安樂妙寶
關燈
小
中
大
大藏秘要雲：依教中說，一切真言手印，必從師受。
若未入灌頂輪壇，辄結手印作法，得盜法罪，所作不成。
若于如來像前，誦大輪金剛陀羅尼二十一遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法，皆得成就。
安樂者，平安快樂也。
身無災難疾病為安，心無憂悲苦惱為樂。
人間樂事，三多為最。
出世聖果，兩足斯尊。
妙寶者，勝妙法寶也。
佛法無上，殊勝微妙。
密宗真言，如摩尼寶。
能圓滿一切善願，成就一切勝事。
富貴可緻，長壽可期。
乃至無上菩提，亦可求而得之。
夫人情孰不願安樂，顧何以富貴壽康者少，貧賤夭病者多。
此皆由各人宿業所招，善少惡多之故也。
經雲，布施得福，悭吝貧窮，放生長壽，殺生短命，豈虛語哉。
蓋有如是因，必有如是果。
種瓜瓜得瓜，種豆得豆，因果不爽，理無二緻。
是以世人欲求安樂，須信因果，勵行衆善，毋犯諸惡。
然而人生朝露，富貴浮雲，一息不來，萬般皆空，随業受報，輪回六道，若堕三途，苦更無窮。
是故智者勤修佛法，求脫生死，得涅槃樂。
或參禅持咒，或念佛誦經，或精研教觀，或笃守戒律，法門無量，求其簡易穩當者，允推念佛往生西方。
然末世衆生，名利念切，兒女情重，于此法門，未易信入。
即信矣，身修淨土，而心戀娑婆，曾有幾人如願往生也哉。
則求其不離欲鈎，而成佛智，世出世願，皆得圓滿者，誠莫善于念佛，兼持真言矣。
經雲：諸佛菩薩，憐念衆生，說陀羅尼，令得安樂，才聞皆獲利益，佩戴常遇吉祥。
若能讀誦，則圓滿六度，具足萬行，一切希求，無不稱遂。
不特現世滅罪生福，安樂如意，臨命終時，諸佛授手，十方佛土，随願往生，此豈非求安樂之妙法耶？諸佛贊此，如如意珠，金口宣說，真實不虛。
爰就密藏中，錄出十二咒：寶樓閣、楞嚴心、光明往生、藥師尊、勝大悲、如意輪、七字心、六字明、準提綠、度母 言其威力，皆能令人安樂生西。
又以蓮邦亦号安樂，故名之曰安樂妙寶。
或曰：是十二咒，大半世所常誦，雖有靈感，未聞廣大若是。
讵知神咒威德，不可思議，三密相應，威神始顯。
三密者，身密結印，語密誦咒，意密觀想也。
世人誦咒，不僅三密未具，即語密中之咒音，亦多未準。
然苟虔持誦，尚獲靈異。
何況三密相應，有不廣大靈感者乎。
茲編所錄，均據梵本，辨正咒音。
譯國音漢字，以期普遍。
附注音切音，俾獲明了。
複考經論，采錄禮誦修觀諸法。
庶幾行者，寶珠在握。
依法修持，有願皆成。
今集淨資，印五千冊，分贈同志。
倘能展轉印送，普及全國。
自他俱利，樂邦同登。
是尤編者之所深望焉。
中華民國二十八年已卯仲春三寶弟子金慧暢敬序 附錄密宗要義雲，陀羅尼集經，謂誦咒兼念佛，功德如須彌大海若空。
念佛不兼誦咒，功德如香山之小，阿耨達池之細雲雲。
淨土法門，固普被三根。
然往生者，未易概企上品。
若依密教修行，十方淨土，随意遊往。
且上品上生，可操左券。
由是觀之，念佛誦咒，兼則功大，不兼則小，經中固有明文矣。
修淨密者，皆當仰遵佛言，不可偏執私見，各分門戶，互相水火。
至于品位高下，姑且勿論。
而念佛持咒之得生淨土，可無疑義。
此所以永明，蕅益諸大師，皆常持誦真言也。
修淨土者，幸注意之。
建壇設供 顯密圓通雲：夫祈道者，若非上供三寶，下拯四生，福慧無由增長。
止觀輔行雲：雖口心精誠，須以福助。
是故行者須擇淨室，建立壇場，安置佛像、大乘經典及菩薩像，香花燈塗即塗香，飲食淨水随力設備，殷重供養。
