，同共一法身。
但随衆生意樂有别，故說有東西淨土之不同耳。
茲因恭逢 藥師如來聖誕，際此良辰，吾侪為佛子者，自應傾心提倡。
我佛世尊大悲指示之方便捷徑，使海内善信士女，知極樂之外，尚有琉璃，均為衆生安身立命之處；彌陀之外，更有藥師，同是接引慈悲之父。
如至心信樂，有願求生者，臨命終時，彼藥師如來，遣八大菩薩親來迎接，往生彼國，即能見佛聞法，得悟無生，種種利益，自在受用。
倘有衆生，志願求生西方者，即令八大菩薩送至極樂。
若欲廣贊功德，窮劫難盡，惟願各界善信速起信心，依信發願，依願立行，他日願行成就，得生琉璃世界，舉福則福同廬舍，論壽則壽媲彌陀，化性土于塵塵，現法身于刹刹，依因感果，念佛成佛，夫複何疑？有志于斯者，望其勉諸！庶不負釋迦之悲心，與藥師之宏願也。
圓瑛不敏，謹撰片言，藉申頌祝，并資勸請雲爾。
顯親寺則悟禅師行述 師諱印明，号朗智，則悟其字也。
俗籍浙江湖州，父母俱長
