卷三
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又有諸佛弟子，專心學佛，常行慈悲，毫無疑問自知将來亦可成佛，這是小樹，即通教之菩薩。
安住神通轉不退輪度無量億百千衆生如是菩薩 名為大樹 能安住大神通力，轉不退*輪，講經說法，普利人天，永不退心，教化無量億衆生，不怕辛苦艱難，此是大菩薩，比喻為大樹。
佛平等說如一味雨随衆生性所受不同如彼草木 所禀各異佛以此喻方便開示種種言辭演說一法 于佛智慧如海一滴我雨法雨充滿世閑一味之說 随力修行如彼叢林藥草諸樹随其大小漸增茂好 佛所說之法是平等的，同一種雲而下的雨是一味的，但随衆生根機不同如小藥草、叢林、大樹及小樹之分，皆得到好處。
所以佛以方便法來開示，以種種言辭說一乘之妙法。
以佛之智慧，這隻是大海中一滴水而已。
佛之智慧是無量無邊的，所說出來之法，也像大海中之一點一滴，而水是無量無邊，所以佛所說之法雨能遍滿衆生，充滿世間。
一乘之妙法，随衆生之力量去修行，就好像藥草諸樹叢林，随其大小及所得之雨量，生長茂盛。
諸佛之法常以一味令諸世間普得具足漸次修行 皆得道果聲聞緣覺處于山林住最後身聞法得果 是名藥草各得增長若諸菩薩智慧堅固了達三界 求最上乘是名小樹而得增長複有住禅得神通力 聞諸法空心大歡喜放無數光度諸衆生是名大樹 而得增長 諸佛之妙法，常以一乘妙味，令諸世間一起得到具足，一點一點逐漸修行都能成道證果。
還有聲聞緣覺、證四果阿羅漢，處于山林中不受生死，就是最後身。
彼聞法而得果，比喻藥草各得生長之雨量。
諸菩薩智慧堅固，明了三界(欲界、色界及無色界)求得最上乘，喻為小樹，也得其雨量而增長。
還有一些在禅定中，有神通力，一聽到諸法空相，心中非常歡喜，放無數光明救度衆生者，喻為大樹，也一樣得其雨量而增長。
如是迦葉佛所說法譬如大雲以一味雨潤于人華 各得成實迦葉當知以諸因緣種種譬喻開示佛道 是我方便諸佛亦然今為汝等說最實事諸聲聞衆 皆非滅度汝等所行是菩薩道漸漸修學悉當成佛 迦葉！像這樣的三草二木及佛所說之法，喻為大雲，以一乘法雨，潤于人華——一切人和蓮華，令其各得成佛。
迦葉！你應知道，以一切因緣及種種譬喻來開示衆生成佛之道，是我的方便法，十方諸佛也一樣。
現在，我為你們說最真實之法。
二乘人未得真正之法，隻證得有餘涅槃，非無餘涅槃，未真正滅度。
但你們所行卻是菩薩道，若天天的漸次修行，将來悉當成佛。
這是佛為摩诃迦葉及諸大弟子所設三草二木的比喻，贊揚大乘一實之法，如大雲雨，普皆平等，能滋潤各種類的衆生，随其根器之不同，令彼各得利益增長滋潤。
妙法蓮華經授記品淺釋 姚秦三藏法師鸠摩羅什譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷三授記品第六 第六品是授記品。
授記又叫授決。
佛預先告訴你将來在什麼時候，在什麼國土成佛，叫什麼名号，你的國土有什麼特色，佛壽命有多長，法住世有多久等等。
你一旦接受了這個記決，就叫做‘授記’。
什麼叫授決呢？決是決所真理。
你自已所決定的一個佛号。
你的名号與其他的佛不同，因為每一位佛都有他一個特别的名号，就像每一個人都有他自己的名字一樣。
授決就是說你将來決定可以成佛，無所懷疑的這個記決号乃要由佛親賜，旁人沒有這個資格。
爾時世尊。
說是偈已。
告諸大衆。
唱如是言。
我此弟子摩诃迦葉。
于未來世。
當得奉觐三百萬億諸佛世尊。
供養恭敬。
尊重贊歎。
廣宣諸佛。
無量大法。
這個時候，即是釋迦牟尼佛說完前面藥草喻品的偈頌之後，就告訴所有大衆說：‘我這一個弟子大迦葉，你們大家應該認識他。
’佛在世時，迦葉尊者已一百六十歲，至今他還未死呢！現在他在中國雲南雞足山打坐入定。
可以看得見他嗎？可以的。
如果你有誠心就可以看見他，佛教就是講一個‘誠’字。
無論做什麼事情，如果有一個誠心，必定有辦法。
譬如，修行人若有真正的誠心，就不怕沒人來供養。
為什麼沒有人來供養呢？就因為你在前生修慧不修福。
所謂：‘修慧不修福，羅漢托空缽。