行者入道場時，先在佛像前端身正立，蓮花合掌，二手虛心合掌，二大指二小指并立，餘三指指頭相著，令圓如蓮苞，即誦大輪金剛陀羅尼二十一遍，至少七遍。
誦此陀羅尼，即同入壇，灌頂受法，所作皆成。
次接吉祥印，右手大指撚無名指甲，餘三指直立，此即蓮華部三股印。
誦軍荼利小咒：嗡啊彌利得甘露義，吽恐怖義，滿願義，怕都摧破義七遍，加持供物。
誦時覆掌，指向供物，自左至右，橫動三次。
又仰掌，自右至左，橫動三次。
次金剛合掌，二手合掌，十指相叉，以右壓左，壓在指頭第一節紋。
誦淨法界真言：嗡覽姆司乏哈二十一遍。
由印明力，飲食器具，衣服房舍，悉皆清淨。
複以金剛合掌，安于頂上，誦出生供養真言：嗡二十一遍。
自然出生無盡供品，供養十方無量三寶。
随即唱雲：願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖。
無邊佛土中，受用作佛事，普熏諸衆生，皆共證菩提。
若無香花飲食，則但結印。
誦時運念觀想，亦自然有無量供品，遍供十方三寶。
複有變食真言，加持飲食二十一遍，即成妙馔。
甘露真言，加持淨水七遍，即成甘露。
并錄于次，以備應用。
變食、甘露二真言，為上供及施食時所必誦。
如此要咒，何可梵音錯誤，而令功力減弱。
望我缁素，急改正之。
變食真言：拿麥灑爾乏打他噶打乏羅割得嗡三拔喇三拔喇吽拿捺啊切打得啊切噶掰啊切得讀上聲，浙音同堆。
甘露真言：拿麥蘇魯，叭牙打他，噶打牙打，笛牙他，嗡蘇魯蘇魯，缽喇蘇魯，缽喇蘇魯，司乏哈。
（陀羅尼總持義，總一切法，持無量義，普通譯為真言咒明。
諸真言中，嗡字攝義甚廣，有歸命、驚覺、供養三身、本不生、無見頂相、如來毫相功德等義。
嗡吽覽喊難刊林凡等字，須随念随即閉口，兼帶姆字聲音表二合。
蓋須二字合讀，方成一個梵字也。
亦有三合四合，方成一字者。
） 清淨三業 行者端身正立，蓮花合掌，此即淨三業印。
即思維觀察一切有情本性清淨，為諸客塵之所覆蔽，不悟真理，是故誦淨三業真言，加持自他，悉令清淨。
淨三業真言：嗡司乏拔乏，自性希烏達，清淨灑爾乏，一切達爾嘛。
法司乏拔乏，自性希烏陀，清淨喊我 誦真言五遍，同時印額、右肩、左肩、心、喉五處，由此真言加持故，即成清淨内心澡浴。
禮敬三寶 行者端身正立，蓮花合掌，應先緣念：一切三寶，體常遍滿，無所不在。
衆生迷惑，流轉可哀。
我為衆生，翻迷歸悟，禮敬三寶。
次想空中十方諸佛、諸大菩薩，金身巍巍，坐寶蓮台，周匝圍繞，重重無盡，鹹放光明，來照我身及諸衆生。
我與一切衆生，同歸一一佛菩薩前，恭敬作禮，口稱聖号，五體投地，随稱随拜，伏地即誦普禮真言。
又禮法時，則想無量經卷，放光來照。
普禮真言：嗡，歸命義，三身義，灑而乏，一切打他噶打，如來叭達足盤達難禮嘎羅作彌我○嘎割啊切。
一禮三遍。
默想諸佛菩薩放光照我及衆生，然後起立禮拜，次數任人自定。
茲錄十禮次序如左： 拿摩盡虛，空遍法界，十方三世，一切諸佛。
拿摩盡虛，空遍法界，十方三世，一切尊法。
拿摩盡虛空遍法界十方三世一切聖賢僧 拿摩大慈大悲毗盧遮那佛，梵文正音為懷魯佳拿。
拿摩大慈大悲本師釋迦摩尼佛，梵音為夏割牙母尼。
拿摩大慈大悲藥師琉璃光王佛 拿摩西方，極樂世界，大慈大悲，阿彌佗佛。
拿摩大慈大悲觀世音菩薩嘛哈薩 拿摩大慈大悲大，勢至菩薩嘛哈薩。
拿摩大慈大悲清淨大海衆菩薩嘛哈薩， 蓮池大師彌陀疏鈔卷二雲：修淨土者，若禮佛時，當想己身在蓮華中作禮，佛在蓮華中受我禮敬。
