念佛入門白話解
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釋律航述編
第一講三皈五戒念佛常識
我常想假定全世界人人能受三皈，持五戒，再老實念佛。
立時即可天下太平，人民安樂。
把這個五濁惡世，一變而成極樂世界。
但為什麼不能實現呢？這由于大家不明白其中的道理。
本師世尊，自說念佛法門，易行難信。
足見凡事尤其佛法，由明理到起信，是一段十分艱難的過程。
這本小冊子，用白話問答的方法，概括說明佛法大要及修行途徑。
作為接引初發心菩薩的參考。
三皈 ●問：什麼叫做三皈依？答：皈是歸向，依是依靠，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。
●問：怎麼皈依佛呢？答：皈依佛，就以佛為師。
永不皈依天魔外道和種種神仙。
因佛為大覺悟的人。
其他天魔神仙，皆是外道，雖有神通，也不究竟。
●問：怎麼皈依法呢？答：皈依法，就以法為師，永不皈依外道典籍。
法是佛說的道理，如三藏十二部經文，都是無上的寶典，決不像外道偏僻和不了義的書籍。
●問：怎樣皈依僧呢？答：皈依僧就以僧為師，永不皈依外道邪衆。
僧是指出家受具足戒的清淨福田僧，跟他學習佛法，可以離苦得樂。
決不像外道邪衆，專門騙人謀利。
●問：受了三皈有什麼好處呢？答：皈依佛就不堕地獄。
嗔恨為地獄的因，佛無嗔恨，你若存心做事，常依照著佛，那還能再堕地獄嗎？皈依法就不堕餓鬼。
貪吝為餓鬼的因，佛法首禁貪吝，你事事都依著佛法去做，那還能再堕餓鬼嗎？皈依僧就不堕畜生。
愚癡為畜生的因，清淨僧人，有大智慧，你若常親近明師良友，那還緻再堕畜生嗎？●問：我們怎麼皈依呢？答：你既對于佛法，有了真正信仰。
再參訪戒行精嚴，學問淵博的和尚，懇求慈悲允許，在佛前舉行傳授三皈依的儀式。
以後就是真正佛教徒了。
五戒 ●問：五戒都是些什麼？答：一是戒殺生。
二是戒偷盜。
三是戒邪淫。
四是戒妄語。
五是戒飲酒。
這殺盜淫妄酒五樣，在佛教上是嚴厲禁止的，所以叫做五戒。
學佛的人，對于五戒，無論何時何處，是不可不受持的。
●問：戒殺生的意義是什麼？答：凡是有生命的動物，都不可殺害，也不可吃他的肉。
按照因果報應的道理，現在你殺他，将來他必定殺你。
現在你吃他的肉，将來他必定吃你的肉。
你想可以不戒殺嗎？●問：戒偷盜的意義是什麼？答：凡是不義之财，皆不可貪圖。
就是一草一木，一針一線，如不經物主許可給與，擅自取用，皆叫做偷盜。
●問：戒邪淫的意義是什麼？答：就是除了正式夫婦以外，（專就在家人講）不可和别人通奸。
●問：戒妄語的意義是什麼？答：妄語就是說謊話，自害害人。
受戒之後，永不說謊話，和不做哄人的事。
●問：戒酒的意義是什麼？答：酒是亂性之物，喝多了，容易做壞事。
修行的人，必須一滴不入口。
至于吸食煙草和五辛，口臭傷腦，最好一律禁戒。
●問：這不吃肉，有點難做到，不知可否通融？答：如果驟然吃素，覺著為難，可以暫時吃花齋和三淨肉。
●問：花齋有幾種？答：花齋有多種。
每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四，及月底三天吃齋的，叫做十齋。
每月初八、十四、十五、二十三，及月底兩天吃齋的，叫做六齋。
以上兩種，你可以随意揀一種。
●問：怎樣叫三淨肉呢？答：就是殺生的時候，沒親眼看見他臨死的情形，也沒聽到他叫喊的音聲。
并且不是專為自己吃才殺他。
這三種就叫三淨肉。
凡暫時不能完全吃素的人，可以吃三淨肉，漸漸做到不吃肉。
但無論什麼肉，在家中萬不可殺生，可以在市場上買來已死的肉。
念佛常識 ●問：五戒雖可強制不犯，但有時自己約束不住犯戒的念頭，怎麼辦呢？答：念佛就是唯一的好法子。
當你覺著心不受約束的時候，趕緊一心念佛，惡念自然就消滅了。
●問：念佛怎麼入門呢？答：念佛有三件事，先要知道，第一件，要确信西方有個極樂世界。
阿彌陀佛，是那個世界的教主。
念佛的人，臨命終時，佛一定來接引生到那裡。
第二件，既知道極樂世界，有種種莊嚴。
須發切願要往生到那裡。
心中常存著那裡是我的老家，其他的地方，不管是好是歹，我皆不去。
第三件，你既有了真信切願，再加上老實念佛，那就将來會成功了。
●問：念佛不就是用口念麼？還要注意些什麼？答：有些人，口裡雖然不停的念佛，心裡卻盡管胡思亂想，那樣念法，是很少利益的。
必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，除了一句佛号以外，什麼事都不思，雜念頭慢慢減除，這才容易達到念佛最高的境界。