’若知道這個道理，就應該趕快修福修慧，多做一點好事，使福慧雙圓。
摩诃迦葉在未來劫中，将得供養恭敬和觐見三百萬億的諸佛世尊，他供養、恭敬、尊重、贊歎一切諸佛，廣利諸佛，宣說無量大法。
于最後身得成為佛。
名曰光明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
就在他最後的一身，得成佛道，那時他的佛号名光明如來，因為他身上放出金光，所以就為他取名為光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊——此是每位佛共有之十号。
國名光德。
劫名大莊嚴。
他成佛的國土名叫光德，因為彼國土裡的人民都有光和德行，所以叫做光德。
劫名為大莊嚴，這個劫莊嚴了無量無邊的大菩薩。
佛壽十二小劫。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
這位光明佛的壽命長達十二個小劫，佛的正法住于世間是二十小劫，像法亦然。
國界嚴飾。
無諸穢惡瓦礫荊棘。
便利不淨。
這個國土非常的莊嚴美麗，沒有一點不幹淨，也無種種惡穢，更無瓦礫或荊棘。
此國土的人民也都沒有大小便等髒東西，因為他們都是禅定相，離世清淨。
其土平正。
無有高下坑坎堆阜。
琉璃為地。
寶樹行列。
黃金為繩。
以界道側。
散諸寶華。
周遍清淨。
其國菩薩。
無量千億。
諸聲聞衆。
亦複無數。
無有魔事。
雖有魔及魔民。
皆護佛法。
此國的土地平坦，沒有高低不平，也沒有坑坎、土堆、山谷。
而國土以琉璃為地，有七寶行列整齊的寶樹。
用黃金做的繩子，像欄杆似的圍繞著界道，常散出種種的寶華，四周圍遍布清淨，有無量千億那麼多的大菩薩來莊嚴此國土。
還有一切的聲聞衆等，他們數量也是無有窮盡。
此土沒有一切魔障，沒有魔障也就是沒有煩惱。
為什麼沒有煩惱呢？就因為人民都修禅定，所以雖有魔王及魔民，但他們都是來護持佛法，沒有破壞佛法的。
為何有如此殊勝的境界呢？因為迦葉尊者在因地修行的時候，起初修種種的清淨頭陀苦行，戰勝一切的魔軍，所以降伏了一切魔王，使他們都變成了佛教的護法。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
這個時候，釋迦牟尼佛想再把前面所說的義理，重複的告訴大衆，因此用偈頌說。
告諸比丘我以佛眼見是迦葉于未來世過無數劫 當得作佛而于來世供養奉觐三百萬億諸佛世尊 為佛智慧淨修梵行供養最上二足尊已修習一切 無上之慧于最後身得成為佛 釋迦牟尼佛告訴所有在會的比丘、比丘尼，也包括所有的優婆塞、優婆夷，一切菩薩、聲聞、羅漢、天龍八部等。
佛說我用佛眼觀察迦葉，在未來世中，經過了無量數那麼多的大劫後，他決定成佛。
在他未成佛之前，以及在将來的世界中，他将供養恭敬親近三百萬億那麼多的諸佛世尊。
他都是用他最虔誠懇切的心恭敬、供養、禮拜、贊歎一切的諸佛世尊。
為了想得到佛的智慧，所以他修種種的清淨苦行，因此供養最上福慧二足尊，修習所有一切最崇高的智慧，就在他最後的一身，即得成佛。
其土清淨琉璃為地多諸寶樹行列道側金繩界道 見者歡喜常出好香散衆名華種種奇妙以為莊嚴 其地平正無有邱坑諸菩薩衆不可稱計其心調柔 逮大神通奉持諸佛大乘經典諸聲聞衆無漏後身 法王之子亦不可計乃以天眼不能數知 他的國土非常清淨，因為他在因地時修清淨的頭陀行而得到此果報。
其佛國裡的土地是琉璃造成，并種植種種寶樹，這些寶樹一行二行排列在路旁，還有黃金做成的繩子圍成界道，人人見到這莊嚴的國土都會感到非常歡喜。
此國土及所有的人民都時常放出芬芳的香味，仙女常在虛空中散華，以種種的華，種種的香，種種的奇妙來莊嚴這個國土。
其土地面平穩，沒有山丘和土坑。
這是因為迦葉在因地時修平等的慈悲行，所得到的果報。
一切的諸菩薩衆，有無可計算那麼多。
他們的心地都很調順柔和，也都得到五眼六通的神通之力，修持佛所說的大乘經典。
一切的聲聞弟子都得到無漏身，作法王之子。
他們的數目也是多得不可計算，即使用天眼來計算也算不完。