若念佛時，當想己身在蓮華中結跏趺坐，佛在蓮華中接引於我，然後一心持名。
（普通拜佛方法：一、合掌當胸，分右掌向下，按於蒲團中心，左掌不動，兩膝跪下，此為一把。
二、一左掌按於蒲團之前左邊，此為一把。
三、右掌從中心移於蒲團之前右邊，兩掌相離六寸，此為半把。
故俗稱拜法為兩把半。
四、以頭按於兩掌中間蒲團上，兩掌翻轉，手心向上，意在以兩手承佛足，故曰頭面禮足。
六、兩手作拳反轉，仍按原處。
六、頭離蒲團，右掌移於蒲團中心。
七、左掌移置胸前，如合掌狀。
八、以右掌用力撐起，合於左掌，同時兩足起立，此為一拜。
尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊。
即拜畢時，合掌向下，鞠躬過膝，以右掌置左掌内作拳，從下向上與眉齊，同時直躬，再将拳置胸前放開，手心向上，右在左上，二大指相拄，此即定印，是為拜佛禮畢。
至于密宗拜法，東密、藏密均各不同，然行者能依上法禮拜，已遠勝於俗禮矣。
） 忏悔業障 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
三遍 忏悔滅罪真言：嗡灑而乏，一切爸叭，罪達哈拿，焚燒境乏，及喇牙金剛三昧司乏哈，速疾成就。
○三遍 複有地藏菩薩滅定業真言，觀世音菩薩滅業障真言，若能日持二十一遍，業障自漸消滅。
地藏菩薩滅定業真言：嗡缽喇嘛尼達你司乏哈。
誦時，觀想自身心月輪上，有一青色梵文赫利字，放光普照一切衆生，無始定業悉皆消滅。
手印見後。
觀世音菩薩滅業障真言：嗡啊羅裡割司乏哈誦時，觀想自身心月輪上，有一白色梵文赫利字，放光普照一切衆生，一切業障悉皆消滅。
手印見後。
（忏悔為止惡之本，至此以下，皆金剛合掌，常跪敬誦。
誦時觀想，一切衆生，無始罪障，悉皆消滅。
） 三皈依 弟子某名皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧衆中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，三遍。
……複誦三皈依真言，此真言亦名淨土變。
誦此真言，能變穢土為淨土故。
三皈依真言嗡無見頂相義，仆破諸有歸涅磐義，刊姆大空無相義。
○三遍此三字為毗盧遮那佛法化報三身，故又名毗盧遮那佛三身真言。
（三皈依為入道之基。
兩足者，福足、慧足也。
誦時觀想一切衆生，悉一心皈依三寶。
仆讀菩字，入聲。
） 十善戒。
弟子某，名不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄言，不绮語，不兩舌，不惡口，不吝貪，不瞋恚，不愚癡。
三遍十善戒，為一切善法之本，乃至為無上菩提之本。
口誦心唯，漸漸身體力行，自能獲得現世當來無窮利益。
故須日日誦之，至勉至勉。
（誦時觀想一切衆生，聞聲悉皆奉行十善。
） 發菩提心 一切衆生本有清淨心，湛然清淨猶如滿月。
是故行者應先觀想自心，圓明清淨如滿月輪，内外澄澈清涼無比，於胸臆間朗然而住，然後誦發菩提心真言： 發菩提心真言：嗡三身歸命箔提覺，道吉打心母得叭，發起達牙彌我令。
○箔，勃喔切，浙音同杷。
得，讀入聲，蘇浙音同德。
三遍。
無畏三藏禅要雲：此陀羅尼，若誦三遍，即發菩提心，乃至成佛，堅固不退。
心地觀經雲：此咒能令行者不複退轉，一切菩薩初發心時，悉皆專念持此真言，入不退地，速圓正覺。
