閻浮衆生業感品第四
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福；衣食住等物乃資助人之生命者，以生活所需之物資助他人以種福，是名資福。
又，衣食住器等物亦為資佛道修行之外德，施之可助人增修佛道，此福德較前更大。
何況以此資生之物供養賢聖，其福更不可限量矣。
25)志誠：志者，志願；誠者，實德，性命之根，天得之以成天，地得之以成地，人得之而自成。
志誠，有信向之意：信者，信三寶力；向者，向菩提道也。
志誠有端心正意之意：直趣菩提名端心，不求餘事名正意也。
以志誠故，純孝感天，故得佛現身而救度也。
26)稽首：梵文稱和南，婆南，即敬禮、度我之意，禮拜也。
西域有九等禮：一、發言慰問；二、俯首緻敬；三、舉手高揖；四、合掌平拱；五、屈膝；六、長跪；七、手膝踞地；八、五輪俱屈；九、五體投地。
27)業緣：善業為招樂果之因緣，惡業為招苦果之因緣，一切有情盡由業緣而生。
《維摩诘經》雲：‘是身如影，從業緣生’。
新譯《仁王經》雲：‘諸界趣生，随業緣生，如影如響，一切皆空’。
《法華經序品》雲：‘生死所趣，善惡業緣’。
28)暗冥：即幽冥，指三惡道（地獄、餓鬼、畜生）無真理之光之處所，通常指地獄道，亦稱幻冥。
地藏菩薩救苦誓願深重，常在地獄、餓鬼、畜生道中救苦，濟拔罪苦衆生，故稱幻冥世界教主。
29)卒白難竟：‘卒’者，終也；‘白’者，說也；‘竟’者，完也。
此語意為‘很難說完’，‘說也說不完’也。
30)慈哀愍我：慈者，慈悲。
慈有如來慈及聲聞慈之别：如來慈以無漏之功德，具足佛之十力，四無所畏，十八不共法，三十二相，八十種好之功德。
而聲聞無此功德，故聲聞慈乃小慈也，至多施人以人天福報，無能救拔令離生死也。
哀者，悲哀；愍者，憐憫。
求佛菩薩以無緣大慈，同體大悲之心，哀我母之苦，愍我孝順之心而救拔也。
31)梵志：志求梵天之法者名梵志。
《瑜珈論記》雲：‘梵者，西國語，此翻為寂靜，謂涅槃也。
志是此方語，志求于梵，故雲梵志也’。
梵者，具雲梵摩、勃蘭摩，婆羅賀摩之簡略，謂梵天也。
婆羅門為梵天之苗裔而行梵法，故亦稱梵志。
梵，譯作寂靜、清淨、離欲等。
色界諸天離淫欲而清淨，總名梵天。
32)無憂國土：乃極樂世界也，其土無有女人，一生補處成佛，壽命不可計劫。
33)無盡意菩薩：在金剛界曼荼羅外廓北方，密号曰：定慧金剛，無盡金剛。
賢劫十六尊之一。
梵名阿差末底，佛遊寶莊嚴堂說《大集經》時，從東方不國普賢如來所來，廣說八十無盡之法門，見《無盡意菩薩經》。
又《法華經·觀世音菩薩普門品》中為發起菩薩，問佛觀世音菩薩名号之因緣，及解頸衆璎珞供養觀世音菩薩者也。
34)善知識：聞名為知，見形為識，更能益我菩提之道為善，故名善知識，乃相知相識導我于至善之地者，為善知識也。
又，善能知真識妄，知病識藥，能度衆生者為善知識。
《法句經》雲：‘善知識者，能說深法，于畢竟空中，熾然達一切法者為善知識。
’《圓覺經》雲：‘末法衆生，将發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞、緣覺境界。
雖現塵勞，心恒清淨；示有諸過，贊歎梵行，不令衆生入不律儀。
