一、釋經題
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般若
《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》。
“般若”是印度語，漢譯為“智慧”，不同于凡夫的世智辨聰，指的是“無我慧”，即“人無我慧”和“法無我慧”。“人無我”是指對所謂主觀上的東西不起執着；“法無我”是指對主觀所對待的一切客觀現象了了分明，不起執着。“摩诃般若”和“金剛般若”是分别形容“般若”的功德和功能。
“摩诃般若”是形容般若智慧像大海一樣廣大淵深。“摩诃”，是大的意思，形容般若的功德很大。
“金剛般若”是形容般若像金剛一樣能斬斷一切堅固的東西，能破除一切無明煩惱。有些經上說：要以金剛劍斬斷魔軍。一方面是指護法神金剛菩薩手裡拿的法器，象征能護持正法、降伏一切妖魔鬼怪；另一方面指學佛人應修智慧、具足“正見”，才能破除無明煩惱。無明是衆生的生死根本，像惡魔一樣，使衆生沉沒在生死苦海中，不能解脫。學佛人不怕外面的妖魔鬼怪，外魔隻要好好的行持即可降伏。而無明這一内心的妖魔鬼怪不破除，就會永沉于生死苦海中，不能由此岸到達彼岸。所以佛說以金剛劍降伏魔軍，就是以智慧來破除無明這個魔，就可到達解脫生死的彼岸。
波羅蜜多
“波羅蜜多”漢譯為“到彼岸”、“度無極”等。你們從朝天門過河來，須乘輪渡，那邊是此岸，這邊是彼岸。不過這裡的“岸”有所不同，是指衆生淪落在娑婆世界、五濁惡世、充滿着痛苦的此岸，要到達解脫痛苦的清淨境界的彼岸，如何去？那就要乘般若船，靠自己的“無我慧”長時間地從今生至後世，乃至生生世世(佛經講要經三大阿僧祇劫)的修行，才可穩坐此船，沖破一切風浪到達彼岸。此般若船包括“戒、定、慧”三學，以“戒”約束自己，以“定”消滅虛妄分别，以“慧”洞見、觀察事物的真實道理，否則就經不起風吹浪打。有些人信了佛還有反複，信仰不堅定，就是因沒有般若慧，沒乘般若船，就達不到彼岸。
心、經之義
“心”在此表明“最精要”、“最重點”，此經是般若空宗最精要的部分；也指明我們學習佛法要消除虛妄心，恢複真實心。
“經”音譯為“修多羅”，漢譯為“契經”。“契”者謂此法門上契諸佛之理，下應衆生之機，既契合于諸佛菩薩所說的道理，也很适應衆生的根機，并有一定的法則和組織。衆生若能依此方法修行，就有規可循，信守此法可得解脫。
已釋經名。該經名說明要以智慧到彼岸，使修行人有法可依。
《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》。
“般若”是印度語，漢譯為“智慧”，不同于凡夫的世智辨聰，指的是“無我慧”，即“人無我慧”和“法無我慧”。“人無我”是指對所謂主觀上的東西不起執着；“法無我”是指對主觀所對待的一切客觀現象了了分明，不起執着。“摩诃般若”和“金剛般若”是分别形容“般若”的功德和功能。
“摩诃般若”是形容般若智慧像大海一樣廣大淵深。“摩诃”，是大的意思，形容般若的功德很大。
“金剛般若”是形容般若像金剛一樣能斬斷一切堅固的東西，能破除一切無明煩惱。有些經上說：要以金剛劍斬斷魔軍。一方面是指護法神金剛菩薩手裡拿的法器，象征能護持正法、降伏一切妖魔鬼怪；另一方面指學佛人應修智慧、具足“正見”，才能破除無明煩惱。無明是衆生的生死根本，像惡魔一樣，使衆生沉沒在生死苦海中，不能解脫。學佛人不怕外面的妖魔鬼怪，外魔隻要好好的行持即可降伏。而無明這一内心的妖魔鬼怪不破除，就會永沉于生死苦海中，不能由此岸到達彼岸。所以佛說以金剛劍降伏魔軍，就是以智慧來破除無明這個魔，就可到達解脫生死的彼岸。
波羅蜜多
“波羅蜜多”漢譯為“到彼岸”、“度無極”等。你們從朝天門過河來，須乘輪渡，那邊是此岸，這邊是彼岸。不過這裡的“岸”有所不同，是指衆生淪落在娑婆世界、五濁惡世、充滿着痛苦的此岸，要到達解脫痛苦的清淨境界的彼岸，如何去？那就要乘般若船，靠自己的“無我慧”長時間地從今生至後世，乃至生生世世(佛經講要經三大阿僧祇劫)的修行，才可穩坐此船，沖破一切風浪到達彼岸。此般若船包括“戒、定、慧”三學，以“戒”約束自己，以“定”消滅虛妄分别，以“慧”洞見、觀察事物的真實道理，否則就經不起風吹浪打。有些人信了佛還有反複，信仰不堅定，就是因沒有般若慧，沒乘般若船，就達不到彼岸。
心、經之義
“心”在此表明“最精要”、“最重點”，此經是般若空宗最精要的部分；也指明我們學習佛法要消除虛妄心，恢複真實心。
“經”音譯為“修多羅”，漢譯為“契經”。“契”者謂此法門上契諸佛之理，下應衆生之機，既契合于諸佛菩薩所說的道理，也很适應衆生的根機，并有一定的法則和組織。衆生若能依此方法修行，就有規可循，信守此法可得解脫。
已釋經名。該經名說明要以智慧到彼岸，使修行人有法可依。