（發菩提心者，調發上求佛道，下化衆生之決定心也。
修行不發心，如開花不結果。
誦時觀想一切衆生，聞聲同發大菩提心。
） 三昧耶戒。
三昧耶戒者，平等佛戒也。
無上菩提，以戒為基。
行者當自淨意，寂然安住。
即誦 三昧耶戒真言嗡三身歸命三嘛牙平等本誓司都凡姆。
司都，因也。
凡姆，果也。
因果不二，入我我入。
謂聖入我身，我入聖身也。
○三遍 禅要雲：此陀羅尼令誦三遍，即同聞戒及餘秘法，亦能具足一切菩薩清淨律儀，諸大功德不可具說。
施餓鬼經雲：誦咒三遍已，一切鬼神即聞甚深秘法，盡得具足三昧耶戒。
緣起經雲：誦咒時，應觀想白色鋄字，（即心月輪上有一白色，梵文凡姆字。
）放大光明，普照有情。
光及彼身，則三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿，是真佛子。
（誦時觀想一切衆生，同受金剛光明三昧寶戒，心得清淨，身如菩薩。
書雲：此明誦一遍，當受菩薩戒訖。
） 五大願 衆生無邊誓願度，福慧無邊誓願集，法門無邊誓願學，如來無邊誓願事，菩提無上誓願證，自他法界同利益。
一遍。
此五大願，為阿閦，寶生，彌陀，釋迦，大日五佛，攝化衆生之本誓。
行者法之，以作上求佛道，下化衆生之決定要期。
末一句是回向文，言以此功德，普利法界一切衆生也。
（誦時觀想一切衆生，聞聲具發五大誓願。
） 普供養 行者發大願已，複應重申供養。
即誦虛空庫菩薩廣大不空摩尼供養陀羅尼： 廣大不空摩尼，供養陀羅尼，嗡三身供養啊，摩噶不空，無間補戛，供養嘛尼，寶珠叭德嘛，蓮華乏及咧，金剛打他噶打，如來維羅割德，觀照三蠻打，平等普遍，缽喇灑喇，光明舒放吽，能生滿願，○戛及啊切德咧，得同浙音，特來堆三
若未入灌頂輪壇，辄結手印作法，得盜法罪，所作不成。
若于如來像前，誦大輪金剛陀羅尼二十一遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法，皆得成就。
安樂者，平安快樂也。
身無災難疾病為安，心無憂悲苦惱為樂。
人間樂事，三多為最。
出世聖果，兩足斯尊。
妙寶者，勝妙法寶也。
佛法無上，殊勝微妙。
密宗真言，如摩尼寶。
能圓滿一切善願，成就一切勝事。
富貴可緻，長壽可期。
乃至無上菩提，亦可求而得之。
夫人情孰不願安樂，顧何以富貴壽康者少，貧賤夭病者多。
此皆由各人宿業所招，善少惡多之故也。
經雲，布施得福，悭吝貧窮，放生長壽，殺生短命，豈虛語哉。
蓋有如是因，必有如是果。
種瓜瓜得瓜，種豆得豆，因果不爽，理無二緻。
是以世人欲求安樂，須信因果，勵行衆善，毋犯諸惡。
然而人生朝露，富貴浮雲，一息不來，萬般皆空，随業受報，輪回六道，若堕三途，苦更無窮。
是故智者勤修佛法，求脫生死，得涅槃樂。
或參禅持咒，或念佛誦經，或精研教觀，或笃守戒律，法門無量，求其簡易穩當者，允推念佛往生西方。
然末世衆生，名利念切，兒女情重，于此法門，未易信入。
即信矣，身修淨土，而心戀娑婆，曾有幾人如願往生也哉。
則求其不離欲鈎，而成佛智，世出世願，皆得圓滿者，誠莫善于念佛，兼持真言矣。
經雲：諸佛菩薩，憐念衆生，說陀羅尼，令得安樂，才聞皆獲利益，佩戴常遇吉祥。
若能讀誦，則圓滿六度，具足萬行，一切希求，無不稱遂。
不特現世滅罪生福，安樂如意，臨命終時，諸佛授手，十方佛土，随願往生，此豈非求安樂之妙法耶？諸佛贊此，如如意珠，金口宣說，真實不虛。
