泉池功德第十七
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菩薩戒弟子郓城夏蓮居會集各譯敬分章次
金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖敬解
泉池功德第十七
本品明極樂泉池不可思議功德。
（一）首明池德之總相，并列标池量、水德、岸樹、池花等别相。
（二）池揚妙法，成熟善根。
（三）十方生者，蓮池化生。
又其講堂左右，泉池交流。
縱廣深淺，皆各一等，或十由旬，二十由旬乃至百千由旬。
湛然香潔，具八功德。
‘講堂左右，泉池交流’是總相。
表寶樹蓮池，周遍其國也。
《觀經》曰：‘一一池水，七寶所成。
......其摩尼水，流注華間，尋樹上下。
’可見極樂，莊嚴微妙，超逾一切。
别相中，首為泉池之形量。
縱者長度。
廣者寬度。
池之長寬深淺，應機化現，其量非一。
稱其形體，各為一等。
從十由旬，乃至百千由旬，皆随應而現。
次表水德。
是諸泉池，即八功德池。
池水湛潔，清芬芳馥，故曰‘湛然香潔’。
水具八德。
故稱八功德水。
《稱贊淨土經》曰：‘何等名為八功德水。
一者澄淨。
二者清冷。
三者甘美。
四者輕軟。
五者潤澤。
六者安和。
七者飲時除饑渴等無量過患。
八者飲已定能長養諸根四大，增益種種殊勝善根。
多福衆生，長樂受用。
’極樂之水能令飲者，增長種種殊勝善根。
可見極樂不可思議。
岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，光明照耀。
修條密葉，交覆于池。
出種種香，世無能喻。
随風散馥，沿水流芬。
上顯池岸妙樹莊嚴之相。
‘栴檀’見前釋。
‘吉祥果’，印度所産。
此方所無。
狀似瓜簍，黃赤色。
今以此方之石榴拟充之。
石榴一花多實，故以石榴拟吉祥果。
今經雲‘池流華樹。
....皆以無量寶香合成’。
是故‘華果恒芳’。
恒芳者，常香也。
‘光明照耀’者，即前之‘無量光炎，照耀無極。
’可見此諸華樹，既吐芬香，複放妙光也。
‘修條’者，長枝也。
‘交’者，相接。
‘覆’者，垂蓋。
岸側寶林，枝長葉茂。
淩空相接，垂覆池上。
如是林樹出種種妙香，其香殊勝，非世間所有，故雲‘世無能喻’。
‘随風散馥’，随德風而散播其香馥。
‘沿水流芬’，順池水而流送其芬芳。
此乃第四十三‘寶香普薰願’之所攝。
又複池飾七寶，地布金沙。
優缽羅華、缽昙摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。
上顯池中莊嚴之相。
‘池飾七寶’者，《吳譯》曰：‘皆複有自然流泉浴池，皆與自然七寶俱生’。
‘地布金沙’，地指池底。
《漢譯》曰：‘有純白銀池者，其底沙皆黃金也。
中有純黃金池者，其水底沙皆白銀也。
....中複有二寶共作一池者，其水底沙皆金銀也。
’乃至‘中複有七寶共作一池者，其池底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、瑪瑙也。
’ 下明池花有四種妙蓮。
《會疏》曰：‘優缽羅，此雲青蓮華。
缽昙摩，此雲紅蓮華。
拘牟頭，此雲黃蓮華。
芬陀利，此雲白蓮華。
小本所謂四色華也。
’又《箋注》曰：‘西方之蓮，有青黃赤白四種。
又随未敷、開、落之三時而異名，芬陀利為白蓮華之正開敷者。
又此華最大，花瓣數百，一名百葉花。
《妙法蓮華經》之蓮華，即此白蓮華百葉之芬陀利華也。
又此華多出于阿耨達池，人間無有，故稱為人中好華、希有華等。
’又‘雜色光茂’。
‘雜’者，和也，合也，衆也，集也。
故‘雜色’，指衆色和合也。
‘光茂’者，明盛也。
小本曰：‘池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光。
’亦顯雜色光茂也。
‘彌’者，滿也。
蓮花遍滿寶池，覆蔭水面，故曰‘彌覆水上’。
若彼衆生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋、欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一随衆生意，開神悅體，淨若無形。
寶沙映澈，無深不照。
上顯水具妙用，善如人意。
