佛法的弘揚對建設和諧社會的利益
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中央領導人胡錦濤提出要建立一個和諧的社會主義社會。和諧本身就是傳統文化——儒家、道家、佛家的重要内容。其中，佛教所講的和諧，意義相當高。
儒家針對的是現實的人生和人間；道家涉及到了“天人”境界；佛家的對象則是一切衆生、三界五趣、三千大千世界、無量無邊世界。空間更寬，對象更廣，目标更高。
講和諧，在傳統文化中，就必須要特别宣揚佛家的教義：明因識果，止惡行善！明因識果是整個佛法的教義。世界上一切事物，包括人生現象、社會現象、自然現象，沒有哪一個能夠跳出因緣果的，這是個大原則。有因有緣就有果，因果也是有性質的。因緣有性質，果也有性質，分為善性、惡性、無記性、染污性、清淨性。哪種因哪種動機就造成哪種果，這個關系繁雜而不亂！
通過佛家教義使人們都能夠具有慈悲心、善良心、利他心，建立起衆生平等之心，在這個基礎上互相尊重，互相愛護。一般社會上講仁慈、博愛，隻是遍于人類，對于其他動物卻沒有人管，相反卻是盡量殘殺，對生态自然界也是盡量破壞。這種情形，用佛家的觀點看來，哪裡得到和諧了？沒有得到！這就不能徹底地實現和諧！
所以講到和諧，佛教僧團裡有“六和敬”(身和同住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)，其中意和是最徹底的；菩薩行裡面有“四無量心”(慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心)、“四攝”(布施、愛語、利行、同事)、“六度”(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧)；再加上菩薩戒，有居士菩薩戒、出家菩薩戒、梵網戒、瑜伽菩薩戒等，都是說明這個和諧的道理。這些内容不但是對思想的指導，還是對行動的規範，講得很細微。所以要發揚傳統文化精神，就必須要繼承傳統文化、弘揚傳統文化，在傳統文化之中，特别要弘揚佛教文化，這是今天的首要。
胡錦濤在“如何加強共産黨的執政能力”裡面有這麼幾句話“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。“常修為政之德”，《論語》講“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之”；“常思貪欲之害”，在佛教裡面表現得最顯著，“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”；“常懷律己之心”，就是嚴格要求自己，處處約束自己，要具有反省功夫、忏悔功夫。這些道理就是儒家、佛家所講的内容，來源于傳統文化，是傳統文化的思想内涵。
“權為民所享，情為民所系，利為民所謀。”政治的權利為人民所享受，你的感情要系在人民身上，謀利益不要為自己謀，要為人民謀，這是中國儒家的“大同”思想。
現在講“和諧社會”，和諧社會是什麼？就是社會上既分工又合作，互相協調，達到利益均沾的目的！這些思想在《大同書》裡面寫得很清楚，說得很完備。
在佛家來講，衆生平等，和諧精神更為具體。現在中國社會很好，我覺得有轉機。傳統文化，在過去是要被打倒的，今天逐步複興，什麼原因呢？這跟中國及國際社會的現狀都有關系。
國際方面，矛盾重重。由于種族歧視、民族歧視、宗教偏見，引起戰争；再加上恐怖主義手段十分毒辣。戰争目前雖然是在局部發生，但若不引起注意，這個火藥桶就要爆炸，一爆炸就不得了，大家都知道，原子彈、氫彈能毀滅人類，很可怕！
就國内來講，由于市場經濟的發展，就發生紛争現象，争權争錢，無形中就有貧富分化了。盡管中央采取宏觀調控，但是現在力量還不大。如果人心能夠在道德方面提高，理性提高，減少貪欲，這樣就會心理平衡。心理平衡就可調節經濟平衡，這是很需要的。
中國古代講政治，講經濟，是以“德”為主，以“德”為領導。中國曆史上長期以來比較團結，民族比較發達，是跟這個思想的指導分不開的。以“德”來指導政治、經濟，矛盾和鬥争就不會大。你若是勤儉淡泊，勤勞就可緻富；你若是懈怠懶惰、好吃懶做，就要貧窮。
當今要想消除貧富不均，消除惡性競争及鬥争，用法律的強制手段是很勉強的，若以“德”為首，以“德”來指導和感化，就會事半功倍。胡錦濤、溫家寶的講話處處引用中國經典，就是在大力倡導中華傳統美德，從中央開始倡導，就能慢慢形成風氣。
關于和諧的内容，傳統文化的發揚，從“四書五經”，到《道德經》、《易經》，再談到佛經，内容多得很。佛法的弘揚，對于我們國家建設和諧社會，及維護世界和平都有好處。所以說“和諧”，是涉及傳統文化、與傳統文化密不可分的。如何把這個和諧的意義發揮出來，結合現代思潮，以現代的形式去實現，至關重要！