爰就密藏中，錄出十二咒：寶樓閣、楞嚴心、光明往生、藥師尊、勝大悲、如意輪、七字心、六字明、準提綠、度母 言其威力，皆能令人安樂生西。
又以蓮邦亦号安樂，故名之曰安樂妙寶。
或曰：是十二咒，大半世所常誦，雖有靈感，未聞廣大若是。
讵知神咒威德，不可思議，三密相應，威神始顯。
三密者，身密結印，語密誦咒，意密觀想也。
世人誦咒，不僅三密未具，即語密中之咒音，亦多未準。
然苟虔持誦，尚獲靈異。
何況三密相應，有不廣大靈感者乎。
茲編所錄，均據梵本，辨正咒音。
譯國音漢字，以期普遍。
附注音切音，俾獲明了。
複考經論，采錄禮誦修觀諸法。
庶幾行者，寶珠在握。
依法修持，有願皆成。
今集淨資，印五千冊，分贈同志。
倘能展轉印送，普及全國。
自他俱利，樂邦同登。
是尤編者之所深望焉。
中華民國二十八年已卯仲春三寶弟子金慧暢敬序 附錄密宗要義雲，陀羅尼集經，謂誦咒兼念佛，功德如須彌大海若空。
念佛不兼誦咒，功德如香山之小，阿耨達池之細雲雲。
淨土法門，固普被三根。
然往生者，未易概企上品。
若依密教修行，十方淨土，随意遊往。
且上品上生，可操左券。
由是觀之，念佛誦咒，兼則功大，不兼則小，經中固有明文矣。
修淨密者，皆當仰遵佛言，不可偏執私見，各分門戶，互相水火。
至于品位高下，姑且勿論。
而念佛持咒之得生淨土，可無疑義。
此所以永明，蕅益諸大師，皆常持誦真言也。
修淨土者，幸注意之。
建壇設供 顯密圓通雲：夫祈道者，若非上供三寶，下拯四生，福慧無由增長。
止觀輔行雲：雖口心精誠，須以福助。
是故行者須擇淨室，建立壇場，安置佛像、大乘經典及菩薩像，香花燈塗即塗香，飲食淨水随力設備，殷重供養。
行者入道場時，先在佛像前端身正立，蓮花合掌，二手虛心合掌，二大指二小指并立，餘三指指頭相著，令圓如蓮苞，即誦大輪金剛陀羅尼二十一遍，至少七遍。
誦此陀羅尼，即同入壇，灌頂受法，所作皆成。
次接吉祥印，右手大指撚無名指甲，餘三指直立，此即蓮華部三股印。
誦軍荼利小咒：嗡啊彌利得甘露義，吽恐怖義，滿願義，怕都摧破義七遍，加持供物。
誦時覆掌，指向供物，自左至右，橫動三次。
又仰掌，自右至左，橫動三次。
次金剛合掌，二手合掌，十指相叉，以右壓左，壓在指頭第一節紋。
誦淨法界真言：嗡覽姆司乏哈二十一遍。
由印明力，飲食器具，衣服房舍，悉皆清淨。
複以金剛合掌，安于頂上，誦出生供養真言：嗡二十一遍。
自然出生無盡供品，供養十方無量三寶。
随即唱雲：願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖。
無邊佛土中，受用作佛事，普熏諸衆生，皆共證菩提。
若無香花飲食，則但結印。
誦時運念觀想，亦自然有無量供品，遍供十方三寶。
複有變食真言，加持飲食二十一遍，即成妙馔。
甘露真言，加持淨水七遍，即成甘露。
并錄于次，以備應用。
變食、甘露二真言，為上供及施食時所必誦。
如此要咒，何可梵音錯誤，而令功力減弱。
望我缁素，急改正之。
變食真言：拿麥灑爾乏打他噶打乏羅割得嗡三拔喇三拔喇吽拿捺啊切打得啊切噶掰啊切得讀上聲，浙音同堆。
甘露真言：拿麥蘇魯，叭牙打他，噶打牙打，笛牙他，嗡蘇魯蘇魯，缽喇蘇魯，缽喇蘇魯，司乏哈。
（陀羅尼總持義，總一切法，持無量義，普通譯為真言咒明。
諸真言中，嗡字攝義甚廣，有歸命、驚覺、供養三身、本不生、無見頂相、如來毫相功德等義。
嗡吽覽喊難刊林凡等字，須随念随即閉口，兼帶姆字聲音表二合。
