贊辭
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良辰，吾侪為佛子者，自應傾心提倡。
我佛世尊大悲指示之方便捷徑，使海内善信士女，知極樂之外，尚有琉璃，均為衆生安身立命之處；彌陀之外，更有藥師，同是接引慈悲之父。
如至心信樂，有願求生者，臨命終時，彼藥師如來，遣八大菩薩親來迎接，往生彼國，即能見佛聞法，得悟無生，種種利益，自在受用。
倘有衆生，志願求生西方者，即令八大菩薩送至極樂。
若欲廣贊功德，窮劫難盡，惟願各界善信速起信心，依信發願，依願立行，他日願行成就，得生琉璃世界，舉福則福同廬舍，論壽則壽媲彌陀，化性土于塵塵，現法身于刹刹，依因感果，念佛成佛，夫複何疑？有志于斯者，望其勉諸！庶不負釋迦之悲心，與藥師之宏願也。
圓瑛不敏，謹撰片言，藉申頌祝，并資勸請雲爾。
顯親寺則悟禅師行述 師諱印明，号朗智，則悟其字也。
俗籍浙江湖州，父母俱長齋奉佛，垂老乏嗣，乃禱之觀音大士，越歲生師，天資俊秀，髫齡即聰慧過人，葷不入口，秉性恬靜，見沙門佛像，辄踴躍歡喜，殆亦夙善根力之所流露欤！年十五，至杭州北天目山，見法苑莊嚴，僧規整肅，熏發出世之心，遂辭親祝發，依江蘇宜興縣顯親寺仁智律師，受具足戒，三壇圓滿，遍叩諸方，撥草瞻風，祗圖見性。
初住明州天童七塔諸刹，次止鎮江金山寺，後參毗陵天甯寺冶開和尚，閱七寒暑，頗有會心處。
複遊心教海，澈法流之源底，明自性之本來，乃知宗教不二，遂息向外馳求，單提向上一著，仍返金山，依解起行，常勤精進。
時機既至，龍天推出，嗣顯親之法印，闡淨土之家風，禅淨雙修，行解相應，是即永明所謂有禅有淨土者也。
至癸醜歲，淨業既成，世緣已畢，端坐念佛，合掌而逝，神栖樂國，當不疑矣。
世壽四十有三，僧臘二十有八。
師與餘宿緣深厚，己亥歲天甯邂逅，一見如故，共究宗乘，偕就講肆，心一見同，猶如水乳。
然相處既久，所知頗詳，其嗣法門人松林，求撰行述，然師之深本難思，密行叵測，固非餘智力之所及也。
因略述梗概，以示景仰之忱雲爾。
印光大師像贊 法身無相，至道無名，清淨本然，不可思議。
而我大師于無相中現相，于無名中立名，提倡淨宗，引導後學，大作夢中佛事，臨終現瑞西歸，實為徹悟大師之後第一人也。
收放自如，去來無礙，娑婆印壞，淨土文成；且道正恁麼時，如何與大師相見□耳？忽然突出金剛眼，親見圓明妙法身。
南京毗盧寺芳田老和尚像贊 漪欤芳公，出家之雄。
慧根宿植，早悟苦空，飄然脫俗，撥草瞻風。
祗圖見性，參向上宗。
于大徹堂，迫到山窮水盡；轉過身來，觌面親見主翁。
承紹毗盧法印，兩度建樹宏功。
垂老退居精進，坐斷三際始終。
我今緬懷道範，握管如睹慈容。
達修和尚像贊 生而穎異，不觸葷腥，髫齡入道，寂寂惺惺。
潛身佛國，葆守童真，精修禅觀，造詣湛深。
琅琊兵燹，對境怆神，矢志中興，為法為人。
悍勞忍苦，恢複叢林，寶幢傾折，悲悼莫名！ 弘化月刊題辭 夫道在人弘，非人無以弘道；化以機應，非機何由應化。
是以我佛釋迦牟尼如來，道成曠劫，早證常身，為度衆生，還垂近迹。
于兜率陀天，觀機下降；在迦維衛國，方便受生。
為一大事因緣，出現于世，具三十二妙相，殊勝超倫，現優昙花，作獅子吼，天上天下，惟我獨尊，覺自覺他，圓成佛果。
一期施化，頓漸分演于五時；三藏遺言，結集流傳于萬古。
是謂大覺世尊，垂不朽之業，成無盡之益也。
我印光大師，法王真子，乘願利生，現比丘身，修淨土行，信願持名，三資具足，戒定慧學，一念全該。
其自行化他，道惟一貫，即欲攝此界衆生，同心念佛，同歸淨土。
并有文鈔行世，言言真實，事事切要，皆從平常日用中說起，家庭社會上做起，佛法世法，融成一片，誠為末世之津梁也。
複創辦弘化社，流通經典，提倡佛學，師之事迹，詳如别傳。
世之景仰大師者，遂有永久紀念會之組織，意甚善也。
并發行弘化月刊，以繼大師之志。
夫我佛教海洪深，淺智者莫能探其底；義天朗耀，上根者可以見其高。
是以慈光東照，聖教西來，雖曆千有餘年，佛化仍未普及社會者，其故何在？即在弘化之人才與機關乏少，緻令光明之佛教，晦而不彰。
今者弘化月刊出世，發揚教指，覺世牖民，将使慧日重輝，大光普照，吾知背塵合覺，得意忘言者，大有人在。