求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
’ 35)彈指間：時名。
《戒疏》雲：‘僧祗雲：二十念為一瞬，二十瞬為彈指’，喻時間極短也。
又，經中佛常有‘彈指’之舉，其義有三：一為許諾，如許講法也；一為歡喜，如《法華經》中：‘一時謦，俱共彈指’；一為警告，如《嘉祥法華義疏》雲：‘為令覺悟，是故彈指’。
36)歸依：歸者，歸投；依者，依靠，于勝者歸投、依靠、依伏也。
《大乘義章》雲：‘歸投依伏，故雲歸依。
歸投之相，如子歸父，依伏之義，如民依王，如怯依勇’。
《法界次第》雲：‘歸以反還為義，依者憑也’。
歸亦作皈，含‘白反’之義，即衆生反黑業（惡業）歸于白業（善業）之意。
歸有歸命之意，即身命歸趣于佛、歸順佛之教義、命根歸于一心本元之意。
37)宿命：宿世之生命也。
佛謂世人于過去世皆有生命。
或為天，或為人，或為餓鬼畜生，展轉輪回，謂之宿命。
能知宿命者，謂之宿命通。
38)癃殘：癃，音龍，手足不靈活也；又，小便不利。
《素問·宣明五氣篇》：‘膀胱不利為癃’。
殘者，殘疾也，如四肢、眼、耳、鼻、舌、嗓等有殘缺者也。
39)悭吝：悭，音千，小氣；吝，音林（入聲），小氣。
《無量壽經》雲：‘愛保貪重’者是也，已得之物不肯舍，未得之物妄想取，正與‘布施’、‘舍’相反也。
40)畋獵：畋，音田，打獵也。
41)悖逆：悖，音被，違背；忤，音武，逆也，不順從也。
42)鞭撻：撻，音蹋，打的意思。
鞭撻，用鞭子打的意思。
43)啞：亦作喑啞，喑，音‘音’，口不能發聲；啞，口能發聲而不成話語。
44)阙絕：阙，古時用作‘缺’，缺少的意思；絕，斷絕，一點也沒有。
45)吾我貢高：亦稱吾慢貢高，亦即自高自大之意。
又，衣食住器等物亦為資佛道修行之外德，施之可助人增修佛道，此福德較前更大。
何況以此資生之物供養賢聖，其福更不可限量矣。
25)志誠：志者，志願；誠者，實德，性命之根，天得之以成天，地得之以成地，人得之而自成。
志誠，有信向之意：信者，信三寶力；向者，向菩提道也。
志誠有端心正意之意：直趣菩提名端心，不求餘事名正意也。
以志誠故，純孝感天，故得佛現身而救度也。
26)稽首：梵文稱和南，婆南，即敬禮、度我之意，禮拜也。
西域有九等禮：一、發言慰問；二、俯首緻敬；三、舉手高揖；四、合掌平拱；五、屈膝；六、長跪；七、手膝踞地；八、五輪俱屈；九、五體投地。
27)業緣：善業為招樂果之因緣，惡業為招苦果之因緣，一切有情盡由業緣而生。
《維摩诘經》雲：‘是身如影，從業緣生’。
新譯《仁王經》雲：‘諸界趣生，随業緣生，如影如響，一切皆空’。
《法華經序品》雲：‘生死所趣，善惡業緣’。
28)暗冥：即幽冥，指三惡道（地獄、餓鬼、畜生）無真理之光之處所，通常指地獄道，亦稱幻冥。
地藏菩薩救苦誓願深重，常在地獄、餓鬼、畜生道中救苦，濟拔罪苦衆生，故稱幻冥世界教主。
29)卒白難竟：‘卒’者，終也；‘白’者，說也；‘竟’者，完也。
此語意為‘很難說完’，‘說也說不完’也。
30)慈哀愍我：慈者，慈悲。
慈有如來慈及聲聞慈之别：如來慈以無漏之功德，具足佛之十力，四無所畏，十八不共法，三十二相，八十種好之功德。
而聲聞無此功德，故聲聞慈乃小慈也，至多施人以人天福報，無能救拔令離生死也。
