安樂妙寶
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遍。
無量壽儀軌雲：此陀羅尼才誦三遍，即於無邊佛土成就廣大供養，由此獲得無量福聚，世世常生諸佛會中，蓮華化生，得五神通，分身百億，拔濟有情，現世受福報，當來生淨土。
（應先運心觀想十方世界所有一切最勝上妙香華、飲食種種供養，我等誠心奉獻一切諸佛、諸大菩薩、諸聖賢僧，然後誦咒。
大日經供養次第法雲：若無勢力廣增益，住法但觀菩提心。
佛說此中具有萬行滿足清白純淨法。
） 三力偈 依我功德力，如來加持力，及以法界力，普供養而住一遍。
大日經第三悉地出現品雲：三種加持句，想念於一切，心誦持真言，依我功德力，如來加持力，及與法界力，周遍衆生界，諸念求義利，悉皆饒益之。
入座 禮畢入座，須具七事，如佛威儀。
一金剛跏趺坐，先以左足置右股上，次以右足置左股上，名如來坐。
或但半跏，右置左上，名菩薩坐。
若均未能，端坐亦可。
二手結法界定印，二手仰掌，右安左上，二大指頭相拄，置于臍下，此印亦名大三昧印，能滅一切狂亂妄念，雜染思維。
三脊椎直豎，四兩肩平張，五曲頸令颔壓喉結，六舌抵上颚，七目不瞬顧，直視二尺。
古德雲，依大日如來七支坐法，無須大用功力，無分别智，自易生起。
蓋身直則脈直，脈直則氣不亂，氣不亂則心始能安住一境也。
如是坐已，澄定身心，過現在來，悉不著念，即入淨法界三昧。
謂想自身頂上，有一梵文，覽姆字，見後梵文種子字，此字遍有光明，猶如滿月，光照法界，及我全身。
随想随誦淨法界真言，覽姆二十一遍，此覽姆字，若想若誦，能令三業清淨，一切罪障消滅。
次誦文殊菩薩護身真言，嗡吸林姆二十一遍，此真言能滅罪除障，守護自他，一切所願，皆得圓滿。
然後持課 又準諸經說，或想自身頂上梵文覽姆字，變成三角赤色火輪，放大火焰燒盡自身，縱有五無間罪，用此字燒身亦皆除滅無疑，及器界中垢穢不淨，即誦淨法界真言覽姆七遍。
複想三角赤色火輪化為滿月，滿月化成梵文凡姆字，凡姆字化為摩尼寶珠，光明澄澈流出清淨乳水，灌灑法界及與自身清涼自在，即誦一字大悲乳海真言凡姆七遍，然後持課。
以上二法均皆勝妙。
（禅要雲：端身正住，如前半跏坐，不須結全跏，全跏則多痛。
若心緣痛境，即難得定。
若先來全跏坐得者，最為妙也。
然可直頭平望，眼不用過開，亦不用全合。
打開則心散，合即昏沉。
莫緣外境，安坐即訖。
大日經雲：囉字色鮮白，空點以嚴之，如彼髻明珠，置之於頂上。
設於百劫中，所積衆罪垢，由是悉除滅，福慧皆圓滿。
山河大地，一切等物，名器世界。
） 加持念珠 行者先以右手取母珠，卷于左手四指大指，除外三匝或四匝，複移置右掌，兩手蓮華，合掌捧珠，安置與頂上，即誦嗡覽姆司乏哈七遍，次誦淨珠明嗡懷魯佳拿光明遍照嘛喇無垢司乏哈七遍，複誦千轉念珠真言嗡乏及喇金剛骨赫牙秘密戛叭語三嘛也平等吽滿願七遍。
由印明力，誦真言時，撥珠一過，即成千遍。
念佛時，亦撥一成千遍。
加持已，不散前印，心發是願，願一切有情，所求世出世間殊勝大願，速得成就。
行者撥珠至母珠時，應即回轉，不可撥過。
經雲：不應越母珠，蓦過越法罪。
因繩線表觀音，母珠表彌陀也。
或有不樂持珠者，則安住定印，專心念誦，功德亦同。
可觀時計，以定大約數目。
正念誦 軍荼利儀軌雲：以二手大指、頭指當心撥珠，餘三指散直，大指撚頭指，餘指散直，為佛部說法印，亦名持花印，在此則為念誦印。
