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至！
塑羅漢諸天緣啟
原夫聲聞羅漢，觀四谛解悟真空，護法諸天，修十善報居天道。
二則親受靈山咐囑，留身住世，以為末世福田；一則細推往劫深因，乘願利生，永作群生保障。
雖界内界外之或異，自有漏無漏之攸分。
敬者鹹沾惠澤，事者共沐恩波，其實則一而已。
今我萬善禅寺重修既竣，尚虧一篑之功，意欲敬塑十八尊者，念四諸天，庶使主伴齊彰，聖凡等供。
但功程浩大，讵可獨藉于隻擎；而聖像莊嚴，尤必端資乎衆志。
是以恭疏短引，敬告十方。
伏乞樂善君子，信心檀越，各解施囊，共成美舉！功無虛棄，福有攸歸。
是為啟。
重修天王殿緣啟（代作） 詳夫靈鹫說法，須達多廣辟僧園；白馬馱經，漢明帝崇修佛刹。
此支那天竺，梵宇所由興也。
即考天王寶殿亦厥有因，梁時寇亂中原，集諸沙門諷誦摩诃般若波羅密多，擇吉興師，以求神肋，果得天王太子率兵禦敵，寇見膽裂，指日奏功。
帝因感護國之功，發帑金，建寶殿，敕與叢林共垂千古，此天王殿之因由也。
鄞東七塔禅寺建自某代，舊稱補陀，累朝興廢疊更，志乘備載。
迨前清末運，頹敗已極，禅栖鞠為茂草，绀宇化作劫灰。
爰有本城陳氏，沿門募化，發願重興，其子事母至孝，晴雨之天，躬随扶侍，因大願大孝，感動信施，修建正殿，并砌基起造三聖殿。
奈钜功未竣，大夢俄遷。
時先師慈老人天童退院，栖錫鎮之萬善寺，經就地紳耆延主斯寺，甫廿載，高提祖印，大開叢席，而與天童育王合成鼎足。
老人示寂，由法眷公舉岐昌法兄繼承師席，重修七塔以竟未盡之懷，莊嚴道場，恢複古迹。
達踵其後，竊思天王殿幾經風雨飄零，梁棟朽腐，外觀雖善，内念難安，拟欲重修，以期永固。
預計功程浩大，究非獨力能支，所望大紳善士，樂解施囊，圓修檀度，等為功于種玉，冀集腋以成裘，福有攸歸，名垂不朽。
是為啟。
大九華山十方廣濟茅蓬募緣啟 吾國四大名山：大九華山，即其一也。
在安徽省青陽縣，峰巒秀麗，林壑深幽，為地藏菩薩道場，朝山進香之士，幾遍全國。
爰有，慧真上人，戒行精嚴，悲願堅固，于普陀名山發心三步一禮，禮至大九華山，難行能行，難舍能舍，難忍能忍，有欲成就十方道場，手燃四指，身燃二百肉燈，行此三難，希有之事，冀滿斯願。
于是民國二十四年，感動信心居士，夏某護法捐資購地，于肉身塔相近，結茅安衆，無論道俗，歡迎接待，以便就近禮塔。
夏居士發心，獨力供養十年，道風遠播，衲子雲臻。
不意世緣已畢，竟于二十七年往生極樂，茅蓬既失供養之人，大衆遂興絕糧之歎。
于是閉門念佛，以期感應，越一日，而送供者至，從二十七年，乃至三十五年，絕糧六次，每次均閉門念佛，俱感送供之人，有志精修之士，鹹願終生栖止焉。
惜範圍狹窄，未克廣住僧伽，由是有欲擴充殿堂，以期美善，拟建大殿一座，中奉地藏銅像，設莊嚴以昭誠敬，建禅堂一所，禅淨雙修，庶幾穩當。
并鑒全山人衆，要建四衆普同塔，以為安身立命之處。
惟是工程浩大，非獨力所能撐，功德莊嚴，必衆擎之易舉。