其佛當壽十二小劫正法住世二十小劫像法亦住 二十小劫光明世尊其事如是 這位佛的壽命長十二小劫，正法住世有二十小劫，像法住世也二十小劫。
其國土名為光德。
‘光’是指智慧光明，‘德’是指般若之德。
因衆善奉行，所以他的國土及人民都具足智慧光明和般若德行，一點癡迷也沒有，所以稱為光明世尊、光德國土。
爾時大目犍連。
須菩提。
摩诃迦旃延等。
皆悉悚栗。
一心合掌。
瞻仰尊顔。
目不暫舍。
即共同聲而說偈言。
佛為迦葉授記完之後，大目犍連、須菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起來。
他們心裡都在想：‘佛已經給迦葉授了記，而我們又不知道何時才得到佛的授記呢？’因此他們心裡都是戰戰兢兢。
而後他們平心靜氣的恭敬合掌，目不轉睛地看著佛，即時大家異口同聲，說出偈言。
大雄猛世尊諸釋之法王哀愍我等故而賜佛音聲 佛是世間上最具足威德的大英明聖雄，一切的釋族生出來的法王。
請求佛慈悲喜舍，哀惜憐愍我等一切衆生，而賜給我們佛的音聲。
若知我深心見為授記者如以甘露灑除熱得清涼 如從饑國來忽遇大王膳心猶懷疑懼未敢即便食 若複得王教然後乃敢食 佛現在應該知道我們心裡想些什麼，我們看見摩诃迦葉得到佛的授記，就好像得到佛用甘露法水灑到我們的身上，而感覺到陣陣的清涼，消除了一切熱惱；我們又好像剛從一個饑荒的國家來，忽然遇見了大王所吃的飯食，心裡總覺得懷疑和恐懼而不敢立刻就把那些飯食吃了。
若能得到國王的命令，才敢吃那些飯食。
我等亦如是每惟小乘過不知當雲何得佛無上慧 雖聞佛音聲言我等作佛心尚懷憂懼如末敢便食 若蒙佛授記爾乃快安樂 我們與一切衆生都是這樣，我等小乘根性的人，不知道應該怎樣才能得到佛的無上智慧。
雖然聽到佛的聲音說我等皆堪成佛，心裡猶有點不相信及懷疑：我們二乘人，也可以成佛嗎？就好像遇到國王的飯食而不敢立刻就吃一樣，假使我們能得蒙佛授記，那時候就會十分歡喜和安樂。
大雄猛世尊常欲安世間願賜我等記如饑須教食 威猛大英雄的世尊，您常常願意使一切衆生安樂，現在希望佛也能為我們授記。
迦葉已授記了，我們是不是也有份呢？我們現在就像饑餓的人，急需要佛教的飯食。
爾時世尊。
知諸大弟子心之所念。
告諸比丘。
是須菩提。
于當來世。
奉觐三百萬億那由他佛。
供養恭敬。
尊重贊歎。
常修梵行。
具菩薩道。
前文，佛的三位大弟子以偈頌請佛予以授記，佛就已知道他的大弟子們心裡所想念的是什麼。
在金剛經上說：‘所有衆生若幹種心，如來悉知悉見。
’一切衆生有種種的心念，佛都完全知道。
因此佛就告訴所有在法會中的大比丘們：須菩提會在未來劫中，遇見三百萬億那由他佛。
他供養恭敬、尊重贊歎這一切的諸佛，時時刻刻都修行清淨的梵行，具足菩薩的六度萬行。
于最後身。
得成為佛。
号曰名相如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
就在須菩提行菩薩道的最後身，他就得成佛道。
那時候他的佛号為名相。
須菩提是解空第一，他知道諸法空相。
一切諸法空也是一個名相，因此他成佛後的名号就叫做‘名相’。
名相也是實名，有一個相，或者稱為虛空。
如來：就是行諸佛之道，來成正覺。
應供：是應該受人天的供養。
正遍知：知道萬法唯心叫‘正知’，知道心生萬法叫‘遍知’。
明行足：因為修行，故清淨的智慧光明都現出來。
善逝世間解：一個圓滿的解脫者，已達到最好的地方。
無上士：世間上沒有比他更高尚的。
調禦丈夫：調禦衆生三界的一位大丈夫。
天人師：欲界、色界、無色界的大導師。
佛：什麼叫做‘佛’呢？ 佛就是人，人就是佛。
佛是人修成的。
可是我們人必須修行才能成佛，不能現在就說自己是佛。
要怎樣修行呢？要先覺悟自己，所謂：‘覺者是佛，迷者是衆生’。
當你覺悟了，就是衆生中的一位将來佛。
當你迷昧時，就變成不覺悟佛性中的衆生了。
覺悟就是真正的明白宇宙間的一切道理。
為什麼我們不能覺悟呢？因為有許多習氣毛病，無明煩惱，身口意業都不清淨，種種的業力障礙著而不能覺悟。