2005年3月2日開示于北京友誼賓館
儒家針對的是現實的人生和人間；道家涉及到了“天人”境界；佛家的對象則是一切衆生、三界五趣、三千大千世界、無量無邊世界。空間更寬，對象更廣，目标更高。
講和諧，在傳統文化中，就必須要特别宣揚佛家的教義：明因識果，止惡行善！明因識果是整個佛法的教義。世界上一切事物，包括人生現象、社會現象、自然現象，沒有哪一個能夠跳出因緣果的，這是個大原則。有因有緣就有果，因果也是有性質的。因緣有性質，果也有性質，分為善性、惡性、無記性、染污性、清淨性。哪種因哪種動機就造成哪種果，這個關系繁雜而不亂！
通過佛家教義使人們都能夠具有慈悲心、善良心、利他心，建立起衆生平等之心，在這個基礎上互相尊重，互相愛護。一般社會上講仁慈、博愛，隻是遍于人類，對于其他動物卻沒有人管，相反卻是盡量殘殺，對生态自然界也是盡量破壞。這種情形，用佛家的觀點看來，哪裡得到和諧了？沒有得到！這就不能徹底地實現和諧！
所以講到和諧，佛教僧團裡有“六和敬”(身和同住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)，其中意和是最徹底的；菩薩行裡面有“四無量心”(慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心)、“四攝”(布施、愛語、利行、同事)、“六度”(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧)；再加上菩薩戒，有居士菩薩戒、出家菩薩戒、梵網戒、瑜伽菩薩戒等，都是說明這個和諧的道理。這些内容不但是對思想的指導，還是對行動的規範，講得很細微。所以要發揚傳統文化精神，就必須要繼承傳統文化、弘揚傳統文化，在傳統文化之中，特别要弘揚佛教文化，這是今天的首要。
胡錦濤在“如何加強共産黨的執政能力”裡面有這麼幾句話“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。“常修為政之德”，《論語》講“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之”；“常思貪欲之害”，在佛教裡面表現得最顯著，“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”；“常懷律己之心”，就是嚴格要求自己，處處約束自己，要具有反省功夫、忏悔功夫。這些道理就是儒家、佛家所講的内容，來源于傳統文化，是傳統文化的思想内涵。
“權為民所享，情為民所系，利為民所謀。”政治的權利為人民所享受，你的感情要系在人民身上，謀利益不要為自己謀，要為人民謀，這是中國儒家的“大同”思想。
現在講“和諧社會”，和諧社會是什麼？就是社會上既分工又合作，互相協調，達到利益均沾的目的！這些思想在《大同書》裡面寫得很清楚，說得很完備。
在佛家來講，衆生平等，和諧精神更為具體。現在中國社會很好，我覺得有轉機。傳統文化，在過去是要被打倒的，今天逐步複興，什麼原因呢？這跟中國及國際社會的現狀都有關系。
國際方面，矛盾重重。由于種族歧視、民族歧視、宗教偏見，引起戰争；再加上恐怖主義手段十分毒辣。戰争目前雖然是在局部發生，但若不引起注意，這個火藥桶就要爆炸，一爆炸就不得了，大家都知道，原子彈、氫彈能毀滅人類，很可怕！
就國内來講，由于市場經濟的發展，就發生紛争現象，争權争錢，無形中就有貧富分化了。盡管中央采取宏觀調控，但是現在力量還不大。如果人心能夠在道德方面提高，理性提高，減少貪欲，這樣就會心理平衡。心理平衡就可調節經濟平衡，這是很需要的。
中國古代講政治，講經濟，是以“德”為主，以“德”為領導。中國曆史上長期以來比較團結，民族比較發達，是跟這個思想的指導分不開的。以“德”來指導政治、經濟，矛盾和鬥争就不會大。你若是勤儉淡泊，勤勞就可緻富；你若是懈怠懶惰、好吃懶做，就要貧窮。
當今要想消除貧富不均，消除惡性競争及鬥争，用法律的強制手段是很勉強的，若以“德”為首，以“德”來指導和感化，就會事半功倍。胡錦濤、溫家寶的講話處處引用中國經典，就是在大力倡導中華傳統美德，從中央開始倡導，就能慢慢形成風氣。
關于和諧的内容，傳統文化的發揚，從“四書五經”，到《道德經》、《易經》，再談到佛經，内容多得很。佛法的弘揚，對于我們國家建設和諧社會，及維護世界和平都有好處。所以說“和諧”，是涉及傳統文化、與傳統文化密不可分的。如何把這個和諧的意義發揮出來，結合現代思潮，以現代的形式去實現，至關重要！
2005年3月2日開示于北京友誼賓館