因綴以辭曰： 文字般若，通達實相，紀念大師，弘化為上。
輾轉覺他，度人無量，同發菩提，惟道是尚。
我佛世尊大悲指示之方便捷徑，使海内善信士女，知極樂之外，尚有琉璃，均為衆生安身立命之處；彌陀之外，更有藥師，同是接引慈悲之父。
如至心信樂，有願求生者，臨命終時，彼藥師如來，遣八大菩薩親來迎接，往生彼國，即能見佛聞法，得悟無生，種種利益，自在受用。
倘有衆生，志願求生西方者，即令八大菩薩送至極樂。
若欲廣贊功德，窮劫難盡，惟願各界善信速起信心，依信發願，依願立行，他日願行成就，得生琉璃世界，舉福則福同廬舍，論壽則壽媲彌陀，化性土于塵塵，現法身于刹刹，依因感果，念佛成佛，夫複何疑？有志于斯者，望其勉諸！庶不負釋迦之悲心，與藥師之宏願也。
圓瑛不敏，謹撰片言，藉申頌祝，并資勸請雲爾。
顯親寺則悟禅師行述 師諱印明，号朗智，則悟其字也。
俗籍浙江湖州，父母俱長齋奉佛，垂老乏嗣，乃禱之觀音大士，越歲生師，天資俊秀，髫齡即聰慧過人，葷不入口，秉性恬靜，見沙門佛像，辄踴躍歡喜，殆亦夙善根力之所流露欤！年十五，至杭州北天目山，見法苑莊嚴，僧規整肅，熏發出世之心，遂辭親祝發，依江蘇宜興縣顯親寺仁智律師，受具足戒，三壇圓滿，遍叩諸方，撥草瞻風，祗圖見性。
初住明州天童七塔諸刹，次止鎮江金山寺，後參毗陵天甯寺冶開和尚，閱七寒暑，頗有會心處。
複遊心教海，澈法流之源底，明自性之本來，乃知宗教不二，遂息向外馳求，單提向上一著，仍返金山，依解起行，常勤精進。
時機既至，龍天推出，嗣顯親之法印，闡淨土之家風，禅淨雙修，行解相應，是即永明所謂有禅有淨土者也。
至癸醜歲，淨業既成，世緣已畢，端坐念佛，合掌而逝，神栖樂國，當不疑矣。
世壽四十有三，僧臘二十有八。
師與餘宿緣深厚，己亥歲天甯邂逅，一見如故，共究宗乘，偕就講肆，心一見同，猶如水乳。
然相處既久，所知頗詳，其嗣法門人松林，求撰行述，然師之深本難思，密行叵測，固非餘智力之所及也。
因略述梗概，以示景仰之忱雲爾。
印光大師像贊 法身無相，至道無名，清淨本然，不可思議。
而我大師于無相中現相，于無名中立名，提倡淨宗，引導後學，大作夢中佛事，臨終現瑞西歸，實為徹悟大師之後第一人也。
收放自如，去來無礙，娑婆印壞，淨土文成；且道正恁麼時，如何與大師相見□耳？忽然突出金剛眼，親見圓明妙法身。
南京毗盧寺芳田老和尚像贊 漪欤芳公，出家之雄。
慧根宿植，早悟苦空，飄然脫俗，撥草瞻風。
祗圖見性，參向上宗。
于大徹堂，迫到山窮水盡；轉過身來，觌面親見主翁。
承紹毗盧法印，兩度建樹宏功。
垂老退居精進，坐斷三際始終。
我今緬懷道範，握管如睹慈容。
達修和尚像贊 生而穎異，不觸葷腥，髫齡入道，寂寂惺惺。
潛身佛國，葆守童真，精修禅觀，造詣湛深。
琅琊兵燹，對境怆神，矢志中興，為法為人。
悍勞忍苦，恢複叢林，寶幢傾折，悲悼莫名！ 弘化月刊題辭 夫道在人弘，非人無以弘道；化以機應，非機何由應化。
是以我佛釋迦牟尼如來，道成曠劫，早證常身，為度衆生，還垂近迹。
于兜率陀天，觀機下降；在迦維衛國，方便受生。
為一大事因緣，出現于世，具三十二妙相，殊勝超倫，現優昙花，作獅子吼，天上天下，惟我獨尊，覺自覺他，圓成佛果。
一期施化，頓漸分演于五時；三藏遺言，結集流傳于萬古。
是謂大覺世尊，垂不朽之業，成無盡之益也。
我印光大師，法王真子，乘願利生，現比丘身，修淨土行，信願持名，三資具足，戒定慧學，一念全該。
其自行化他，道惟一貫，即欲攝此界衆生，同心念佛，同歸淨土。
并有文鈔行世，言言真實，事事切要，皆從平常日用中說起，家庭社會上做起，佛法世法，融成一片，誠為末世之津梁也。
複創辦弘化社，流通經典，提倡佛學，師之事迹，詳如别傳。
世之景仰大師者，遂有永久紀念會之組織，意甚善也。
并發行弘化月刊，以繼大師之志。
夫我佛教海洪深，淺智者莫能探其底；義天朗耀，上根者可以見其高。
是以慈光東照，聖教西來，雖曆千有餘年，佛化仍未普及社會者，其故何在？即在弘化之人才與機關乏少，緻令光明之佛教，晦而不彰。
今者弘化月刊出世，發揚教指，覺世牖民，将使慧日重輝，大光普照，吾知背塵合覺，得意忘言者，大有人在。
因綴以辭曰： 文字般若，通達實相，紀念大師，弘化為上。
輾轉覺他，度人無量，同發菩提，惟道是尚。