左手引珠，右手撥珠，如轉法輪狀，二手相去約二三寸，誦真言至末一字，以右手大指移一珠二三寸，念完，再由右手引出二三寸念之。
無量壽儀軌雲：二手當心各聚五指，如未敷蓮華，左手持珠，以右手大指、名指移珠，誦陀羅尼一遍，與娑嚩賀字聲齊，娑嚩賀即今譯司乏哈移一珠。
以上二法，任意自擇。
又雲：念誦聲不緩不急，不高不下，不應出聲，此名微聲持，隻令自聞，不令人聞，稱真言字，一一分明，心觀無量壽佛相好圓滿，如是觀行，了了分明，專注念誦，不令間斷，遠離散動。
一座念誦，或百或千，若不滿一百八遍，則不充祈願遍數。
誦畢，捧珠頂戴，發是願言：願一切有情，得生極樂世界，見佛聞法，速證無上正等菩提。
行者正念誦時，或觀本尊種子字，或順逆觀本尊相好，或觀自身即成本尊，或觀自身心月輪中本尊之種子，或觀心月輪中布列真言梵字。
倘皆未能，則口誦耳聽，專注念誦之聲，亦具一切三昧。
經雲：陀羅尼是禅定藏，百千三昧常現前。
故誦法即明。
行者可於後列諸咒中，意樂何咒，選擇一種，或數種，規定時間遍數，如法誦之。
或早午晚，每日三座，次則二座，極少一座。
倘事務忙，不克如法随便持誦，滿足遍數，亦有功德。
大抵字數多者，如尊勝大悲等咒，宜日持廿一遍，或百八遍，多則更善。
字數少者，則幾百幾千，任人自定。
若能專誠持誦，恒久不間，一切勝願，皆得圓滿。
佛語不虛，谛信勿疑。
（五部念誦：印佛部，大指撚頭指，餘指散直；金剛部，大撚；中寶部，大撚；無名蓮華部，大撚；名小羯磨部，上四種皆得。
密宗要義載五種念誦法：一、蓮花念誦，即微聲持；二、金剛念誦，口閉舌微動；三、三摩地念誦，觀心月輪上布列咒字，專注暗誦；四、聲生念誦，想心蓮白螺出妙音聲；五、光明念誦，觀想口中出無量光明，遍照法界，利益衆生而念誦之。
本尊者，本來最尊義。
行者於諸佛菩薩中，以某尊為本而尊崇之，曰本尊。
於世世生生間，自本有宿緣而尊崇，故曰本尊。
以特殊文字代表真言之全意義者曰種子，以其能攝盡無量意趣而生一切功德，喻如植物之種子。
） 入定修觀 觀想之法甚多，如數息觀，不淨觀，唯識觀，法界觀，台宗三觀，淨土宗十六觀，各宗無不有之。
在密宗則有五相成身觀，五字嚴身觀，阿字月輪觀。
茲錄月輪與阿字二觀，以備行者修習。
若境遇可能，應求阿阇黎授法。
否則可在佛前誦大輪咒廿一遍，自求之。
自修必先誦咒。
（一）月輪觀。
密宗津要無畏三藏禅要雲：行者應當安心靜住，莫緣一切諸境假想。
一圓明，猶如淨月，去身四尺，當前對面，不高不下，量同一肘一尺六寸，圓滿具足，其色明朗，内外光潔，世無方比。
初雖不見，久久精研，尋當徹見已，即更觀察，漸引令廣，或成四尺，如是倍增，乃至滿三千大千世界，極令分明。
将欲出觀，如是漸略，還同本相。
初觀之時，如似於月，周遍之後，無複方圓。
作是觀已，即便證得解脫一切蓋障三昧。
得此三昧者，名為地前三賢。
依此漸進，遍周法界者，名為初地行者。
久久作此觀，觀習成就，不須延促，唯見明朗，更無一物，亦不見身之與心，一切妄想，自然不起，性常清淨。
依此修習，乃至成佛，唯是一道，更無别理。
二種月輪觀，功效均相同。
（二）阿字觀阿字應讀啊聲，須觀梵文啊字。
密教綱要雲：端身正坐。
坐法詳前。
前面可四尺所，挂一軸，其軸圓，揭一肘量之月輪，中畫八葉蓮華，華上金書梵文阿字。
佛學書局，有阿月蓮花圖，可供參閱。
以為所觀之境，對於行者之座，須不高不低。
行者面向阿月，入息或出息，或合出入息而唱阿字。