蓋須二字合讀，方成一個梵字也。
亦有三合四合，方成一字者。
） 清淨三業 行者端身正立，蓮花合掌，此即淨三業印。
即思維觀察一切有情本性清淨，為諸客塵之所覆蔽，不悟真理，是故誦淨三業真言，加持自他，悉令清淨。
淨三業真言：嗡司乏拔乏，自性希烏達，清淨灑爾乏，一切達爾嘛。
法司乏拔乏，自性希烏陀，清淨喊我 誦真言五遍，同時印額、右肩、左肩、心、喉五處，由此真言加持故，即成清淨内心澡浴。
禮敬三寶 行者端身正立，蓮花合掌，應先緣念：一切三寶，體常遍滿，無所不在。
衆生迷惑，流轉可哀。
我為衆生，翻迷歸悟，禮敬三寶。
次想空中十方諸佛、諸大菩薩，金身巍巍，坐寶蓮台，周匝圍繞，重重無盡，鹹放光明，來照我身及諸衆生。
我與一切衆生，同歸一一佛菩薩前，恭敬作禮，口稱聖号，五體投地，随稱随拜，伏地即誦普禮真言。
又禮法時，則想無量經卷，放光來照。
普禮真言：嗡，歸命義，三身義，灑而乏，一切打他噶打，如來叭達足盤達難禮嘎羅作彌我○嘎割啊切。
一禮三遍。
默想諸佛菩薩放光照我及衆生，然後起立禮拜，次數任人自定。
茲錄十禮次序如左： 拿摩盡虛，空遍法界，十方三世，一切諸佛。
拿摩盡虛，空遍法界，十方三世，一切尊法。
拿摩盡虛空遍法界十方三世一切聖賢僧 拿摩大慈大悲毗盧遮那佛，梵文正音為懷魯佳拿。
拿摩大慈大悲本師釋迦摩尼佛，梵音為夏割牙母尼。
拿摩大慈大悲藥師琉璃光王佛 拿摩西方，極樂世界，大慈大悲，阿彌佗佛。
拿摩大慈大悲觀世音菩薩嘛哈薩 拿摩大慈大悲大，勢至菩薩嘛哈薩。
拿摩大慈大悲清淨大海衆菩薩嘛哈薩， 蓮池大師彌陀疏鈔卷二雲：修淨土者，若禮佛時，當想己身在蓮華中作禮，佛在蓮華中受我禮敬。
若念佛時，當想己身在蓮華中結跏趺坐，佛在蓮華中接引於我，然後一心持名。
（普通拜佛方法：一、合掌當胸，分右掌向下，按於蒲團中心，左掌不動，兩膝跪下，此為一把。
二、一左掌按於蒲團之前左邊，此為一把。
三、右掌從中心移於蒲團之前右邊，兩掌相離六寸，此為半把。
故俗稱拜法為兩把半。
四、以頭按於兩掌中間蒲團上，兩掌翻轉，手心向上，意在以兩手承佛足，故曰頭面禮足。
六、兩手作拳反轉，仍按原處。
六、頭離蒲團，右掌移於蒲團中心。
七、左掌移置胸前，如合掌狀。
八、以右掌用力撐起，合於左掌，同時兩足起立，此為一拜。
尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊。
即拜畢時，合掌向下，鞠躬過膝，以右掌置左掌内作拳，從下向上與眉齊，同時直躬，再将拳置胸前放開，手心向上，右在左上，二大指相拄，此即定印，是為拜佛禮畢。
至于密宗拜法，東密、藏密均各不同，然行者能依上法禮拜，已遠勝於俗禮矣。
） 忏悔業障 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
三遍 忏悔滅罪真言：嗡灑而乏，一切爸叭，罪達哈拿，焚燒境乏，及喇牙金剛三昧司乏哈，速疾成就。
○三遍 複有地藏菩薩滅定業真言，觀世音菩薩滅業障真言，若能日持二十一遍，業障自漸消滅。
地藏菩薩滅定業真言：嗡缽喇嘛尼達你司乏哈。
誦時，觀想自身心月輪上，有一青色梵文赫利字，放光普照一切衆生，無始定業悉皆消滅。
手印見後。
觀世音菩薩滅業障真言：嗡啊羅裡割司乏哈誦時，觀想自身心月輪上，有一白色梵文赫利字，放光普照一切衆生，一切業障悉皆消滅。
手印見後。
