第二十四章
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柯希莫可能是瘋子。
自從他十二歲時上樹不肯再下地之後，在翁布羅薩人們一直是這麼說他的。
但後來，實際上，他的這種瘋狂被大家接受了。
我不隻是說他堅持在樹上生活，而是說他的性格中的各種乖戾之處，沒有人不認為他是一個特殊的人物。
往後，在他對薇莪拉的愛情順利的那段時期内，他操着别人聽不懂的語言做出一些動作，特别是在守護神節那天的舉動，被很多人認為是渎聖行為，把他的話解釋成一種異教徒的呼喊，也許念的是迦太基語，貝拉基主義①者的語言，或者是追随索齊尼教派②的表現，講的是波蘭語。
從那以後，人們開始紛紛傳說：“男爵變瘋了！”而正統派們補充道：“一個本來已經是瘋子的人怎麼能再變瘋？” ①公元5世紀由貝拉基等人首倡的基督教異端教義 ②16世紀興起的教派，起源于意大利，盛行于波蘭 在這些反對聲中，柯希莫真的變成了瘋子。
過去他從到腳穿獸皮，現在開始用羽毛裝飾頭部，就像美洲的土著人那樣，把一些色彩豔麗的羽毛，像戴勝或白領翡翠鳥的毛，插在頭上，還把羽毛插遍衣服的各處。
最後甚至把燕尾服完全用羽毛覆蓋起來，模仿各種鳥類的習性，比如學啄木鳥，從樹幹上挖出蚯蚓和蟲子，并且把它們當成财寶似地拿出來炫耀。
他還向圍聚在樹下來聽他說話和譏笑他的人們贊美鳥類。
他從獵人變成了飛禽的律師，他一會兒宣傳銀喉長尾山雀，一會兒講貓頭鷹，一會兒談歐鸲，在身上進行相應的化裝。
他指責人們不懂得在鳥類中識别真正的朋友。
他的講話後來在比喻的形式下變成了對整個人類社會的譴責。
鳥兒們也知道了他的這種思想變化，飛到他的身邊來，不顧樹下有一群聽衆。
這樣一來，他可以指着周圍樹上的活标本來解釋他的話題了。
對于他的這一特長，翁布羅薩的獵人們經常議論用他來誘鳥，可是誰也不敢朝停在他身邊的鳥兒開槍。
因為男爵現在雖然喪失理智，仍然還能引起别人的某種敬畏。
人們取笑他，是的，經常有一群頑童和閑漢在樹下起哄，但是他還是受到尊重，人們總是認真地聽他講話。
他的樹上如今布置起一些寫着塞内加①和沙夫茨伯裡②的名言的紙片和大的标語牌，還有一些物品：一簇簇羽毛、教堂用的大蠟燭、鐮刀、花冠、女性胸像、手槍、秤杆，按一定的順序一個個連結起來。
翁布羅薩的人們花許多時間去猜想這些實物謎語的含義：貴族、教皇、美德、戰争。
而我以為有時候它們本身不具有任何意義，而隻用來鍛煉智力，并使人們明白超出常規的思想可能是正确的。
①塞内加（約公元前4——公元65），古羅馬雄辯家、悲劇作家、哲學家、政治家 ②沙夫茨伯裡（1671——1713）英國政治家和哲學家 柯希莫還開始寫一些有關文章，比如《畫眉的叫聲》、《雕鹗的對話》、《啄木鳥的敲打》，并且公開發行。
在精神錯亂的這段時期内，他還學會了印刷技術，開始印制一些小冊子和雜志（其中有《喜鵲的雜志》），後來将全部文章彙集在一起，題名為：《兩足動物的監控器》。
他往一棵核桃樹上搬去一張長桌，有關排字夾櫃，一箱字母，一玻璃酒壇油墨，整天忙于排版和印刷。
有時候在排字夾櫃和紙張之間落下一些蜘蛛、蝴蝶，它們的形象被印到了書上；有時候一隻睡鼠跳到油墨未幹的紙上，尾巴把整張印好的東西都掃髒了；有時候松鼠拿走字母盤中的字母，它們把字母帶回洞裡以為是可以吃的東西，比如拿大寫的字母Q，它
