莊嚴淨土分第十
關燈
小
中
大
戊二、推廣住心之法（分二）
己一、修因無住（分三）
此科為推廣住心之法，要怎樣才能讓真心安住呢？心能無住，就是真心安住了。
現在先講修因無住，分三科，庚一、得記無住，就是釋迦佛，他得到了授記成佛，他也沒有住相。
庚二、是嚴土無住，菩薩修因位時，要莊嚴佛土，莊嚴佛土也沒有住相。
庚三、總以結示，就是把為什麼要得記無住，嚴土無住，這些修因無住的道理總結示出來。
己二、得果無住，釋迦佛他得成佛果他也沒有住相。
庚一、得記無住 佛告須菩提，于意雲何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？不也！世尊！如來在然燈佛所，于法實無所得。
這裡是講到修因無住。
你想安住真心，要用什麼方法呢？你不要住相，不住相就是離相，這樣妄心自然降伏。
你能降伏妄心，真心自然安住。
其實這二個問題合起來是一個問題。
分開來說，降伏妄心在前，安住真心在後，因為妄心在擾亂，一定要先降伏妄心，欲降伏妄心，起步就先要遠離一切相。
我們學大乘佛法要怎樣學呢？首先要發菩提心，行菩薩行，上求佛道，下化衆生；再進一步的功夫，就是上不著求佛道之相，下不著度衆生之相，這樣菩提心就能發的長遠。
上求佛道先修因，後證果。
修因的時候就無住，得果的時候也要無住，無住因才能結無住果。
釋迦佛在過去時，跟你我一樣，是個薄地凡夫，流轉生死。
不過他發了菩提心，他上求佛道下化衆生，依著他所發的菩提大願，建立大行，用功修行了二大阿僧祇劫，到了第二個大阿僧祇劫滿的時候，遇到然燈佛給他授成佛之記，修到第三大阿僧祇劫即成佛。
授成佛之記就是他證到八地菩薩，才會得到然燈佛給他授記，證到八地菩薩以後，這個菩薩非成佛不行。
八地菩薩已入‘無功用行’的位了，七地菩薩還要精進用功，還必須‘有功用行’的心。
換句話就是說，到了八地就任運自然的精進下丢，好像駕船，到了第八地的這個時候，風也順，水也順，你不須要撐這個船，船自然會到達目的地，所以到了八地的位子，才給他授成佛之記。
為什麼不給七地菩薩授記呢？因為他的功夫還沒有到。
釋迦牟尼佛在因位中，發菩提心，行菩薩道，辛辛苦苦修到了二大阿僧祇劫，這個時候叫善慧菩薩，他是一位修因位的菩薩，什麼都學。
此時世間有一位道行根高的神仙，他就跑去跟仙人學道，因為他是個八地菩薩，一下子便把神仙的道學完了，他就要告辭下山。
這外道的老師就說：你現在既然把我的法學去了，要報師長之恩，就要用五百金錢來供養我，這是我這裡的規矩。
他回答說：我現在沒有這麼多錢，那麼就請師父等一下，我下山去募化，馬上就回來供養師父，以報答師恩。
說過了話以後他就馬上下山。
剛好碰到一位國王做無遮法會。
這個布施法會沒有遮止，滿一切人願，你要什麼給你什麼。
他就向無遮法會要五百金錢，國王問明他要錢的目的與原因，原來他是為了報答師恩，不是為了貪财而是為道，就滿他的願。
這個時候，在這個法會的地方，他聽到一個消息，有一尊佛出世，叫然燈佛，要到這裡來。
他是個八地菩薩，馬上就觸發他宿世的善根，要去親近佛。
在路途中，剛好碰到皇宮的一位女子，叫做取意，手中拿了七枝青蓮華，世間上的蓮花中有四色，以青色最為貴重。
善慧童子看到了就對女子說：‘這蓮花是稀有名貴，能不能賣給我？現在正好碰到然燈佛出世，我要拿去供養佛，用這個最稀有名貴的青蓮華供佛，更能表露我内心的恭敬與虔誠。