如斯而修，積功已久，則無論開眼閉眼，見阿月百耀分明。
是時也，迴面前之阿字，而引入己身，合身外之月，與身内之月而為一。
此觀成就，則截斷煩惱菩提生死涅槃差别之妄見，當座即身成佛矣。
上根之人，晝夜不斷修之。
下根者，度身所能堪任，若日二時，若日一時，修之皆可。
雖下根之行者，若信心決定，修觀無怠，不過十二年，悉地必成。
經有明昭，可仰可憑。
又雲：就於月輪觀，有說如仰圓盤者，有說如立圓盤者，又有說如圓滿珠寶者。
初心行者，自以立圓盤觀為較易，但亦任行者之意樂可也。
阿字觀用心口訣淺釋雲：此觀有二法，月輪中有蓮華，此金剛界之曼荼羅也。
蓮華上有月輪，此胎藏界之曼荼羅也。
又雲：亦有一座之間，自始已作入我我入觀者，或經年月，勤修觀成，始作入我我入觀者。
興教大師雲：阿彌陀之寶号，勝於儲法者，則此阿字之故也。
抱住生西方願者，無過此觀。
真言之極，秘藏之最，谛信谛信。
又唯觀此阿字，則得長壽。
若出入息中，觀此阿字，壽命長遠也。
（大乘本生心地觀經卷八雲：三界之中，以心為主。
能觀心者，究竟解脫。
不能觀者，永處纏縛。
又雲：凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪，於胸臆上明朗而住。
若於速得不退轉者，在空寂室，端身正念，結金剛縛，冥目觀察臆中明月，作是思維：是滿月輪，無垢明淨，内外澄澈，最極清涼。
月即是心，心即是月，塵翳無剩，妄想不生，能令衆生身心清淨，大菩提心堅固不退。
又雲：系心月輪，成熟觀察，是名菩薩觀菩提心成佛三昧。
若有凡夫修此觀者，所起五逆、四重、十惡及一闡提，如是等罪，盡皆消滅。
發菩提心論雲：雲何能證無上菩提？當知法爾應住普賢大菩提心。
一切衆生本有薩埵，為貪瞋癡煩惱之所縛故，諸佛大悲，以善巧智，說此甚深秘密瑜伽，令修行者，於内心中，觀日月輪。
由作此觀，照見本心，湛然清淨，猶如滿月，光遍虛空，無所分别，亦名無覺了，亦名淨法界，亦名實相般若波羅蜜海，能含種種無量珍寶三摩地。
又雲：八葉白蓮一肘間，炳見阿字素光色。
禅智具入金剛縛，召入如來寂靜智。
又雲：凡人心如合蓮華，佛心如滿月。
又雲：若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。
興教大師雲：法華經中說：一切衆生心中，悉有成佛種子。
斯之種子者何物乎？如來隐而未宣，而於真言中顯之。
是故但一念觀阿字，其成佛之疾，尤遠勝於讀法華經千萬部也。
此觀成時，現世即身成佛。
真言宗之肝腦，在于此觀。
） 發願回向 行者禮誦修觀畢，或有不修觀，則單誦真言亦善。
修淨土者，專修十六觀亦妙。
複誦供養咒、回向咒，然後下座禮佛，虔誠發願：願以所修功德，回施法界衆生，普願安樂自在，同生極樂世界。
夫成佛必須發菩提心，發菩提心必須利樂衆生。
是以單求自利，功德反小；普利衆生，功德斯大。
此不可不知者也。
願文甚多，或雲：願以此功德，普及於一切，我等與衆生，皆共成佛道。
或雲：願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生極樂國。
或用蓮池大師發願文，或自撰，均可。
以上禮誦修觀諸法，采錄各書而成，乃最普通最精要之行法。
不獨在家居士适用，出家比丘比丘尼亦适用，修淨土者亦适用之。
近時一般初學佛者，每多不知禮供法則。
頂禮則拱手叩頭，悉沿俗例。
供養則香燭飲食，随便陳列。