恭疏短引，伏願 十方護法，遠近檀那，樂解施囊，共襄美舉！陽春一筆，功德千秋。
是為啟。
水月庵茶會田緣啟（代作） 蓋聞六度布施為第一，四事飲食在其中，給粥飯以濟饑虛，固是存仁之行，施茶水而周渴乏，讵非獲福之因！敝庵雖居别墅，适傍通衢，觀往來仆仆風塵，莫獲息肩之所，炎炎暑夏，每興焦口之嗟。
由是鸠工重修涼亭，功已告竣，使馳驅得少息之安，來往免窮途之歎。
但凄風苦雨，雖弗緻以飄零，而夏令伏天，尚待施乎茶水。
衲欲期美善，不憚辛勞，廣請檀那，共襄勝會。
伏望仁人居子，樂善捐金，俾滴瀝成海，覆篑為山，置買田産，永存敝庵。
作善降祥，自蔔醍醐灌溉，依因接果，堪征甘露沾濡。
是為啟。
三寶經房募刻藏經緣啟 夫人道無言，必假文言而明其旨；聖人立教，宏宣聲教以啟其機。
故我本師釋迦牟尼文佛，證道功圓，利生念切，首唱華嚴上乘，獨被積行之機。
旋隐尊特勝身，曲為鈍根之輩巧施方便，普運慈悲，演三藏之靈文，曆五時之漸次，直至法華開顯，始暢出世本懷。
究其設化之方，無非欲令衆生因指見月，得魚忘筌，悟入佛之知見而後已。
瑛等自愧根機淺薄，業障深重，佛在世時我沉淪，我得人身佛滅度，雖慈風東被，貝葉西來，四明為缁流荟萃之區，六邑乏經教流通之所。
每見研究佛乘法侶，因請購之無從，緻智識而永锢，武陵之闆無幾，頓伽之字過小，南京之藏尚未全，東洋之本距于遠，亦法門之一大憾事也。
吾侪既在甯組織三寶經房，欲期名實相符，故募刻全藏，以饫醉心佛教者之願望。
但為法之心雖切，奈經費浩大，究非獨力能持。
伏願慧業文人，信心居士，朱門長者，白
二則親受靈山咐囑，留身住世，以為末世福田；一則細推往劫深因，乘願利生，永作群生保障。
雖界内界外之或異，自有漏無漏之攸分。
敬者鹹沾惠澤，事者共沐恩波，其實則一而已。
今我萬善禅寺重修既竣，尚虧一篑之功，意欲敬塑十八尊者，念四諸天，庶使主伴齊彰，聖凡等供。
但功程浩大，讵可獨藉于隻擎；而聖像莊嚴，尤必端資乎衆志。
是以恭疏短引，敬告十方。
伏乞樂善君子，信心檀越，各解施囊，共成美舉！功無虛棄，福有攸歸。
是為啟。
重修天王殿緣啟（代作） 詳夫靈鹫說法，須達多廣辟僧園；白馬馱經，漢明帝崇修佛刹。
此支那天竺，梵宇所由興也。
即考天王寶殿亦厥有因，梁時寇亂中原，集諸沙門諷誦摩诃般若波羅密多，擇吉興師，以求神肋，果得天王太子率兵禦敵，寇見膽裂，指日奏功。
帝因感護國之功，發帑金，建寶殿，敕與叢林共垂千古，此天王殿之因由也。
鄞東七塔禅寺建自某代，舊稱補陀，累朝興廢疊更，志乘備載。
迨前清末運，頹敗已極，禅栖鞠為茂草，绀宇化作劫灰。
爰有本城陳氏，沿門募化，發願重興，其子事母至孝，晴雨之天，躬随扶侍，因大願大孝，感動信施，修建正殿，并砌基起造三聖殿。
奈钜功未竣，大夢俄遷。
時先師慈老人天童退院，栖錫鎮之萬善寺，經就地紳耆延主斯寺，甫廿載，高提祖印，大開叢席，而與天童育王合成鼎足。
老人示寂，由法眷公舉岐昌法兄繼承師席，重修七塔以竟未盡之懷，莊嚴道場，恢複古迹。