我們如果要覺悟，必須要諸惡莫作，衆善奉行，斷欲去愛，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，這稱為‘自覺’。
若隻是自覺不能覺他，那還不夠呢！必須要用自己覺悟的方法去覺悟一切衆生，這也就是發大菩提心，行菩薩道，與一切衆生共成佛道，這叫‘自覺覺他’。
雖然能自覺覺他，但行願還未圓滿，若能圓滿，那就可稱為‘佛’。
世尊：入世間和出世間的一位尊者。
劫名有寶。
國名寶生。
其土平正。
玻璃為地。
寶樹莊嚴。
無諸邱坑沙礫荊棘便利之穢。
寶華覆地。
周遍清淨。
其土人民。
皆處寶台珍妙樓閣。
聲聞弟子。
無量無邊。
算數譬喻所不能知。
諸菩薩衆。
無數千萬億那由他。
佛壽十二小劫。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
其佛常處虛空。
為衆說法。
度脫無量菩薩及聲聞衆。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
名相如來出生在一個世界，那時的劫數名叫‘有寶’。
因為在這個劫中具有佛法僧三寶，故稱名為‘有寶’。
因為有佛法僧三寶生在他的國家，所以他的國名為‘寶生’。
這國土地平穩，因為須菩提所修心地平等了。
土地都是由玻璃造成，也是因為須菩提有具足的智慧光明所照耀。
又有七寶行樹莊嚴，沒有山丘土沆、沙礫、瓦片、荊棘等。
人民都沒有大小便的不整潔。
地上覆蓋了七寶華，周圍環境都是清淨莊嚴。
人民居住在七寶台上，所有的樓閣也是用七寶造成的。
在此國土，二乘的聲聞弟子有無量無邊，即使用如來的計算，也不知道他們的數量。
所有的諸菩薩衆也有無數千萬億那由他那麼多。
佛的壽命是十二個小劫。
正法和像法住世各有二十個小劫。
名相如來常在虛空中，為大衆說出微妙法，度脫了無量的菩薩及二乘聲聞衆。
當爾之時，佛想把前面所說的長行意義，再詳細的告訴大衆，所以說出下面的偈頌。
諸比丘衆今告汝等皆當一心聽我所說我大弟子 須菩提者當得作佛号曰名相當供無數萬億諸佛 随佛所行漸具大道最後身得三十二相端正姝妙 猶如寶山 佛告訴諸大比丘們，你們都應一心聽我所要說的法。
我有一個大弟子，須菩提(須菩提有三個名字；第一為空生。
因為他父親有許多财寶，一百八十個倉庫都裝滿。
可是當須菩提出生之後，他父親的财寶突然都不見，所以就給他取名為空生。
他父親見到倉庫的财寶都不見了，于是就焦急起來，趕快去找一個蔔相的人來替他兒子看相。
這看相的人見到須菩提的相貌又慈善又吉祥，認為他是一個很有善根和吉祥的小孩子，所以他的父親又給他取一個名字叫善吉。
等到七天過後，倉庫裡的财寶又出現了，所以又給他多取一個名字叫善現，所以他一共有三個名字。
) 須菩提将會成佛，他的佛号為‘名相’。
他在未成佛的世界中，會供養無量數萬億那麼多的諸佛。
他跟随著佛修行，常行佛所行，修佛所修，一步一步的認真修道而達到成佛的大道。
真正修道的人不可以急著開悟證道，必須一步一步的修，天天用功辦道，日久道行自然會圓滿。
所謂：‘緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功。
’須菩提就在他行菩薩道的最後一身，得到了三十二相。
相貌端正妙好，就像一座寶山，那麼圓滿莊嚴。
每一個人見了他都會生出恭敬和歡喜心。
其佛國土嚴淨第一衆生見者無不愛樂佛于其中 度無量衆其佛法中多諸菩薩皆悉利根轉不退輪 彼國常以菩薩莊嚴諸聲聞衆不可稱數皆得三明 具六神通住八解脫有大威德其佛說法現于無量 神通變化不可思議諸天人民數如恒沙皆共合掌 聽受佛語 名相如來的國土，莊嚴清淨為第一，在這國土裡的一切衆生，沒有一個不歡喜的。
名相如來在這國土裡，度脫了無量無邊的一切衆生。
有很多諸菩薩，都有利根，轉不退轉的*輪，教化衆生。
這國土常以這些菩薩來莊嚴道場，所有的聲聞衆，也有說不盡那麼多。
他們都是得到三明：天眼明、宿命明、漏盡明。
也具足六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
還住于八種解脫。