至于如何念誦，如何修觀，更屬茫然無所适從。
是以編者不憚繁勞，錄成是篇，籍貢一得，以利同修。
若夫密宗深修之士，固有十八道及各種儀軌，無需此也。
附：回向陀羅尼嗡司嘛喇司嘛喇維嘛拿灑喇嘛哈佳割喇乏吽。
課畢，誦三遍，始解跏禮佛。
（回向咒見守護國界主陀羅尼經卷一末） 誦此真言時，先作是觀念：盡虛空界生死六趣有情，速得入普集會大曼荼羅，等同聖者。
拿，捺啊切。
摩，沒喔切。
得讀入聲，浙音同德。
牙，亦啊切。
維，物衣切。
嘎，割啊切。
難讀難姆。
打，得啊切。
噶，搿啊切。
菴讀阿姆，須閉口念。
嘛，沒啊切。
佳，基啊切。
得讀上聲，浙音同堆。
達，頭啊切。
槃，蒲安切。
戛，及啊切。
覽閉口念。
司、得、裡、牙、四合，須四字速合讀成一梵字。
司乏之乏均讀長音，浙音同外。
拿摩皈命司得裡牙三提維嘎難世打他噶打難。
如來海衆菴種子維喇及維喇及無垢極靜嘛哈佳割喇。
大輪乏及裡金剛三昧灑打灑打勇猛極勇灑喇得灑喇得。
堅固極堅得喇夷得喇夷大乘極大乘維達嘛你智思。
維三槃戛你正破壞得喇嘛底三慧細達成就搿裡牙。
上勝得覽種子灌頂司乏哈圓滿 大輪金剛陀羅尼經雲：誦此咒二十一遍，能成一切咒法善事，速得成就。
能成一切印法，一切壇法，當入曼荼羅大壇，不用事壇。
陀羅尼經雲：誦此咒三七遍，即當入一切曼荼羅，所作皆成。
誦咒有身印等種種印法。
若作手印，誦諸咒法，易得成驗。
若未曾入灌頂壇者，不得辄作一切手印。
若人誦此咒，即同入壇作印行用，不成盜法也。
大藏秘要雲：依教中說，一切真言手印，必從師受。
若未入灌頂輪壇，辄結手印作法，得盜法罪，所作不成。
若于如來像前，誦此咒二十一遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法
無量壽儀軌雲：此陀羅尼才誦三遍，即於無邊佛土成就廣大供養，由此獲得無量福聚，世世常生諸佛會中，蓮華化生，得五神通，分身百億，拔濟有情，現世受福報，當來生淨土。
（應先運心觀想十方世界所有一切最勝上妙香華、飲食種種供養，我等誠心奉獻一切諸佛、諸大菩薩、諸聖賢僧，然後誦咒。
大日經供養次第法雲：若無勢力廣增益，住法但觀菩提心。
佛說此中具有萬行滿足清白純淨法。
） 三力偈 依我功德力，如來加持力，及以法界力，普供養而住一遍。
大日經第三悉地出現品雲：三種加持句，想念於一切，心誦持真言，依我功德力，如來加持力，及與法界力，周遍衆生界，諸念求義利，悉皆饒益之。
入座 禮畢入座，須具七事，如佛威儀。
一金剛跏趺坐，先以左足置右股上，次以右足置左股上，名如來坐。
或但半跏，右置左上，名菩薩坐。
若均未能，端坐亦可。
二手結法界定印，二手仰掌，右安左上，二大指頭相拄，置于臍下，此印亦名大三昧印，能滅一切狂亂妄念，雜染思維。
三脊椎直豎，四兩肩平張，五曲頸令颔壓喉結，六舌抵上颚，七目不瞬顧，直視二尺。
古德雲，依大日如來七支坐法，無須大用功力，無分别智，自易生起。
蓋身直則脈直，脈直則氣不亂，氣不亂則心始能安住一境也。
如是坐已，澄定身心，過現在來，悉不著念，即入淨法界三昧。
謂想自身頂上，有一梵文，覽姆字，見後梵文種子字，此字遍有光明，猶如滿月，光照法界，及我全身。
随想随誦淨法界真言，覽姆二十一遍，此覽姆字，若想若誦，能令三業清淨，一切罪障消滅。
次誦文殊菩薩護身真言，嗡吸林姆二十一遍，此真言能滅罪除障，守護自他，一切所願，皆得圓滿。