達踵其後，竊思天王殿幾經風雨飄零，梁棟朽腐，外觀雖善，内念難安，拟欲重修，以期永固。
預計功程浩大，究非獨力能支，所望大紳善士，樂解施囊，圓修檀度，等為功于種玉，冀集腋以成裘，福有攸歸，名垂不朽。
是為啟。
大九華山十方廣濟茅蓬募緣啟 吾國四大名山：大九華山，即其一也。
在安徽省青陽縣，峰巒秀麗，林壑深幽，為地藏菩薩道場，朝山進香之士，幾遍全國。
爰有，慧真上人，戒行精嚴，悲願堅固，于普陀名山發心三步一禮，禮至大九華山，難行能行，難舍能舍，難忍能忍，有欲成就十方道場，手燃四指，身燃二百肉燈，行此三難，希有之事，冀滿斯願。
于是民國二十四年，感動信心居士，夏某護法捐資購地，于肉身塔相近，結茅安衆，無論道俗，歡迎接待，以便就近禮塔。
夏居士發心，獨力供養十年，道風遠播，衲子雲臻。
不意世緣已畢，竟于二十七年往生極樂，茅蓬既失供養之人，大衆遂興絕糧之歎。
于是閉門念佛，以期感應，越一日，而送供者至，從二十七年，乃至三十五年，絕糧六次，每次均閉門念佛，俱感送供之人，有志精修之士，鹹願終生栖止焉。
惜範圍狹窄，未克廣住僧伽，由是有欲擴充殿堂，以期美善，拟建大殿一座，中奉地藏銅像，設莊嚴以昭誠敬，建禅堂一所，禅淨雙修，庶幾穩當。
并鑒全山人衆，要建四衆普同塔，以為安身立命之處。
惟是工程浩大，非獨力所能撐，功德莊嚴，必衆擎之易舉。
恭疏短引，伏願 十方護法，遠近檀那，樂解施囊，共襄美舉！陽春一筆，功德千秋。
是為啟。
水月庵茶會田緣啟（代作） 蓋聞六度布施為第一，四事飲食在其中，給粥飯以濟饑虛，固是存仁之行，施茶水而周渴乏，讵非獲福之因！敝庵雖居别墅，适傍通衢，觀往來仆仆風塵，莫獲息肩之所，炎炎暑夏，每興焦口之嗟。
由是鸠工重修涼亭，功已告竣，使馳驅得少息之安，來往免窮途之歎。
但凄風苦雨，雖弗緻以飄零，而夏令伏天，尚待施乎茶水。
衲欲期美善，不憚辛勞，廣請檀那，共襄勝會。
伏望仁人居子，樂善捐金，俾滴瀝成海，覆篑為山，置買田産，永存敝庵。
作善降祥，自蔔醍醐灌溉，依因接果，堪征甘露沾濡。
是為啟。
三寶經房募刻藏經緣啟 夫人道無言，必假文言而明其旨；聖人立教，宏宣聲教以啟其機。
故我本師釋迦牟尼文佛，證道功圓，利生念切，首唱華嚴上乘，獨被積行之機。
旋隐尊特勝身，曲為鈍根之輩巧施方便，普運慈悲，演三藏之靈文，曆五時之漸次，直至法華開顯，始暢出世本懷。
究其設化之方，無非欲令衆生因指見月，得魚忘筌，悟入佛之知見而後已。
瑛等自愧根機淺薄，業障深重，佛在世時我沉淪，我得人身佛滅度，雖慈風東被，貝葉西來，四明為缁流荟萃之區，六邑乏經教流通之所。
每見研究佛乘法侶，因請購之無從，緻智識而永锢，武陵之闆無幾，頓伽之字過小，南京之藏尚未全，東洋之本距于遠，亦法門之一大憾事也。
吾侪既在甯組織三寶經房，欲期名實相符，故募刻全藏，以饫醉心佛教者之願望。
但為法之心雖切，奈經費浩大，究非獨力能持。
伏願慧業文人，信心居士，朱門長者，白