所有的菩薩、聲聞、弟子衆都具足大威德之相。
當佛說法的時候，佛就現無量種種的神通變化，在虛空中說法。
有恒河沙數那麼多的天上和世間的人，都合起掌來，一心聽佛所說的法。
其佛當壽十二小劫正法住世二十小劫像法亦住 二十小劫 佛的壽命有十二個小劫，正法住世有二十個小劫，像法住世也有二十個小劫。
爾時世尊。
複告諸比丘衆。
我今語汝。
是大迦旃延。
于當來世。
以諸供具。
供養奉事八千億佛。
恭敬尊重。
諸佛滅後。
各起塔廟。
高千由旬。
縱廣正等五百由旬。
以金銀琉璃。
砗磲瑪瑙。
真珠玫瑰。
七寶合成。
衆華璎珞。
塗香末香燒香。
缯蓋幢旛。
供養塔廟。
過是已後。
當複供養二萬億佛。
亦複如是。
供養是諸佛已。
具菩薩道。
當得作佛。
号曰閻浮那提金光如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
佛為須菩提授記完後，再告訴法會中的諸大比丘：今天我對你們說法，你們都要平心靜氣的一心谛聽。
大迦旃延也會在未來世中，用種種的供具供養恭敬八千億諸佛。
他以正法恭敬贊歎，尊重這一切的諸佛世尊。
當這些佛入涅槃之後，他又建塔造廟來供養。
所有的塔高度一千由旬，橫豎長寬都是五百由旬。
皆用金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶造成。
他又用種種的華、璎珞、塗香、末香、燒香、缯蓋、幢旛，來供養這些塔廟。
供養完後，他同樣的恭敬供養另外二萬億位佛。
供養這二萬億的佛之後，他就具足菩薩道。
當成佛道，名号為閻浮那提金光如來。
因為他有智慧光明，猶如真金那麼光耀，故稱為閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
其土平正。
玻璃為地。
寶樹莊嚴。
黃金為繩。
以界道側。
妙華覆地。
周遍清淨。
見者歡喜。
無四惡道。
地獄。
餓鬼。
畜生。
阿修羅道。
多有天人。
諸聲聞衆。
及諸菩薩無量萬億莊嚴其國。
因為大迦旃延在因地，修行平等的法門，所以将來他的國土地面平正。
地面上是用玻璃造成，種種七寶妙樹莊嚴，黃金做成的繩子圍繞著路旁，仙女從天上散下微妙清香的寶華，覆滿地面，到處都是非常清淨。
為什麼他的國土如此清淨莊嚴呢？這是因為他在因地的時候，修行清淨，衆善奉行的緣故。
見到這國土的人，都會生出歡喜心來。
這國土裡沒有四惡道(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道)。
為什麼會有地獄呢？就因為人有嗔恨心，故堕地獄。
有貪心的人就轉為餓鬼。
專門嫉妒他人，将來就會做畜生。
若剛強好鬥的人，将來會生為阿修羅。
而這佛土的人民都是心地善良，衆善奉行，自淨其意，不受這種種的惡報，故此國沒有四惡道。
無量萬億那麼多的天人，還有二乘的羅漢、聲聞、緣覺及大菩薩衆都到這國裡來，他們都莊嚴著這個國土。
佛壽十二小劫。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
彼佛的壽命有十二個小劫，正法住世有二十個小劫，像法住世也是二十個小劫。
佛欲把所說的法，詳細的再說一遍，乃說出這段偈頌。
諸比丘衆皆一心聽如我所說真實無異 你們各位大比丘們！應該一心谛聽，我所為你們講的是最真寶而恒常不變的法。
是迦旃延當以種種妙好供具供養諸佛諸佛滅後 起七寶塔亦以華香供養舍利 這位辯才無礙，論議第一的迦旃延，将會在末來劫中，用種種最莊嚴妙好的供具來恭敬供養一切諸佛。
等諸佛滅度後，他用七寶來建塔造廟，又用華和香來供養佛的舍利。
其最後身得佛智慧成等正覺 就在他最後的一身，得到佛的大智慧，得成正覺。
國土清淨度脫無量萬億衆生皆為十方之所供養 佛之光明無能勝者其佛号曰閻浮金光菩薩聲聞 斷一切有無量無數莊嚴其國 他的國土非常清淨，所度脫的衆生也是無量無邊，有萬億的衆生，皆從十方來供養他，這佛的光明與智慧是最超越，并能勝過一切，故号名為閻浮金光。
所有的諸大菩薩、聲聞衆，都已經斷欲有、色有、無色有，他們的數量也是有無量無邊。
