叁、明譯史
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開元釋教錄，本經譯于姚興弘始四年（四○六），現西曆一九九一，距今已有一五九○年曆史。
姚秦之後是南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清，國父孫中山先生推翻滿清，建立中華民國，今年是八十年。
阿彌陀經已流傳一千五百九十年了。
‘鸠摩羅什’龜茲（丘慈）國人，當時西域三十六個小國之一。
父鸠摩羅炎，本印度人，舍相位遊學到西域，龜茲國王欽佩其德學，以妹妻之，生下鸠摩羅什。
師之母信佛，師七歲時随母出家，九歲親近槃陀達多學小乘法，又回沙勒國，跟沙車王子須利耶蘇摩學大乘法，二十歲已博通三藏，各處弘法，備受敬重。
龜茲王奉為國師，名聲遠播至中國。
時苻堅崇敬道安法師，問何處尚有高僧？雲：‘聞西域有羅什，當請之。
’苻堅遂遣大将呂光率十萬大軍，囑先禮，若不肯再用兵。
鸠師既是國寶，王當然不舍，呂光兩天就用武力解決了。
因交通不便，來去費時，光回至涼州（今甘肅），聞苻堅敗于淝水之役，臣姚苌繼位，而于涼州自立為三河王。
師被困涼州，研究中國語言文化，光不信佛，因師預告災難，多次皆準，方視作軍師，軟禁在涼。
姚苌死姚興繼位，呂光逝，傳位侄呂隆，興發兵于弘始五年滅涼，迎回鸠師。
開元釋教錄說弘始四年，可能有誤，是否涼未亡便請，不得而知！師西元三八六年至涼，四○三年才到長安，留置十八年之久。
關于師受苦情形，可見梁高僧傳第二卷鸠摩羅什法師部分，此不能細說。
師弘始四年或五年來長安，十五年圓寂，前後才十年。
所譯經論，依開元釋教錄載，有七十四部，三百多卷。
現存約三百卷左右。
在中國佛教四大譯家中，是最負盛名的一位，所譯經典流通最廣，最受歡迎。
如法華經有三種譯本，以師所譯最受歡迎；金剛經有六種譯本，其中‘爾時，慧命須菩提’約三行字，鸠譯無，可能是漏抄，由元魏菩提流支譯本補入，仍采師譯，足見彼與國人法緣之深。
師以義譯為主，文辭優雅，甚合國人口胃。
玄奘大師采直譯，文較繁，故流通少。
師對中國佛教貢獻甚巨，如三論宗之中論、百論、十二門論，加上大智度論為四論宗，皆師所譯，淨土宗阿彌陀經也是，凡佛弟子，無不讀誦，最為普遍。
師七十歲圓寂。
據僧肇所寫鸠摩羅什法師诔，弘始十四年末，師仍健在，另師所譯成實論（成實宗）後記也提到十四年猶在人間，足證是十五年入滅，高僧傳說十一年，恐有錯誤。
古之譯師，不論中印，皆曆盡千辛萬苦，今日得以見聞，當生珍重心，對譯者作感恩想，非彼之付出，我等無緣讀誦受持，阿彌陀經除本譯外，玄奘大師也有翻譯，經名‘稱贊淨土佛攝受經’，藏經中有。
舊譯唐代已相當盛行，念佛者多，不閱藏者，不知有異譯，有心研究者，不妨對照參考。
師臨終前發願：‘若所譯不違佛旨，荼毗後，舌根不壞。
’後果然舌根如生，更明所譯正确，足堪信任。
為證信、感恩故，略說譯史竟。
這本阿彌陀經從印度傳來，由龜茲國博通三藏的鸠摩羅什法師，在東晉時的北方，五胡十六國之姚秦（又稱後秦）時代，所翻譯的。
姚秦之後是南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清，國父孫中山先生推翻滿清，建立中華民國，今年是八十年。
阿彌陀經已流傳一千五百九十年了。
‘鸠摩羅什’龜茲（丘慈）國人，當時西域三十六個小國之一。
父鸠摩羅炎，本印度人，舍相位遊學到西域，龜茲國王欽佩其德學，以妹妻之，生下鸠摩羅什。
師之母信佛，師七歲時随母出家，九歲親近槃陀達多學小乘法，又回沙勒國，跟沙車王子須利耶蘇摩學大乘法，二十歲已博通三藏，各處弘法，備受敬重。
龜茲王奉為國師，名聲遠播至中國。
時苻堅崇敬道安法師，問何處尚有高僧？雲：‘聞西域有羅什，當請之。
’苻堅遂遣大将呂光率十萬大軍，囑先禮，若不肯再用兵。
鸠師既是國寶，王當然不舍，呂光兩天就用武力解決了。
因交通不便，來去費時，光回至涼州（今甘肅），聞苻堅敗于淝水之役，臣姚苌繼位，而于涼州自立為三河王。
師被困涼州，研究中國語言文化，光不信佛，因師預告災難，多次皆準，方視作軍師，軟禁在涼。
姚苌死姚興繼位，呂光逝，傳位侄呂隆，興發兵于弘始五年滅涼，迎回鸠師。
開元釋教錄說弘始四年，可能有誤，是否涼未亡便請，不得而知！師西元三八六年至涼，四○三年才到長安，留置十八年之久。
關于師受苦情形，可見梁高僧傳第二卷鸠摩羅什法師部分，此不能細說。
師弘始四年或五年來長安，十五年圓寂，前後才十年。
所譯經論，依開元釋教錄載，有七十四部，三百多卷。
現存約三百卷左右。
在中國佛教四大譯家中，是最負盛名的一位，所譯經典流通最廣，最受歡迎。
如法華經有三種譯本，以師所譯最受歡迎；金剛經有六種譯本，其中‘爾時，慧命須菩提’約三行字，鸠譯無，可能是漏抄，由元魏菩提流支譯本補入，仍采師譯，足見彼與國人法緣之深。
師以義譯為主，文辭優雅，甚合國人口胃。
玄奘大師采直譯，文較繁，故流通少。
師對中國佛教貢獻甚巨，如三論宗之中論、百論、十二門論，加上大智度論為四論宗，皆師所譯，淨土宗阿彌陀經也是，凡佛弟子，無不讀誦，最為普遍。
師七十歲圓寂。
據僧肇所寫鸠摩羅什法師诔，弘始十四年末，師仍健在，另師所譯成實論（成實宗）後記也提到十四年猶在人間，足證是十五年入滅，高僧傳說十一年，恐有錯誤。
古之譯師，不論中印，皆曆盡千辛萬苦，今日得以見聞，當生珍重心，對譯者作感恩想，非彼之付出，我等無緣讀誦受持，阿彌陀經除本譯外，玄奘大師也有翻譯，經名‘稱贊淨土佛攝受經’，藏經中有。
舊譯唐代已相當盛行，念佛者多，不閱藏者，不知有異譯，有心研究者，不妨對照參考。
師臨終前發願：‘若所譯不違佛旨，荼毗後，舌根不壞。
’後果然舌根如生，更明所譯正确，足堪信任。
為證信、感恩故，略說譯史竟。
這本阿彌陀經從印度傳來，由龜茲國博通三藏的鸠摩羅什法師，在東晉時的北方，五胡十六國之姚秦（又稱後秦）時代，所翻譯的。