哀者，悲哀；愍者，憐憫。
求佛菩薩以無緣大慈，同體大悲之心，哀我母之苦，愍我孝順之心而救拔也。
31)梵志：志求梵天之法者名梵志。
《瑜珈論記》雲：‘梵者，西國語，此翻為寂靜，謂涅槃也。
志是此方語，志求于梵，故雲梵志也’。
梵者，具雲梵摩、勃蘭摩，婆羅賀摩之簡略，謂梵天也。
婆羅門為梵天之苗裔而行梵法，故亦稱梵志。
梵，譯作寂靜、清淨、離欲等。
色界諸天離淫欲而清淨，總名梵天。
32)無憂國土：乃極樂世界也，其土無有女人，一生補處成佛，壽命不可計劫。
33)無盡意菩薩：在金剛界曼荼羅外廓北方，密号曰：定慧金剛，無盡金剛。
賢劫十六尊之一。
梵名阿差末底，佛遊寶莊嚴堂說《大集經》時，從東方不國普賢如來所來，廣說八十無盡之法門，見《無盡意菩薩經》。
又《法華經·觀世音菩薩普門品》中為發起菩薩，問佛觀世音菩薩名号之因緣，及解頸衆璎珞供養觀世音菩薩者也。
34)善知識：聞名為知，見形為識，更能益我菩提之道為善，故名善知識，乃相知相識導我于至善之地者，為善知識也。
又，善能知真識妄，知病識藥，能度衆生者為善知識。
《法句經》雲：‘善知識者，能說深法，于畢竟空中，熾然達一切法者為善知識。
’《圓覺經》雲：‘末法衆生，将發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞、緣覺境界。
雖現塵勞，心恒清淨；示有諸過，贊歎梵行，不令衆生入不律儀。
求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
’ 35)彈指間：時名。
《戒疏》雲：‘僧祗雲：二十念為一瞬，二十瞬為彈指’，喻時間極短也。
又，經中佛常有‘彈指’之舉，其義有三：一為許諾，如許講法也；一為歡喜，如《法華經》中：‘一時謦，俱共彈指’；一為警告，如《嘉祥法華義疏》雲：‘為令覺悟，是故彈指’。
36)歸依：歸者，歸投；依者，依靠，于勝者歸投、依靠、依伏也。
《大乘義章》雲：‘歸投依伏，故雲歸依。
歸投之相，如子歸父，依伏之義，如民依王，如怯依勇’。
《法界次第》雲：‘歸以反還為義，依者憑也’。
歸亦作皈，含‘白反’之義，即衆生反黑業（惡業）歸于白業（善業）之意。
歸有歸命之意，即身命歸趣于佛、歸順佛之教義、命根歸于一心本元之意。
37)宿命：宿世之生命也。
佛謂世人于過去世皆有生命。
或為天，或為人，或為餓鬼畜生，展轉輪回，謂之宿命。
能知宿命者，謂之宿命通。
38)癃殘：癃，音龍，手足不靈活也；又，小便不利。
《素問·宣明五氣篇》：‘膀胱不利為癃’。
殘者，殘疾也，如四肢、眼、耳、鼻、舌、嗓等有殘缺者也。
39)悭吝：悭，音千，小氣；吝，音林（入聲），小氣。
《無量壽經》雲：‘愛保貪重’者是也，已得之物不肯舍，未得之物妄想取，正與‘布施’、‘舍’相反也。
40)畋獵：畋，音田，打獵也。
41)悖逆：悖，音被，違背；忤，音武，逆也，不順從也。
42)鞭撻：撻，音蹋，打的意思。
鞭撻，用鞭子打的意思。
43)啞：亦作喑啞，喑，音‘音’，口不能發聲；啞，口能發聲而不成話語。
44)阙絕：阙，古時用作‘缺’，缺少的意思；絕，斷絕，一點也沒有。
45)吾我貢高：亦稱吾慢貢高，亦即自高自大之意。