他們都來莊嚴這個佛的國土。
爾時世尊複告大衆。
我今語汝。
是大目犍連。
當以種種供具。
供養八千諸佛。
恭敬尊重。
諸佛滅後。
各起塔廟。
高千由旬。
縱廣正等五百由旬。
以金銀琉璃。
砗磲瑪瑙。
真珠玫瑰。
七寶合成。
衆華璎珞。
塗香末香燒香。
缯蓋幢旛。
以用供養。
過是已後。
當複供養二百萬億諸佛。
亦複如是。
當爾之時，佛又告訴大衆說：今天我要告訴你們關于這一位神通第一的大目犍連尊者，他在未來劫中，用種種的供具來供養八千位諸佛。
他以最恭敬尊重的心作如是供養。
等這些佛滅度之後，他又建塔造廟，高達千由旬；長豎寬闊有五百由旬。
都是用金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶所造成，他又用種種的華、璎珞、塗香、末香、燒香、缯蓋、幢旛，來供養塔廟。
供養了這些塔廟之後，他又再用同樣的方法去供養二百萬億的諸佛。
當得成佛。
号曰多摩羅跋栴檀香如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
就在他供養二百萬億諸佛之後，他就得成佛道，名号為多摩羅跋栴檀香如來，多摩羅跋是梵語，意謂自性清淨，纖塵不染。
‘栴檀香’是一種最上等的香材。
劫名喜滿。
國名意樂。
其土平正。
玻璃為地。
寶樹莊嚴。
散真珠華。
周遍清淨。
見者歡喜。
多諸天人。
菩薩聲聞。
其數無量。
這一個劫叫做喜滿。
因為在這一劫中，充滿了喜樂，故他的國土也名為意樂。
這國的地面平坦，用玻璃造成。
七寶行樹莊嚴。
從天上散下真珠做成的花朵。
到處都非常清淨，見到這國的人都會生出歡喜心來。
有許多天、人、聲聞、菩薩，他們的數量有數不盡那麼多。
佛壽二十四小劫。
正法住世。
四十小劫。
像法亦住。
四十小劫。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
佛的壽命長二十四個小劫，正法住世有四十個小劫，像法住世也是四十個小劫。
當佛說完了之後，再想把前面所說過的法，詳細的告訴大衆一遍，因此說出這段偈頌。
我此弟子大目犍連舍是身已得見八千二百萬億 諸佛世尊為佛道故供養恭敬于諸佛所常修梵行 于無量劫奉持佛法諸佛滅後起七寶塔長表金刹 華香伎樂而以供養諸佛塔廟 我這位弟子，大目犍連，當他舍去此身之後，将會得見八千二百萬億的諸佛世尊。
為了修成佛道，他很恭敬供養所有值遇的諸佛。
他在每一個諸佛前，常随佛學，修清淨梵行，在無量劫中，他一心奉持佛法。
當諸佛滅度後，他又建立七寶做成的塔廟，用金來造塔的缯蓋幢旛，用種種的華、香、伎樂來供養這些塔廟。
漸漸具足菩薩道已于意樂國而得作佛号多摩羅 栴檀之香其佛壽命二十四劫 他漸漸具足圓滿六度萬行，降生在意樂國，而得成佛道，名号為多摩羅。
因為他在因地修行清淨，故得莊嚴清淨無染，身上發出栴檀的香氣，這尊佛的壽命長二十四小劫。
常為天人演說佛道聲聞無量如恒河沙三明六通 有大威德菩薩無
安住神通轉不退輪度無量億百千衆生如是菩薩 名為大樹 能安住大神通力，轉不退*輪，講經說法，普利人天，永不退心，教化無量億衆生，不怕辛苦艱難，此是大菩薩，比喻為大樹。
佛平等說如一味雨随衆生性所受不同如彼草木 所禀各異佛以此喻方便開示種種言辭演說一法 于佛智慧如海一滴我雨法雨充滿世閑一味之說 随力修行如彼叢林藥草諸樹随其大小漸增茂好 佛所說之法是平等的，同一種雲而下的雨是一味的，但随衆生根機不同如小藥草、叢林、大樹及小樹之分，皆得到好處。
所以佛以方便法來開示，以種種言辭說一乘之妙法。
以佛之智慧，這隻是大海中一滴水而已。
佛之智慧是無量無邊的，所說出來之法，也像大海中之一點一滴，而水是無量無邊，所以佛所說之法雨能遍滿衆生，充滿世間。
一乘之妙法，随衆生之力量去修行，就好像藥草諸樹叢林，随其大小及所得之雨量，生長茂盛。
諸佛之法常以一味令諸世間普得具足漸次修行 皆得道果聲聞緣覺處于山林住最後身聞法得果 是名藥草各得增長若諸菩薩智慧堅固了達三界 求最上乘是名小樹而得增長複有住禅得神通力 聞諸法空心大歡喜放無數光度諸衆生是名大樹 而得增長 諸佛之妙法，常以一乘妙味，令諸世間一起得到具足，一點一點逐漸修行都能成道證果。