●問：那不很難麼？答：念佛法門，說易極易，說難極難。
不過不管難易，隻管耐著心多念，日久成了習慣，自然就得到念佛的真實利益。
俗語說，世上無難事，隻怕心不專，便是這個意思。
還有一個簡便方法，就是念佛的時候，要使阿彌陀佛，每個字，都從心裡經過。
心裡想得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。
務令每一個字，都從心裡發出來，再由耳朵聽進心裡去，一個字也不可把他放松。
像這樣用功，時候長了，心自然不緻散亂。
這是頂要緊的法子，千萬不可忘記。
●問：您說的念佛方法很好，可惜我沒有工夫去念，怎麼辦呢？答：念佛，應該在每天早晚兩時，立一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲，或幾萬聲，可以按各人的情形，來規定。
無論忙閑，非念完此數不可。
此外搬柴運水的時候，可以念佛。
刷鍋洗碗的時候，可以念佛。
耕種鋤割的時候，可以念佛。
不論走著，坐著，以至睡覺、大便、小解的時候，（隻宜默念）都可以念佛。
何緻沒有工夫念佛呢？ 我前面講的，全世界人人果能受三皈、持五戒，老實念佛。
馬上可把五濁惡世，變成極樂世界。
就是說一個人受了三皈，嚴持五戒，絕對存好心，說好話，做好事。
在現世是一個标準好人。
若再老實念佛，便可臨終往生極樂世界。
從此了脫生死，永不受輪回六道之苦了。
譬如一個人念佛，則一人為好人，推之一家一國，乃至全世界的人們，都能如此，那還緻像今日世界人類互相欺詐，彼此殘殺嗎？大家不可以為這是淺近的道理，不去注意。
要知道世上有許多淺近的道理，三歲小孩子都能曉得，但是八十歲的老翁，還行不得哩。
附錄谛閑法師開示 知見不足為害，但不可執。
妄想不足為害，但不可随。
附夏蓮居居士語錄 念佛當如香象過河，步步著地，念佛當如羚羊挂角，四面不靠。
全身靠倒，熾然而念。
光涵虛空，聲滿天地。
佛聲所到處，即佛光所照之處，我在佛光中念佛，佛在我心中念我，将一句阿彌陀佛如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，決不忘失這一句佛号，方為堅持正念。
第二講十善業道淨課儀規 我上次講的受三皈，持五戒，老實念佛。
是偏重于自修方面
立時即可天下太平，人民安樂。
把這個五濁惡世，一變而成極樂世界。
但為什麼不能實現呢？這由于大家不明白其中的道理。
本師世尊，自說念佛法門，易行難信。
足見凡事尤其佛法，由明理到起信，是一段十分艱難的過程。
這本小冊子，用白話問答的方法，概括說明佛法大要及修行途徑。
作為接引初發心菩薩的參考。
三皈 ●問：什麼叫做三皈依？答：皈是歸向，依是依靠，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。
●問：怎麼皈依佛呢？答：皈依佛，就以佛為師。
永不皈依天魔外道和種種神仙。
因佛為大覺悟的人。
其他天魔神仙，皆是外道，雖有神通，也不究竟。
●問：怎麼皈依法呢？答：皈依法，就以法為師，永不皈依外道典籍。
法是佛說的道理，如三藏十二部經文，都是無上的寶典，決不像外道偏僻和不了義的書籍。
●問：怎樣皈依僧呢？答：皈依僧就以僧為師，永不皈依外道邪衆。
僧是指出家受具足戒的清淨福田僧，跟他學習佛法，可以離苦得樂。
決不像外道邪衆，專門騙人謀利。
●問：受了三皈有什麼好處呢？答：皈依佛就不堕地獄。
嗔恨為地獄的因，佛無嗔恨，你若存心做事，常依照著佛，那還能再堕地獄嗎？皈依法就不堕餓鬼。
貪吝為餓鬼的因，佛法首禁貪吝，你事事都依著佛法去做，那還能再堕餓鬼嗎？皈依僧就不堕畜生。
愚癡為畜生的因，清淨僧人，有大智慧，你若常親近明師良友，那還緻再堕畜生嗎？●問：我們怎麼皈依呢？答：你既對于佛法，有了真正信仰。
再參訪戒行精嚴，學問淵博的和尚，懇求慈悲允許，在佛前舉行傳授三皈依的儀式。
以後就是真正佛教徒了。
五戒 ●問：五戒都是些什麼？答：一是戒殺生。
二是戒偷盜。
三是戒邪淫。
四是戒妄語。
五是戒飲酒。
這殺盜淫妄酒五樣，在佛教上是嚴厲禁止的，所以叫做五戒。
學佛的人，對于五戒，無論何時何處，是不可不受持的。
●問：戒殺生的意義是什麼？答：凡是有生命的動物，都不可殺害，也不可吃他的肉。
按照因果報應的道理，現在你殺他，将來他必定殺你。
現在你吃他的肉，将來他必定吃你的肉。
你想可以不戒殺嗎？●問：戒偷盜的意義是什麼？答：凡是不義之财，皆不可貪圖。