（忏悔為止惡之本，至此以下，皆金剛合掌，常跪敬誦。
誦時觀想，一切衆生，無始罪障，悉皆消滅。
） 三皈依 弟子某名皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧衆中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，三遍。
……複誦三皈依真言，此真言亦名淨土變。
誦此真言，能變穢土為淨土故。
三皈依真言嗡無見頂相義，仆破諸有歸涅磐義，刊姆大空無相義。
○三遍此三字為毗盧遮那佛法化報三身，故又名毗盧遮那佛三身真言。
（三皈依為入道之基。
兩足者，福足、慧足也。
誦時觀想一切衆生，悉一心皈依三寶。
仆讀菩字，入聲。
） 十善戒。
弟子某，名不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄言，不绮語，不兩舌，不惡口，不吝貪，不瞋恚，不愚癡。
三遍十善戒，為一切善法之本，乃至為無上菩提之本。
口誦心唯，漸漸身體力行，自能獲得現世當來無窮利益。
故須日日誦之，至勉至勉。
（誦時觀想一切衆生，聞聲悉皆奉行十善。
） 發菩提心 一切衆生本有清淨心，湛然清淨猶如滿月。
是故行者應先觀想自心，圓明清淨如滿月輪，内外澄澈清涼無比，於胸臆間朗然而住，然後誦發菩提心真言： 發菩提心真言：嗡三身歸命箔提覺，道吉打心母得叭，發起達牙彌我令。
○箔，勃喔切，浙音同杷。
得，讀入聲，蘇浙音同德。
三遍。
無畏三藏禅要雲：此陀羅尼，若誦三遍，即發菩提心，乃至成佛，堅固不退。
心地觀經雲：此咒能令行者不複退轉，一切菩薩初發心時，悉皆專念持此真言，入不退地，速圓正覺。
（發菩提心者，調發上求佛道，下化衆生之決定心也。
修行不發心，如開花不結果。
誦時觀想一切衆生，聞聲同發大菩提心。
） 三昧耶戒。
三昧耶戒者，平等佛戒也。
無上菩提，以戒為基。
行者當自淨意，寂然安住。
即誦 三昧耶戒真言嗡三身歸命三嘛牙平等本誓司都凡姆。
司都，因也。
凡姆，果也。
因果不二，入我我入。
謂聖入我身，我入聖身也。
○三遍 禅要雲：此陀羅尼令誦三遍，即同聞戒及餘秘法，亦能具足一切菩薩清淨律儀，諸大功德不可具說。
施餓鬼經雲：誦咒三遍已，一切鬼神即聞甚深秘法，盡得具足三昧耶戒。
緣起經雲：誦咒時，應觀想白色鋄字，（即心月輪上有一白色，梵文凡姆字。
）放大光明，普照有情。
光及彼身，則三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿，是真佛子。
（誦時觀想一切衆生，同受金剛光明三昧寶戒，心得清淨，身如菩薩。
書雲：此明誦一遍，當受菩薩戒訖。
） 五大願 衆生無邊誓願度，福慧無邊誓願集，法門無邊誓願學，如來無邊誓願事，菩提無上誓願證，自他法界同利益。
一遍。
此五大願，為阿閦，寶生，彌陀，釋迦，大日五佛，攝化衆生之本誓。
行者法之，以作上求佛道，下化衆生之決定要期。
末一句是回向文，言以此功德，普利法界一切衆生也。
（誦時觀想一切衆生，聞聲具發五大誓願。
） 普供養 行者發大願已，複應重申供養。
即誦虛空庫菩薩廣大不空摩尼供養陀羅尼： 廣大不空摩尼，供養陀羅尼，嗡三身供養啊，摩噶不空，無間補戛，供養嘛尼，寶珠叭德嘛，蓮華乏及咧，金剛打他噶打，如來維羅割德，觀照三蠻打，平等普遍，缽喇灑喇，光明舒放吽，能生滿願，○戛及啊切德咧，得同浙音，特來堆三