我有五百錢，全部給你，我不必要你全部的七枝，隻要五枝就好了，希望你能滿我供養佛陀虔誠的心願。
’皇宮女子就告訴他，本來這青蓮花是皇宮之物，是不準賣給你的，但是你的恭敬虔誠的心很令我感動，這五百金錢我不向你拿。
這五枝蓮花送給你，另外二枝蓮花希望你替我拿去供養佛陀，表示我對佛陀的敬意。
因為礙于皇宮的規矩，我自己不能親自去供養，隻好勞駕你了。
善慧得到了蓮花，滿懷高興，又向别人問明了佛陀現在所處的地方，他就跑到了佛陀要經過的路等著。
當時的風俗是：若用花供養，都是用散花的，就是把花撒過去，散開來，叫做散花供養。
當時他就發了個大願：我今天至誠的拿這青蓮花供養，願這些青蓮花能化成一個寶蓋，随著佛走。
他是八地菩薩，願力殊勝，随著他所發的願力，這七枝蓮花就變成一個寶蓋，在虛空中跟著然燈佛走。
這時善慧童子眼看著佛，已經走近過來了。
他在等著頂禮接駕，一看地上有泥巴，他就把衣服脫下來掩蓋污泥，還有一點點掩蓋不住，他身上也沒有東西可掩蓋了，這時佛已經走近他了，他馬上毫不考慮的把頭上的頭發打開，掩蓋那一點點的污泥，這叫布發掩泥的公案。
由這公案使我們深深地體會到，這表示他内心對佛陀恭敬已到了極點。
他拿自己的身心供養佛，這頭發算不了什麼。
由這裡可以看出，他當時身心的供養是多麼的恭敬與虔誠啊！當時他爬在地下，要佛踏著他的身體過去，讓佛雙腳清淨無染，不去踏到污泥，但願以此小小的身心供養，仰仗佛陀的威神，消滅我的業障。
他發願時，佛也知道了，因此然燈佛就滿他的願，就踏著他的身上走過去。
佛一走過去以後，他踴躍歡喜，這種歡喜叫大歡喜，通身歡喜。
我們平常小小的歡喜，首先是在嘴巴上小小的笑，再進一步就連臉也笑起來，再進一步的歡喜是連心裡都笑起來，更再進一步叫通身都笑起來，這叫踴躍，使你蹦蹦跳跳起來，這種心境，不是自己能作主的，因為歡喜得太厲害了。
然燈佛就在這個時候給他授記，說‘你從今天起，再過九十一劫，你就成佛，名字叫做釋迦牟尼佛。
’這是然燈佛給他授記成佛的公案。
我們要知道，布發掩泥的供養，發願請然燈佛踏著他的身體走過去，這就是為法忘軀來供養佛。
這一下子的發心，就超過了一大阿僧祇劫。
他本來隻是八地菩薩，還要再修一大阿僧祇劫才能成佛，但是然燈佛說：你再過九十一劫就成佛了。
由這公案，我們還要再進一步去了解，所謂：‘一念攝多劫，多劫攝一念’，時間是沒有定體的。
一大阿僧祇劫究竟有幾丈幾尺長呢？時間它實是無定體的，依法上生都是假定的，你心裡面起了分别，他才有長短，你一念不生，這個長時間與短時間又怎樣去分辨呢！所以他一念精進，一個阿僧祇劫就超過去了，這叫做‘短劫可以攝長劫。
’ 授記成佛就等于國王封太子一樣，國王的兒子是可以接續國王之位，但是必須要經過國王封過，他才有資格作國王。
在受封的那一天，典禮是最隆重的，佛教的授成佛之記，也就是這個意思。
這一位菩薩用功修行，到了授記成佛這一天，大家都要向他恭賀歡喜。
但是大家一定這麼想：他授記成佛，一定是得了成佛之法了。
然燈佛一定是有個成佛的妙法傳給他，有這種想法的人，都是那些著相的人起的分别。
這又怎麼說呢？在佛教裡面，能授記成佛，原因在于他努力修行用功，發菩提心，行菩薩道，行了二大阿僧祇劫，才能授記成佛，并不是然燈佛另外有個妙法傳給他。