就是一草一木，一針一線，如不經物主許可給與，擅自取用，皆叫做偷盜。
●問：戒邪淫的意義是什麼？答：就是除了正式夫婦以外，（專就在家人講）不可和别人通奸。
●問：戒妄語的意義是什麼？答：妄語就是說謊話，自害害人。
受戒之後，永不說謊話，和不做哄人的事。
●問：戒酒的意義是什麼？答：酒是亂性之物，喝多了，容易做壞事。
修行的人，必須一滴不入口。
至于吸食煙草和五辛，口臭傷腦，最好一律禁戒。
●問：這不吃肉，有點難做到，不知可否通融？答：如果驟然吃素，覺著為難，可以暫時吃花齋和三淨肉。
●問：花齋有幾種？答：花齋有多種。
每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四，及月底三天吃齋的，叫做十齋。
每月初八、十四、十五、二十三，及月底兩天吃齋的，叫做六齋。
以上兩種，你可以随意揀一種。
●問：怎樣叫三淨肉呢？答：就是殺生的時候，沒親眼看見他臨死的情形，也沒聽到他叫喊的音聲。
并且不是專為自己吃才殺他。
這三種就叫三淨肉。
凡暫時不能完全吃素的人，可以吃三淨肉，漸漸做到不吃肉。
但無論什麼肉，在家中萬不可殺生，可以在市場上買來已死的肉。
念佛常識 ●問：五戒雖可強制不犯，但有時自己約束不住犯戒的念頭，怎麼辦呢？答：念佛就是唯一的好法子。
當你覺著心不受約束的時候，趕緊一心念佛，惡念自然就消滅了。
●問：念佛怎麼入門呢？答：念佛有三件事，先要知道，第一件，要确信西方有個極樂世界。
阿彌陀佛，是那個世界的教主。
念佛的人，臨命終時，佛一定來接引生到那裡。
第二件，既知道極樂世界，有種種莊嚴。
須發切願要往生到那裡。
心中常存著那裡是我的老家，其他的地方，不管是好是歹，我皆不去。
第三件，你既有了真信切願，再加上老實念佛，那就将來會成功了。
●問：念佛不就是用口念麼？還要注意些什麼？答：有些人，口裡雖然不停的念佛，心裡卻盡管胡思亂想，那樣念法，是很少利益的。
必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，除了一句佛号以外，什麼事都不思，雜念頭慢慢減除，這才容易達到念佛最高的境界。
●問：那不很難麼？答：念佛法門，說易極易，說難極難。
不過不管難易，隻管耐著心多念，日久成了習慣，自然就得到念佛的真實利益。
俗語說，世上無難事，隻怕心不專，便是這個意思。
還有一個簡便方法，就是念佛的時候，要使阿彌陀佛，每個字，都從心裡經過。
心裡想得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。
務令每一個字，都從心裡發出來，再由耳朵聽進心裡去，一個字也不可把他放松。
像這樣用功，時候長了，心自然不緻散亂。
這是頂要緊的法子，千萬不可忘記。
●問：您說的念佛方法很好，可惜我沒有工夫去念，怎麼辦呢？答：念佛，應該在每天早晚兩時，立一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲，或幾萬聲，可以按各人的情形，來規定。
無論忙閑，非念完此數不可。
此外搬柴運水的時候，可以念佛。
刷鍋洗碗的時候，可以念佛。
耕種鋤割的時候，可以念佛。
不論走著，坐著，以至睡覺、大便、小解的時候，（隻宜默念）都可以念佛。
何緻沒有工夫念佛呢？ 我前面講的，全世界人人果能受三皈、持五戒，老實念佛。
馬上可把五濁惡世，變成極樂世界。
就是說一個人受了三皈，嚴持五戒，絕對存好心，說好話，做好事。
在現世是一個标準好人。
若再老實念佛，便可臨終往生極樂世界。
從此了脫生死，永不受輪回六道之苦了。
譬如一個人念佛，則一人為好人，推之一家一國，乃至全世界的人們，都能如此，那還緻像今日世界人類互相欺詐，彼此殘殺嗎？大家不可以為這是淺近的道理，不去注意。
要知道世上有許多淺近的道理，三歲小孩子都能曉得，但是八十歲的老翁，還行不得哩。
附錄谛閑法師開示 知見不足為害，但不可執。
妄想不足為害，但不可随。
附夏蓮居居士語錄 念佛當如香象過河，步步著地，念佛當如羚羊挂角，四面不靠。
全身靠倒，熾然而念。
光涵虛空，聲滿天地。
佛聲所到處，即佛光所照之處，我在佛光中念佛，佛在我心中念我，将一句阿彌陀佛如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，決不忘失這一句佛号，方為堅持正念。
第二講十善業道淨課儀規 我上次講的受三皈，持五戒，老實念佛。
是偏重于自修方面