‘過浴此水’者，《會疏》曰：‘彼土人天，非水谷身。
清淨成就，不須洗濯，何須水耶？唯是為随意受樂，蕩除心垢故也。
’意謂：彼土天人，蓮花化身，非依飲水
（一）首明池德之總相，并列标池量、水德、岸樹、池花等别相。
（二）池揚妙法，成熟善根。
（三）十方生者，蓮池化生。
又其講堂左右，泉池交流。
縱廣深淺，皆各一等，或十由旬，二十由旬乃至百千由旬。
湛然香潔，具八功德。
‘講堂左右，泉池交流’是總相。
表寶樹蓮池，周遍其國也。
《觀經》曰：‘一一池水，七寶所成。
......其摩尼水，流注華間，尋樹上下。
’可見極樂，莊嚴微妙，超逾一切。
别相中，首為泉池之形量。
縱者長度。
廣者寬度。
池之長寬深淺，應機化現，其量非一。
稱其形體，各為一等。
從十由旬，乃至百千由旬，皆随應而現。
次表水德。
是諸泉池，即八功德池。
池水湛潔，清芬芳馥，故曰‘湛然香潔’。
水具八德。
故稱八功德水。
《稱贊淨土經》曰：‘何等名為八功德水。
一者澄淨。
二者清冷。
三者甘美。
四者輕軟。
五者潤澤。
六者安和。
七者飲時除饑渴等無量過患。
八者飲已定能長養諸根四大，增益種種殊勝善根。
多福衆生，長樂受用。
’極樂之水能令飲者，增長種種殊勝善根。
可見極樂不可思議。
岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，光明照耀。
修條密葉，交覆于池。
出種種香，世無能喻。
随風散馥，沿水流芬。
上顯池岸妙樹莊嚴之相。
‘栴檀’見前釋。
‘吉祥果’，印度所産。
此方所無。
狀似瓜簍，黃赤色。
今以此方之石榴拟充之。
石榴一花多實，故以石榴拟吉祥果。
今經雲‘池流華樹。
....皆以無量寶香合成’。
是故‘華果恒芳’。
恒芳者，常香也。
‘光明照耀’者，即前之‘無量光炎，照耀無極。
’可見此諸華樹，既吐芬香，複放妙光也。
‘修條’者，長枝也。
‘交’者，相接。
‘覆’者，垂蓋。
岸側寶林，枝長葉茂。
淩空相接，垂覆池上。
如是林樹出種種妙香，其香殊勝，非世間所有，故雲‘世無能喻’。
‘随風散馥’，随德風而散播其香馥。
‘沿水流芬’，順池水而流送其芬芳。
此乃第四十三‘寶香普薰願’之所攝。
又複池飾七寶，地布金沙。
優缽羅華、缽昙摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。
上顯池中莊嚴之相。
‘池飾七寶’者，《吳譯》曰：‘皆複有自然流泉浴池，皆與自然七寶俱生’。
‘地布金沙’，地指池底。
《漢譯》曰：‘有純白銀池者，其底沙皆黃金也。
中有純黃金池者，其水底沙皆白銀也。
....中複有二寶共作一池者，其水底沙皆金銀也。
’乃至‘中複有七寶共作一池者，其池底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、瑪瑙也。
’ 下明池花有四種妙蓮。
《會疏》曰：‘優缽羅，此雲青蓮華。
缽昙摩，此雲紅蓮華。
拘牟頭，此雲黃蓮華。
芬陀利，此雲白蓮華。
小本所謂四色華也。
’又《箋注》曰：‘西方之蓮，有青黃赤白四種。
又随未敷、開、落之三時而異名，芬陀利為白蓮華之正開敷者。
又此華最大，花瓣數百，一名百葉花。
《妙法蓮華經》之蓮華，即此白蓮華百葉之芬陀利華也。
又此華多出于阿耨達池，人間無有，故稱為人中好華、希有華等。
’又‘雜色光茂’。
‘雜’者，和也，合也，衆也，集也。
故‘雜色’，指衆色和合也。
‘光茂’者，明盛也。
小本曰：‘池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光。
’亦顯雜色光茂也。
‘彌’者，滿也。
蓮花遍滿寶池，覆蔭水面，故曰‘彌覆水上’。
若彼衆生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋、欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一随衆生意，開神悅體，淨若無形。
寶沙映澈，無深不照。
上顯水具妙用，善如人意。
‘過浴此水’者，《會疏》曰：‘彼土人天，非水谷身。
清淨成就，不須洗濯，何須水耶？唯是為随意受樂，蕩除心垢故也。
’意謂：彼土天人，蓮花化身，非依飲水