這個道理很明顯，但是衆生好奇好怪，不能老實按步就班的去修行，要想讨便宜，要你傳他什麼妙法好讓他得道。
外道就利用衆生這種心理的弱點，就說他有妙法，他要傳妙法。
外道說法是不公開的，他說這個妙法不能傳六耳，妙法隻能他一個人，不能有第三個人聽到，因為有三人就有六耳。
其實，那個法不叫妙法，根本就是騙人的一種手段，把你騙入外道門内，弄到你要在他的祖師面前，燒香叩頭，又給你點關，給你開竅，叫你發重誓，不能洩露天機，不然就會被天打雷劈。
你就從此落入了他的圈套，跳不出來，心中一片煩悶黑暗。
這是愚癡自縛，為一切智者所唾棄的。
其實，你根本不須要接受他的蒙騙。
外道怎樣用手段騙你，他傳你妙訣，給你開竅，在二眉中間，給你點一下，說這個地方是個玄關，你點過了以後開了竅沒有？你還不是一個大凡夫，跟原來的你，還不是一樣。
還有外道他說，有一個最妙的竅在什麼地方呢？就在肚臍底下，一寸三分的地方，他會告訴你，現在順手給你點一下，你将來要是修這個真人，他會在那裡作胎，就在這肚臍底下，一寸三分的地方。
實際上，那地方隻有大小便，隻有血隻有水，你那肚子裡面，根本就沒有什麼神仙，這都是外道騙人的。
他怎麼能夠騙得到你呢？因為衆生都有貪便宜的心。
外道他這麼把你一點，你就能夠得道了嗎？天下那有這麼便宜的事啊！你不種因，怎麼會有果可以收呢？種瓜得瓜，種豆得豆，有了辛苦才有收獲。
你不去種瓜，不去種豆，那來的爪豆到你手中呢？你們如果有碰到這種外道，就要好好的勸導他，叫他不要再迷信下去了。
試問他，今天被外道點了關，開了竅，得到了什麼東西呢？還不是照樣是原來的一個大凡夫，那個身體還不是照樣是原來的臭皮囊，這不正是外道在騙人嗎？他那個外道師父也是個大凡夫，愚癡邪見，一盲引衆盲，瞎無量衆生的慧眼，以後的
現在先講修因無住，分三科，庚一、得記無住，就是釋迦佛，他得到了授記成佛，他也沒有住相。
庚二、是嚴土無住，菩薩修因位時，要莊嚴佛土，莊嚴佛土也沒有住相。
庚三、總以結示，就是把為什麼要得記無住，嚴土無住，這些修因無住的道理總結示出來。
己二、得果無住，釋迦佛他得成佛果他也沒有住相。
庚一、得記無住 佛告須菩提，于意雲何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？不也！世尊！如來在然燈佛所，于法實無所得。
這裡是講到修因無住。
你想安住真心，要用什麼方法呢？你不要住相，不住相就是離相，這樣妄心自然降伏。
你能降伏妄心，真心自然安住。
其實這二個問題合起來是一個問題。
分開來說，降伏妄心在前，安住真心在後，因為妄心在擾亂，一定要先降伏妄心，欲降伏妄心，起步就先要遠離一切相。
我們學大乘佛法要怎樣學呢？首先要發菩提心，行菩薩行，上求佛道，下化衆生；再進一步的功夫，就是上不著求佛道之相，下不著度衆生之相，這樣菩提心就能發的長遠。
上求佛道先修因，後證果。
修因的時候就無住，得果的時候也要無住，無住因才能結無住果。
釋迦佛在過去時，跟你我一樣，是個薄地凡夫，流轉生死。
不過他發了菩提心，他上求佛道下化衆生，依著他所發的菩提大願，建立大行，用功修行了二大阿僧祇劫，到了第二個大阿僧祇劫滿的時候，遇到然燈佛給他授成佛之記，修到第三大阿僧祇劫即成佛。
授成佛之記就是他證到八地菩薩，才會得到然燈佛給他授記，證到八地菩薩以後，這個菩薩非成佛不行。