然後持課 又準諸經說，或想自身頂上梵文覽姆字，變成三角赤色火輪，放大火焰燒盡自身，縱有五無間罪，用此字燒身亦皆除滅無疑，及器界中垢穢不淨，即誦淨法界真言覽姆七遍。
複想三角赤色火輪化為滿月，滿月化成梵文凡姆字，凡姆字化為摩尼寶珠，光明澄澈流出清淨乳水，灌灑法界及與自身清涼自在，即誦一字大悲乳海真言凡姆七遍，然後持課。
以上二法均皆勝妙。
（禅要雲：端身正住，如前半跏坐，不須結全跏，全跏則多痛。
若心緣痛境，即難得定。
若先來全跏坐得者，最為妙也。
然可直頭平望，眼不用過開，亦不用全合。
打開則心散，合即昏沉。
莫緣外境，安坐即訖。
大日經雲：囉字色鮮白，空點以嚴之，如彼髻明珠，置之於頂上。
設於百劫中，所積衆罪垢，由是悉除滅，福慧皆圓滿。
山河大地，一切等物，名器世界。
） 加持念珠 行者先以右手取母珠，卷于左手四指大指，除外三匝或四匝，複移置右掌，兩手蓮華，合掌捧珠，安置與頂上，即誦嗡覽姆司乏哈七遍，次誦淨珠明嗡懷魯佳拿光明遍照嘛喇無垢司乏哈七遍，複誦千轉念珠真言嗡乏及喇金剛骨赫牙秘密戛叭語三嘛也平等吽滿願七遍。
由印明力，誦真言時，撥珠一過，即成千遍。
念佛時，亦撥一成千遍。
加持已，不散前印，心發是願，願一切有情，所求世出世間殊勝大願，速得成就。
行者撥珠至母珠時，應即回轉，不可撥過。
經雲：不應越母珠，蓦過越法罪。
因繩線表觀音，母珠表彌陀也。
或有不樂持珠者，則安住定印，專心念誦，功德亦同。
可觀時計，以定大約數目。
正念誦 軍荼利儀軌雲：以二手大指、頭指當心撥珠，餘三指散直，大指撚頭指，餘指散直，為佛部說法印，亦名持花印，在此則為念誦印。
左手引珠，右手撥珠，如轉法輪狀，二手相去約二三寸，誦真言至末一字，以右手大指移一珠二三寸，念完，再由右手引出二三寸念之。
無量壽儀軌雲：二手當心各聚五指，如未敷蓮華，左手持珠，以右手大指、名指移珠，誦陀羅尼一遍，與娑嚩賀字聲齊，娑嚩賀即今譯司乏哈移一珠。
以上二法，任意自擇。
又雲：念誦聲不緩不急，不高不下，不應出聲，此名微聲持，隻令自聞，不令人聞，稱真言字，一一分明，心觀無量壽佛相好圓滿，如是觀行，了了分明，專注念誦，不令間斷，遠離散動。
一座念誦，或百或千，若不滿一百八遍，則不充祈願遍數。
誦畢，捧珠頂戴，發是願言：願一切有情，得生極樂世界，見佛聞法，速證無上正等菩提。
行者正念誦時，或觀本尊種子字，或順逆觀本尊相好，或觀自身即成本尊，或觀自身心月輪中本尊之種子，或觀心月輪中布列真言梵字。
倘皆未能，則口誦耳聽，專注念誦之聲，亦具一切三昧。
經雲：陀羅尼是禅定藏，百千三昧常現前。
故誦法即明。
行者可於後列諸咒中，意樂何咒，選擇一種，或數種，規定時間遍數，如法誦之。
或早午晚，每日三座，次則二座，極少一座。
倘事務忙，不克如法随便持誦，滿足遍數，亦有功德。
大抵字數多者，如尊勝大悲等咒，宜日持廿一遍，或百八遍，多則更善。
字數少者，則幾百幾千，任人自定。
若能專誠持誦，恒久不間，一切勝願，皆得圓滿。
佛語不虛，谛信勿疑。
（五部念誦：印佛部，大指撚頭指，餘指散直；金剛部，大撚；中寶部，大撚；無名蓮華部，大撚；名小羯磨部，上四種皆得。
密宗要義載五種念誦法：一、蓮花念誦，即微聲持；二、金剛念誦，口閉舌微動；三、三摩地念誦，觀心月輪上布列咒字，專注暗誦；四、聲生念誦，想心蓮白螺出妙音聲；五、光明念誦，觀想口中出無量光明，遍照法界，利益衆生而念誦之。
本尊者，本來最尊義。
