第二十五章
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形式相區别）有一套比從前内容豐富得多的禮儀，貓頭鷹、望遠鏡、松果、水泵：蘑菇、浮沉子、蜘蛛網、九九表都被用上了。
那時還炫耀骷髅頭，但不僅是人頭，也還有牛、狼和鷹的頭顱。
這些東西和其它一些物品，連同共濟會禮拜儀式中通用的镘刀、圓規、角尺一起在那時候被以古怪的順序排列在樹上，這也被看成是男爵發瘋的表現。
當時隻有少數幾個人理解，現在看來這些謎一樣的東西都有着嚴肅的含義，但是另一方面，從來也沒有區分清楚哪些是共濟會起初的标志物，哪些是後來的，而且不能排斥它們起初可能是某一秘密社會的秘傳的标志物。
因為柯希莫早在參加共濟會之前就加入過各種職業的聯合會和行會，比如聖·克的斯比諾鞋匠聯合會，美德制桶匠行會、正義槍炮匠行會、細心制帽聯合會。
他幾乎自己動手制作一切生活用品，學會各種手藝，他可以吹噓自己是許多行業的成員。
從匠人們那方面來說，他們很高興地有一個出身高貴，久經考驗而大公無私的奇才怪傑做同行。
柯希莫對集體生活一直表現出如此這般的愛好，這如何同他對文明社會永遠離棄的行為相協調呢？對此我從來弄不清楚，這隻能是他的性格中不算小的怪癖之一。
可以說他越是堅決地躲進他的樹枝裡，越是感覺到建立新的人際關系的必要。
但是，每當他将心力和體力全部投入組織一個新的團體時，他認真地制定章程、細則、為各項職務擇挑合适人選，他的同伴們都從來不知道對他可以信任到什麼程度，在什麼時候和什麼地方可以遇見他。
而且當他突然恢複他那飛鳥的本性時，别人是抓不住他的。
也許如果要把這些矛盾的态度完全統一起來的話，必須想到他自然是一個同他那個時代盛行的一切種類的人的集合群體格格不入的人，因此他逃避它們，頑強地竭力實驗組織新集體。
他覺得它們之中沒有一個是合理并具有足夠的新特點的。
因此他免不了時常表現出絕對的野性。
在他的心中有一個關于人類社會的理想。
每次當他着手把人們聯合起來，或者為了某些具體的目的如救火護林、打狼自衛，或者成立行會時，諸如鋒利磨刀，光明制革之類的，他總是黑夜裡把人們集合到森林中，圍坐在一棵樹下，他就在那棵樹上演講，總是産生出一種密謀的、宗派的、異端的氣氛，在這種氛圍中他的話題很容易從具體講到一般，從關于從事一種手工技藝的簡單規章制度渾然不覺地談起建立一個公正、自由、平等的世界共和國的藍圖。
因此在共濟會中柯希莫隻是重複地做了他在他從前參加過的其它秘密的或半公開的社團中做過的事情。
當一個叫做洛德·利維伯克的人，被從倫敦總部派來視察歐洲大陸上的共濟會支部并來到翁布羅薩時，支部的首領當時是我哥哥。
他對柯希莫的非正統行為是那麼的憤慨，以至于寫信上告倫敦，說翁布羅薩的支部一定是一種蘇格蘭式的新共濟會組織，被斯圖亞特收買，從事反對漢諾威人王朝的宣傳，進行雅各賓黨的颠覆活動。
從那以後才發生了我講到的兩個西班牙人向巴托洛梅奧·卡瓦尼亞自稱共濟會員的事情。
他們被邀請參加支部的一次會議後，竟然覺得一切都很正常，還說什麼完全與馬德裡的總會一樣，于是這番話起了柯希莫的懷疑，因為他很清楚在那種禮儀中哪些是他自己發的。
因此他開始跟蹤這些間諜，揭露他們的真面貌，擊敗了他過去的敵人唐·蘇爾皮奇奧。
總而言之，我的想法是禮拜儀式上的這些變化可能是出于他個人的需要，因為他可能替所有的行業根據顯而易見的道理找到象征物。