八地菩薩已入‘無功用行’的位了，七地菩薩還要精進用功，還必須‘有功用行’的心。
換句話就是說，到了八地就任運自然的精進下丢，好像駕船，到了第八地的這個時候，風也順，水也順，你不須要撐這個船，船自然會到達目的地，所以到了八地的位子，才給他授成佛之記。
為什麼不給七地菩薩授記呢？因為他的功夫還沒有到。
釋迦牟尼佛在因位中，發菩提心，行菩薩道，辛辛苦苦修到了二大阿僧祇劫，這個時候叫善慧菩薩，他是一位修因位的菩薩，什麼都學。
此時世間有一位道行根高的神仙，他就跑去跟仙人學道，因為他是個八地菩薩，一下子便把神仙的道學完了，他就要告辭下山。
這外道的老師就說：你現在既然把我的法學去了，要報師長之恩，就要用五百金錢來供養我，這是我這裡的規矩。
他回答說：我現在沒有這麼多錢，那麼就請師父等一下，我下山去募化，馬上就回來供養師父，以報答師恩。
說過了話以後他就馬上下山。
剛好碰到一位國王做無遮法會。
這個布施法會沒有遮止，滿一切人願，你要什麼給你什麼。
他就向無遮法會要五百金錢，國王問明他要錢的目的與原因，原來他是為了報答師恩，不是為了貪财而是為道，就滿他的願。
這個時候，在這個法會的地方，他聽到一個消息，有一尊佛出世，叫然燈佛，要到這裡來。
他是個八地菩薩，馬上就觸發他宿世的善根，要去親近佛。
在路途中，剛好碰到皇宮的一位女子，叫做取意，手中拿了七枝青蓮華，世間上的蓮花中有四色，以青色最為貴重。
善慧童子看到了就對女子說：‘這蓮花是稀有名貴，能不能賣給我？現在正好碰到然燈佛出世，我要拿去供養佛，用這個最稀有名貴的青蓮華供佛，更能表露我内心的恭敬與虔誠。
我有五百錢，全部給你，我不必要你全部的七枝，隻要五枝就好了，希望你能滿我供養佛陀虔誠的心願。
’皇宮女子就告訴他，本來這青蓮花是皇宮之物，是不準賣給你的，但是你的恭敬虔誠的心很令我感動，這五百金錢我不向你拿。
這五枝蓮花送給你，另外二枝蓮花希望你替我拿去供養佛陀，表示我對佛陀的敬意。
因為礙于皇宮的規矩，我自己不能親自去供養，隻好勞駕你了。
善慧得到了蓮花，滿懷高興，又向别人問明了佛陀現在所處的地方，他就跑到了佛陀要經過的路等著。
當時的風俗是：若用花供養，都是用散花的，就是把花撒過去，散開來，叫做散花供養。
當時他就發了個大願：我今天至誠的拿這青蓮花供養，願這些青蓮花能化成一個寶蓋，随著佛走。
他是八地菩薩，願力殊勝，随著他所發的願力，這七枝蓮花就變成一個寶蓋，在虛空中跟著然燈佛走。
這時善慧童子眼看著佛，已經走近過來了。
他在等著頂禮接駕，一看地上有泥巴，他就把衣服脫下來掩蓋污泥，還有一點點掩蓋不住，他身上也沒有東西可掩蓋了，這時佛已經走近他了，他馬上毫不考慮的把頭上的頭發打開，掩蓋那一點點的污泥，這叫布發掩泥的公案。
由這公案使我們深深地體會到，這表示他内心對佛陀恭敬已到了極點。
他拿自己的身心供養佛，這頭發算不了什麼。
由這裡可以看出，他當時身心的供養是多麼的恭敬與虔誠啊！當時他爬在地下，要佛踏著他的身體過去，讓佛雙腳清淨無染，不去踏到污泥，但願以此小小的身心供養，仰仗佛陀的威神，消滅我的業障。
他發願時，佛也知道了，因此然燈佛就滿他的願，就踏著他的身上走過去。
佛一走過去以後，他踴躍歡喜，這種歡喜叫大歡喜，通身歡喜。
