第五卷
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都可以對照我們的内心來觀照，自己修行的狀況、程度，看自己還有挂礙沒有。
挂礙的是什麼？是房子，是存折，是妻子，還是兒女？這些東西都要關心，但是不能成為挂礙。
我們不能住露天，在家居士有家有室，也必須有一點積蓄，有一些錢存在銀行裡。
但是，不要成了包袱，挂礙就是包袱，你不要老是背着那個存折，那就會把你壓得喘不過氣來。
要把世間的一切事情看得淡一點，淡化地處理世間的一切财、色、名、食、睡。
［補注］ 自己修成正覺，且發願化度世間有情衆生，這樣的修行人，稱為菩提薩埵，簡稱菩薩。
觀自在菩薩确立了人法二無我觀，不求福報，不求功德，到了無作無求的大空境界。
不受三界（欲界、色界、無色界）塵勞所染，亦不為微細煩惱所牽，纖塵不染，超然物外，以無所得而成大功德。
因為行大智度法，照見諸法空相，無作、無求、無所得，還有什麼可牽挂呢？腳下已是平坦通途，眼前已是殊勝佛地，所以“心無挂礙”。
無得便無可失，無私便能無畏。
不怕苦，不怕死，不怕退失，不怕不得涅槃，所以“無有恐怖”。
這裡歡歌剛唱罷，那邊悲劇又登場， 威風落泊悠然過，何必楸心挂肚腸？ 來時赤條條，去時條赤赤， 即使威風八面，難逃煙滅無迹。
萬緣放下自安然，無挂無牽心似碧， 無欲無求無畏怖，無争無訟無能敵。
任你翻江龍虎鬥，我仍穩坐釣魚船， 急風暴雨心安穩，兩腳長伸自在眠。
什麼是涅槃？外道（與佛教教義不同的教派都是外道）說冥谛是涅槃，或說神我是涅槃，或說死了是涅槃。
他們說的冥谛，認為天上有一個造物主，見到這個造物主便是涅槃。
他們說的神我，認為有一個離了肉身能存在的靈魂，煉得靈魂升天，便是涅槃。
二乘說無作是涅槃，認為在禅中不作意，便是涅槃。
這些都不是大乘說的涅槃。
大乘說的涅槃，指不生不滅的境界。
真實義是：幻相随生，妄想不生；幻相随滅，正智不滅。
這是在生滅中的不生滅。
在生滅中，當下見性，便是涅槃境界。
觀自在菩薩已入無生佛地，已到涅槃境界。
但為了普度世間有情衆生，發誓未度盡無邊衆生，不入涅槃，這就是“究竟涅槃”。
無上大涅槃，圓明常寂照，非常亦非斷，外道不能了。
無作非無作，無生真奧妙，不随文字解，許你知多少。
挂礙的是什麼？是房子，是存折，是妻子，還是兒女？這些東西都要關心，但是不能成為挂礙。
我們不能住露天，在家居士有家有室，也必須有一點積蓄，有一些錢存在銀行裡。
但是，不要成了包袱，挂礙就是包袱，你不要老是背着那個存折，那就會把你壓得喘不過氣來。
要把世間的一切事情看得淡一點，淡化地處理世間的一切财、色、名、食、睡。
［補注］ 自己修成正覺，且發願化度世間有情衆生，這樣的修行人，稱為菩提薩埵，簡稱菩薩。
觀自在菩薩确立了人法二無我觀，不求福報，不求功德，到了無作無求的大空境界。
不受三界（欲界、色界、無色界）塵勞所染，亦不為微細煩惱所牽，纖塵不染，超然物外，以無所得而成大功德。
因為行大智度法，照見諸法空相，無作、無求、無所得，還有什麼可牽挂呢？腳下已是平坦通途，眼前已是殊勝佛地，所以“心無挂礙”。
無得便無可失，無私便能無畏。
不怕苦，不怕死，不怕退失，不怕不得涅槃，所以“無有恐怖”。
這裡歡歌剛唱罷，那邊悲劇又登場， 威風落泊悠然過，何必楸心挂肚腸？ 來時赤條條，去時條赤赤， 即使威風八面，難逃煙滅無迹。
萬緣放下自安然，無挂無牽心似碧， 無欲無求無畏怖，無争無訟無能敵。
任你翻江龍虎鬥，我仍穩坐釣魚船， 急風暴雨心安穩，兩腳長伸自在眠。
什麼是涅槃？外道（與佛教教義不同的教派都是外道）說冥谛是涅槃，或說神我是涅槃，或說死了是涅槃。
他們說的冥谛，認為天上有一個造物主，見到這個造物主便是涅槃。
他們說的神我，認為有一個離了肉身能存在的靈魂，煉得靈魂升天，便是涅槃。
二乘說無作是涅槃，認為在禅中不作意，便是涅槃。
這些都不是大乘說的涅槃。
大乘說的涅槃，指不生不滅的境界。
真實義是：幻相随生，妄想不生；幻相随滅，正智不滅。
這是在生滅中的不生滅。
在生滅中，當下見性，便是涅槃境界。
觀自在菩薩已入無生佛地，已到涅槃境界。
但為了普度世間有情衆生，發誓未度盡無邊衆生，不入涅槃，這就是“究竟涅槃”。
無上大涅槃，圓明常寂照，非常亦非斷，外道不能了。
無作非無作，無生真奧妙，不随文字解，許你知多少。