隻有泥瓦匠例外，因為他從來既不需要建造也不需要居住用磚瓦砌的房子。
那時還炫耀骷髅頭，但不僅是人頭，也還有牛、狼和鷹的頭顱。
這些東西和其它一些物品，連同共濟會禮拜儀式中通用的镘刀、圓規、角尺一起在那時候被以古怪的順序排列在樹上，這也被看成是男爵發瘋的表現。
當時隻有少數幾個人理解，現在看來這些謎一樣的東西都有着嚴肅的含義，但是另一方面，從來也沒有區分清楚哪些是共濟會起初的标志物，哪些是後來的，而且不能排斥它們起初可能是某一秘密社會的秘傳的标志物。
因為柯希莫早在參加共濟會之前就加入過各種職業的聯合會和行會，比如聖·克的斯比諾鞋匠聯合會，美德制桶匠行會、正義槍炮匠行會、細心制帽聯合會。
他幾乎自己動手制作一切生活用品，學會各種手藝，他可以吹噓自己是許多行業的成員。
從匠人們那方面來說，他們很高興地有一個出身高貴，久經考驗而大公無私的奇才怪傑做同行。
柯希莫對集體生活一直表現出如此這般的愛好，這如何同他對文明社會永遠離棄的行為相協調呢？對此我從來弄不清楚，這隻能是他的性格中不算小的怪癖之一。
可以說他越是堅決地躲進他的樹枝裡，越是感覺到建立新的人際關系的必要。
但是，每當他将心力和體力全部投入組織一個新的團體時，他認真地制定章程、細則、為各項職務擇挑合适人選，他的同伴們都從來不知道對他可以信任到什麼程度，在什麼時候和什麼地方可以遇見他。
而且當他突然恢複他那飛鳥的本性時，别人是抓不住他的。
也許如果要把這些矛盾的态度完全統一起來的話，必須想到他自然是一個同他那個時代盛行的一切種類的人的集合群體格格不入的人，因此他逃避它們，頑強地竭力實驗組織新集體。
他覺得它們之中沒有一個是合理并具有足夠的新特點的。
因此他免不了時常表現出絕對的野性。
在他的心中有一個關于人類社會的理想。
每次當他着手把人們聯合起來，或者為了某些具體的目的如救火護林、打狼自衛，或者成立行會時，諸如鋒利磨刀，光明制革之類的，他總是黑夜裡把人們集合到森林中，圍坐在一棵樹下，他就在那棵樹上演講，總是産生出一種密謀的、宗派的、異端的氣氛，在這種氛圍中他的話題很容易從具體講到一般，從關于從事一種手工技藝的簡單規章制度渾然不覺地談起建立一個公正、自由、平等的世界共和國的藍圖。
因此在共濟會中柯希莫隻是重複地做了他在他從前參加過的其它秘密的或半公開的社團中做過的事情。
當一個叫做洛德·利維伯克的人，被從倫敦總部派來視察歐洲大陸上的共濟會支部并來到翁布羅薩時，支部的首領當時是我哥哥。
他對柯希莫的非正統行為是那麼的憤慨，以至于寫信上告倫敦，說翁布羅薩的支部一定是一種蘇格蘭式的新共濟會組織，被斯圖亞特收買，從事反對漢諾威人王朝的宣傳，進行雅各賓黨的颠覆活動。
從那以後才發生了我講到的兩個西班牙人向巴托洛梅奧·卡瓦尼亞自稱共濟會員的事情。
他們被邀請參加支部的一次會議後，竟然覺得一切都很正常，還說什麼完全與馬德裡的總會一樣，于是這番話起了柯希莫的懷疑，因為他很清楚在那種禮儀中哪些是他自己發的。
因此他開始跟蹤這些間諜，揭露他們的真面貌，擊敗了他過去的敵人唐·蘇爾皮奇奧。
總而言之，我的想法是禮拜儀式上的這些變化可能是出于他個人的需要，因為他可能替所有的行業根據顯而易見的道理找到象征物。
隻有泥瓦匠例外，因為他從來既不需要建造也不需要居住用磚瓦砌的房子。