行者於諸佛菩薩中，以某尊為本而尊崇之，曰本尊。
於世世生生間，自本有宿緣而尊崇，故曰本尊。
以特殊文字代表真言之全意義者曰種子，以其能攝盡無量意趣而生一切功德，喻如植物之種子。
） 入定修觀 觀想之法甚多，如數息觀，不淨觀，唯識觀，法界觀，台宗三觀，淨土宗十六觀，各宗無不有之。
在密宗則有五相成身觀，五字嚴身觀，阿字月輪觀。
茲錄月輪與阿字二觀，以備行者修習。
若境遇可能，應求阿阇黎授法。
否則可在佛前誦大輪咒廿一遍，自求之。
自修必先誦咒。
（一）月輪觀。
密宗津要無畏三藏禅要雲：行者應當安心靜住，莫緣一切諸境假想。
一圓明，猶如淨月，去身四尺，當前對面，不高不下，量同一肘一尺六寸，圓滿具足，其色明朗，内外光潔，世無方比。
初雖不見，久久精研，尋當徹見已，即更觀察，漸引令廣，或成四尺，如是倍增，乃至滿三千大千世界，極令分明。
将欲出觀，如是漸略，還同本相。
初觀之時，如似於月，周遍之後，無複方圓。
作是觀已，即便證得解脫一切蓋障三昧。
得此三昧者，名為地前三賢。
依此漸進，遍周法界者，名為初地行者。
久久作此觀，觀習成就，不須延促，唯見明朗，更無一物，亦不見身之與心，一切妄想，自然不起，性常清淨。
依此修習，乃至成佛，唯是一道，更無别理。
二種月輪觀，功效均相同。
（二）阿字觀阿字應讀啊聲，須觀梵文啊字。
密教綱要雲：端身正坐。
坐法詳前。
前面可四尺所，挂一軸，其軸圓，揭一肘量之月輪，中畫八葉蓮華，華上金書梵文阿字。
佛學書局，有阿月蓮花圖，可供參閱。
以為所觀之境，對於行者之座，須不高不低。
行者面向阿月，入息或出息，或合出入息而唱阿字。
如斯而修，積功已久，則無論開眼閉眼，見阿月百耀分明。
是時也，迴面前之阿字，而引入己身，合身外之月，與身内之月而為一。
此觀成就，則截斷煩惱菩提生死涅槃差别之妄見，當座即身成佛矣。
上根之人，晝夜不斷修之。
下根者，度身所能堪任，若日二時，若日一時，修之皆可。
雖下根之行者，若信心決定，修觀無怠，不過十二年，悉地必成。
經有明昭，可仰可憑。
又雲：就於月輪觀，有說如仰圓盤者，有說如立圓盤者，又有說如圓滿珠寶者。
初心行者，自以立圓盤觀為較易，但亦任行者之意樂可也。
阿字觀用心口訣淺釋雲：此觀有二法，月輪中有蓮華，此金剛界之曼荼羅也。
蓮華上有月輪，此胎藏界之曼荼羅也。
又雲：亦有一座之間，自始已作入我我入觀者，或經年月，勤修觀成，始作入我我入觀者。
興教大師雲：阿彌陀之寶号，勝於儲法者，則此阿字之故也。
抱住生西方願者，無過此觀。
真言之極，秘藏之最，谛信谛信。
又唯觀此阿字，則得長壽。
若出入息中，觀此阿字，壽命長遠也。
（大乘本生心地觀經卷八雲：三界之中，以心為主。
能觀心者，究竟解脫。
不能觀者，永處纏縛。
又雲：凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪，於胸臆上明朗而住。
若於速得不退轉者，在空寂室，端身正念，結金剛縛，冥目觀察臆中明月，作是思維：是滿月輪，無垢明淨，内外澄澈，最極清涼。
月即是心，心即是月，塵翳無剩，妄想不生，能令衆生身心清淨，大菩提心堅固不退。
又雲：系心月輪，成熟觀察，是名菩薩觀菩提心成佛三昧。
若有凡夫修此觀者，所起五逆、四重、十惡及一闡提，如是等罪，盡皆消滅。
發菩提心論雲：雲何能證無上菩提？當知法爾應住普賢大菩提心。