還有聲聞緣覺、證四果阿羅漢，處于山林中不受生死，就是最後身。
彼聞法而得果，比喻藥草各得生長之雨量。
諸菩薩智慧堅固，明了三界(欲界、色界及無色界)求得最上乘，喻為小樹，也得其雨量而增長。
還有一些在禅定中，有神通力，一聽到諸法空相，心中非常歡喜，放無數光明救度衆生者，喻為大樹，也一樣得其雨量而增長。
如是迦葉佛所說法譬如大雲以一味雨潤于人華 各得成實迦葉當知以諸因緣種種譬喻開示佛道 是我方便諸佛亦然今為汝等說最實事諸聲聞衆 皆非滅度汝等所行是菩薩道漸漸修學悉當成佛 迦葉！像這樣的三草二木及佛所說之法，喻為大雲，以一乘法雨，潤于人華——一切人和蓮華，令其各得成佛。
迦葉！你應知道，以一切因緣及種種譬喻來開示衆生成佛之道，是我的方便法，十方諸佛也一樣。
現在，我為你們說最真實之法。
二乘人未得真正之法，隻證得有餘涅槃，非無餘涅槃，未真正滅度。
但你們所行卻是菩薩道，若天天的漸次修行，将來悉當成佛。
這是佛為摩诃迦葉及諸大弟子所設三草二木的比喻，贊揚大乘一實之法，如大雲雨，普皆平等，能滋潤各種類的衆生，随其根器之不同，令彼各得利益增長滋潤。
妙法蓮華經授記品淺釋 姚秦三藏法師鸠摩羅什譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷三授記品第六 第六品是授記品。
授記又叫授決。
佛預先告訴你将來在什麼時候，在什麼國土成佛，叫什麼名号，你的國土有什麼特色，佛壽命有多長，法住世有多久等等。
你一旦接受了這個記決，就叫做‘授記’。
什麼叫授決呢？決是決所真理。
你自已所決定的一個佛号。
你的名号與其他的佛不同，因為每一位佛都有他一個特别的名号，就像每一個人都有他自己的名字一樣。
授決就是說你将來決定可以成佛，無所懷疑的這個記決号乃要由佛親賜，旁人沒有這個資格。
爾時世尊。
說是偈已。
告諸大衆。
唱如是言。
我此弟子摩诃迦葉。
于未來世。
當得奉觐三百萬億諸佛世尊。
供養恭敬。
尊重贊歎。
廣宣諸佛。
無量大法。
這個時候，即是釋迦牟尼佛說完前面藥草喻品的偈頌之後，就告訴所有大衆說：‘我這一個弟子大迦葉，你們大家應該認識他。
’佛在世時，迦葉尊者已一百六十歲，至今他還未死呢！現在他在中國雲南雞足山打坐入定。
可以看得見他嗎？可以的。
如果你有誠心就可以看見他，佛教就是講一個‘誠’字。
無論做什麼事情，如果有一個誠心，必定有辦法。
譬如，修行人若有真正的誠心，就不怕沒人來供養。
為什麼沒有人來供養呢？就因為你在前生修慧不修福。
所謂：‘修慧不修福，羅漢托空缽。
’若知道這個道理，就應該趕快修福修慧，多做一點好事，使福慧雙圓。
摩诃迦葉在未來劫中，将得供養恭敬和觐見三百萬億的諸佛世尊，他供養、恭敬、尊重、贊歎一切諸佛，廣利諸佛，宣說無量大法。
于最後身得成為佛。
名曰光明如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
就在他最後的一身，得成佛道，那時他的佛号名光明如來，因為他身上放出金光，所以就為他取名為光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊——此是每位佛共有之十号。
國名光德。
劫名大莊嚴。
他成佛的國土名叫光德，因為彼國土裡的人民都有光和德行，所以叫做光德。
劫名為大莊嚴，這個劫莊嚴了無量無邊的大菩薩。
佛壽十二小劫。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
這位光明佛的壽命長達十二個小劫，佛的正法住于世間是二十小劫，像法亦然。
國界嚴飾。
無諸穢惡瓦礫荊棘。
便利不淨。
這個國土非常的莊嚴美麗，沒有一點不幹淨，也無種種惡穢，更無瓦礫或荊棘。
此國土的人民也都沒有大小便等髒東西，因為他們都是禅定相，離世清淨。
其土平正。
無有高下坑坎堆阜。
琉璃為地。