自從他十二歲時上樹不肯再下地之後，在翁布羅薩人們一直是這麼說他的。
但後來，實際上，他的這種瘋狂被大家接受了。
我不隻是說他堅持在樹上生活，而是說他的性格中的各種乖戾之處，沒有人不認為他是一個特殊的人物。
往後，在他對薇莪拉的愛情順利的那段時期内，他操着别人聽不懂的語言做出一些動作，特别是在守護神節那天的舉動，被很多人認為是渎聖行為，把他的話解釋成一種異教徒的呼喊，也許念的是迦太基語，貝拉基主義①者的語言，或者是追随索齊尼教派②的表現，講的是波蘭語。
從那以後，人們開始紛紛傳說：“男爵變瘋了！”而正統派們補充道：“一個本來已經是瘋子的人怎麼能再變瘋？” ①公元5世紀由貝拉基等人首倡的基督教異端教義 ②16世紀興起的教派，起源于意大利，盛行于波蘭 在這些反對聲中，柯希莫真的變成了瘋子。
過去他從到腳穿獸皮，現在開始用羽毛裝飾頭部，就像美洲的土著人那樣，把一些色彩豔麗的羽毛，像戴勝或白領翡翠鳥的毛，插在頭上，還把羽毛插遍衣服的各處。
最後甚至把燕尾服完全用羽毛覆蓋起來，模仿各種鳥類的習性，比如學啄木鳥，從樹幹上挖出蚯蚓和蟲子，并且把它們當成财寶似地拿出來炫耀。
他還向圍聚在樹下來聽他說話和譏笑他的人們贊美鳥類。
他從獵人變成了飛禽的律師，他一會兒宣傳銀喉長尾山雀，一會兒講貓頭鷹，一會兒談歐鸲，在身上進行相應的化裝。
他指責人們不懂得在鳥類中識别真正的朋友。
他的講話後來在比喻的形式下變成了對整個人類社會的譴責。
鳥兒們也知道了他的這種思想變化，飛到他的身邊來，不顧樹下有一群聽衆。
這樣一來，他可以指着周圍樹上的活标本來解釋他的話題了。
對于他的這一特長，翁布羅薩的獵人們經常議論用他來誘鳥，可是誰也不敢朝停在他身邊的鳥兒開槍。
因為男爵現在雖然喪失理智，仍然還能引起别人的某種敬畏。
人們取笑他，是的，經常有一群頑童和閑漢在樹下起哄，但是他還是受到尊重，人們總是認真地聽他講話。
他的樹上如今布置起一些寫着塞内加①和沙夫茨伯裡②的名言的紙片和大的标語牌，還有一些物品：一簇簇羽毛、教堂用的大蠟燭、鐮刀、花冠、女性胸像、手槍、秤杆，按一定的順序一個個連結起來。
翁布羅薩的人們花許多時間去猜想這些實物謎語的含義：貴族、教皇、美德、戰争。
而我以為有時候它們本身不具有任何意義，而隻用來鍛煉智力，并使人們明白超出常規的思想可能是正确的。
①塞内加（約公元前4——公元65），古羅馬雄辯家、悲劇作家、哲學家、政治家 ②沙夫茨伯裡（1671——1713）英國政治家和哲學家 柯希莫還開始寫一些有關文章，比如《畫眉的叫聲》、《雕鹗的對話》、《啄木鳥的敲打》，并且公開發行。
在精神錯亂的這段時期内，他還學會了印刷技術，開始印制一些小冊子和雜志（其中有《喜鵲的雜志》），後來将全部文章彙集在一起，題名為：《兩足動物的監控器》。
他往一棵核桃樹上搬去一張長桌，有關排字夾櫃，一箱字母，一玻璃酒壇油墨，整天忙于排版和印刷。
有時候在排字夾櫃和紙張之間落下一些蜘蛛、蝴蝶，它們的形象被印到了書上；有時候一隻睡鼠跳到油墨未幹的紙上，尾巴把整張印好的東西都掃髒了；有時候松鼠拿走字母盤中的字母，它們把字母帶回洞裡以為是可以吃的東西，比如拿大寫的字母Q，它