一切衆生本有薩埵，為貪瞋癡煩惱之所縛故，諸佛大悲，以善巧智，說此甚深秘密瑜伽，令修行者，於内心中，觀日月輪。
由作此觀，照見本心，湛然清淨，猶如滿月，光遍虛空，無所分别，亦名無覺了，亦名淨法界，亦名實相般若波羅蜜海，能含種種無量珍寶三摩地。
又雲：八葉白蓮一肘間，炳見阿字素光色。
禅智具入金剛縛，召入如來寂靜智。
又雲：凡人心如合蓮華，佛心如滿月。
又雲：若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。
興教大師雲：法華經中說：一切衆生心中，悉有成佛種子。
斯之種子者何物乎？如來隐而未宣，而於真言中顯之。
是故但一念觀阿字，其成佛之疾，尤遠勝於讀法華經千萬部也。
此觀成時，現世即身成佛。
真言宗之肝腦，在于此觀。
） 發願回向 行者禮誦修觀畢，或有不修觀，則單誦真言亦善。
修淨土者，專修十六觀亦妙。
複誦供養咒、回向咒，然後下座禮佛，虔誠發願：願以所修功德，回施法界衆生，普願安樂自在，同生極樂世界。
夫成佛必須發菩提心，發菩提心必須利樂衆生。
是以單求自利，功德反小；普利衆生，功德斯大。
此不可不知者也。
願文甚多，或雲：願以此功德，普及於一切，我等與衆生，皆共成佛道。
或雲：願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生極樂國。
或用蓮池大師發願文，或自撰，均可。
以上禮誦修觀諸法，采錄各書而成，乃最普通最精要之行法。
不獨在家居士适用，出家比丘比丘尼亦适用，修淨土者亦适用之。
近時一般初學佛者，每多不知禮供法則。
頂禮則拱手叩頭，悉沿俗例。
供養則香燭飲食，随便陳列。
至于如何念誦，如何修觀，更屬茫然無所适從。
是以編者不憚繁勞，錄成是篇，籍貢一得，以利同修。
若夫密宗深修之士，固有十八道及各種儀軌，無需此也。
附：回向陀羅尼嗡司嘛喇司嘛喇維嘛拿灑喇嘛哈佳割喇乏吽。
課畢，誦三遍，始解跏禮佛。
（回向咒見守護國界主陀羅尼經卷一末） 誦此真言時，先作是觀念：盡虛空界生死六趣有情，速得入普集會大曼荼羅，等同聖者。
拿，捺啊切。
摩，沒喔切。
得讀入聲，浙音同德。
牙，亦啊切。
維，物衣切。
嘎，割啊切。
難讀難姆。
打，得啊切。
噶，搿啊切。
菴讀阿姆，須閉口念。
嘛，沒啊切。
佳，基啊切。
得讀上聲，浙音同堆。
達，頭啊切。
槃，蒲安切。
戛，及啊切。
覽閉口念。
司、得、裡、牙、四合，須四字速合讀成一梵字。
司乏之乏均讀長音，浙音同外。
拿摩皈命司得裡牙三提維嘎難世打他噶打難。
如來海衆菴種子維喇及維喇及無垢極靜嘛哈佳割喇。
大輪乏及裡金剛三昧灑打灑打勇猛極勇灑喇得灑喇得。
堅固極堅得喇夷得喇夷大乘極大乘維達嘛你智思。
維三槃戛你正破壞得喇嘛底三慧細達成就搿裡牙。
上勝得覽種子灌頂司乏哈圓滿 大輪金剛陀羅尼經雲：誦此咒二十一遍，能成一切咒法善事，速得成就。
能成一切印法，一切壇法，當入曼荼羅大壇，不用事壇。
陀羅尼經雲：誦此咒三七遍，即當入一切曼荼羅，所作皆成。
誦咒有身印等種種印法。
若作手印，誦諸咒法，易得成驗。
若未曾入灌頂壇者，不得辄作一切手印。
若人誦此咒，即同入壇作印行用，不成盜法也。
大藏秘要雲：依教中說，一切真言手印，必從師受。
若未入灌頂輪壇，辄結手印作法，得盜法罪，所作不成。
若于如來像前，誦此咒二十一遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法