我們平常小小的歡喜，首先是在嘴巴上小小的笑，再進一步就連臉也笑起來，再進一步的歡喜是連心裡都笑起來，更再進一步叫通身都笑起來，這叫踴躍，使你蹦蹦跳跳起來，這種心境，不是自己能作主的，因為歡喜得太厲害了。
然燈佛就在這個時候給他授記，說‘你從今天起，再過九十一劫，你就成佛，名字叫做釋迦牟尼佛。
’這是然燈佛給他授記成佛的公案。
我們要知道，布發掩泥的供養，發願請然燈佛踏著他的身體走過去，這就是為法忘軀來供養佛。
這一下子的發心，就超過了一大阿僧祇劫。
他本來隻是八地菩薩，還要再修一大阿僧祇劫才能成佛，但是然燈佛說：你再過九十一劫就成佛了。
由這公案，我們還要再進一步去了解，所謂：‘一念攝多劫，多劫攝一念’，時間是沒有定體的。
一大阿僧祇劫究竟有幾丈幾尺長呢？時間它實是無定體的，依法上生都是假定的，你心裡面起了分别，他才有長短，你一念不生，這個長時間與短時間又怎樣去分辨呢！所以他一念精進，一個阿僧祇劫就超過去了，這叫做‘短劫可以攝長劫。
’ 授記成佛就等于國王封太子一樣，國王的兒子是可以接續國王之位，但是必須要經過國王封過，他才有資格作國王。
在受封的那一天，典禮是最隆重的，佛教的授成佛之記，也就是這個意思。
這一位菩薩用功修行，到了授記成佛這一天，大家都要向他恭賀歡喜。
但是大家一定這麼想：他授記成佛，一定是得了成佛之法了。
然燈佛一定是有個成佛的妙法傳給他，有這種想法的人，都是那些著相的人起的分别。
這又怎麼說呢？在佛教裡面，能授記成佛，原因在于他努力修行用功，發菩提心，行菩薩道，行了二大阿僧祇劫，才能授記成佛，并不是然燈佛另外有個妙法傳給他。
這個道理很明顯，但是衆生好奇好怪，不能老實按步就班的去修行，要想讨便宜，要你傳他什麼妙法好讓他得道。
外道就利用衆生這種心理的弱點，就說他有妙法，他要傳妙法。
外道說法是不公開的，他說這個妙法不能傳六耳，妙法隻能他一個人，不能有第三個人聽到，因為有三人就有六耳。
其實，那個法不叫妙法，根本就是騙人的一種手段，把你騙入外道門内，弄到你要在他的祖師面前，燒香叩頭，又給你點關，給你開竅，叫你發重誓，不能洩露天機，不然就會被天打雷劈。
你就從此落入了他的圈套，跳不出來，心中一片煩悶黑暗。
這是愚癡自縛，為一切智者所唾棄的。
其實，你根本不須要接受他的蒙騙。
外道怎樣用手段騙你，他傳你妙訣，給你開竅，在二眉中間，給你點一下，說這個地方是個玄關，你點過了以後開了竅沒有？你還不是一個大凡夫，跟原來的你，還不是一樣。
還有外道他說，有一個最妙的竅在什麼地方呢？就在肚臍底下，一寸三分的地方，他會告訴你，現在順手給你點一下，你将來要是修這個真人，他會在那裡作胎，就在這肚臍底下，一寸三分的地方。
實際上，那地方隻有大小便，隻有血隻有水，你那肚子裡面，根本就沒有什麼神仙，這都是外道騙人的。
他怎麼能夠騙得到你呢？因為衆生都有貪便宜的心。
外道他這麼把你一點，你就能夠得道了嗎？天下那有這麼便宜的事啊！你不種因，怎麼會有果可以收呢？種瓜得瓜，種豆得豆，有了辛苦才有收獲。
你不去種瓜，不去種豆，那來的爪豆到你手中呢？你們如果有碰到這種外道，就要好好的勸導他，叫他不要再迷信下去了。
試問他，今天被外道點了關，開了竅，得到了什麼東西呢？還不是照樣是原來的一個大凡夫，那個身體還不是照樣是原來的臭皮囊，這不正是外道在騙人嗎？他那個外道師父也是個大凡夫，愚癡邪見，一盲引衆盲，瞎無量衆生的慧眼，以後的