寶樹行列。
黃金為繩。
以界道側。
散諸寶華。
周遍清淨。
其國菩薩。
無量千億。
諸聲聞衆。
亦複無數。
無有魔事。
雖有魔及魔民。
皆護佛法。
此國的土地平坦，沒有高低不平，也沒有坑坎、土堆、山谷。
而國土以琉璃為地，有七寶行列整齊的寶樹。
用黃金做的繩子，像欄杆似的圍繞著界道，常散出種種的寶華，四周圍遍布清淨，有無量千億那麼多的大菩薩來莊嚴此國土。
還有一切的聲聞衆等，他們數量也是無有窮盡。
此土沒有一切魔障，沒有魔障也就是沒有煩惱。
為什麼沒有煩惱呢？就因為人民都修禅定，所以雖有魔王及魔民，但他們都是來護持佛法，沒有破壞佛法的。
為何有如此殊勝的境界呢？因為迦葉尊者在因地修行的時候，起初修種種的清淨頭陀苦行，戰勝一切的魔軍，所以降伏了一切魔王，使他們都變成了佛教的護法。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
這個時候，釋迦牟尼佛想再把前面所說的義理，重複的告訴大衆，因此用偈頌說。
告諸比丘我以佛眼見是迦葉于未來世過無數劫 當得作佛而于來世供養奉觐三百萬億諸佛世尊 為佛智慧淨修梵行供養最上二足尊已修習一切 無上之慧于最後身得成為佛 釋迦牟尼佛告訴所有在會的比丘、比丘尼，也包括所有的優婆塞、優婆夷，一切菩薩、聲聞、羅漢、天龍八部等。
佛說我用佛眼觀察迦葉，在未來世中，經過了無量數那麼多的大劫後，他決定成佛。
在他未成佛之前，以及在将來的世界中，他将供養恭敬親近三百萬億那麼多的諸佛世尊。
他都是用他最虔誠懇切的心恭敬、供養、禮拜、贊歎一切的諸佛世尊。
為了想得到佛的智慧，所以他修種種的清淨苦行，因此供養最上福慧二足尊，修習所有一切最崇高的智慧，就在他最後的一身，即得成佛。
其土清淨琉璃為地多諸寶樹行列道側金繩界道 見者歡喜常出好香散衆名華種種奇妙以為莊嚴 其地平正無有邱坑諸菩薩衆不可稱計其心調柔 逮大神通奉持諸佛大乘經典諸聲聞衆無漏後身 法王之子亦不可計乃以天眼不能數知 他的國土非常清淨，因為他在因地時修清淨的頭陀行而得到此果報。
其佛國裡的土地是琉璃造成，并種植種種寶樹，這些寶樹一行二行排列在路旁，還有黃金做成的繩子圍成界道，人人見到這莊嚴的國土都會感到非常歡喜。
此國土及所有的人民都時常放出芬芳的香味，仙女常在虛空中散華，以種種的華，種種的香，種種的奇妙來莊嚴這個國土。
其土地面平穩，沒有山丘和土坑。
這是因為迦葉在因地時修平等的慈悲行，所得到的果報。
一切的諸菩薩衆，有無可計算那麼多。
他們的心地都很調順柔和，也都得到五眼六通的神通之力，修持佛所說的大乘經典。
一切的聲聞弟子都得到無漏身，作法王之子。
他們的數目也是多得不可計算，即使用天眼來計算也算不完。
其佛當壽十二小劫正法住世二十小劫像法亦住 二十小劫光明世尊其事如是 這位佛的壽命長十二小劫，正法住世有二十小劫，像法住世也二十小劫。
其國土名為光德。
‘光’是指智慧光明，‘德’是指般若之德。
因衆善奉行，所以他的國土及人民都具足智慧光明和般若德行，一點癡迷也沒有，所以稱為光明世尊、光德國土。
爾時大目犍連。
須菩提。
摩诃迦旃延等。
皆悉悚栗。
一心合掌。
瞻仰尊顔。
目不暫舍。
即共同聲而說偈言。
佛為迦葉授記完之後，大目犍連、須菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起來。
他們心裡都在想：‘佛已經給迦葉授了記，而我們又不知道何時才得到佛的授記呢？’因此他們心裡都是戰戰兢兢。
而後他們平心靜氣的恭敬合掌，目不轉睛地看著佛，即時大家異口同聲，說出偈言。
大雄猛世尊諸釋之法王哀愍我等故而賜佛音聲 佛是世間上最具足威德的大英明聖雄，一切的釋族生出來的法王。
請求佛慈悲喜舍，哀惜憐愍我等一切衆生，而賜給我們佛的音聲。
若知我深心見為授記者如以甘露灑除熱得清涼 如從饑國來忽遇大王膳心猶懷疑懼未敢即便食 若複得王教然後乃敢食 佛現在應該知道我們心裡想些什麼，我們看見摩诃迦葉得到佛的授記，就好像得到佛用甘露法水灑到我們的身上，而感覺到陣陣的清涼，消除了一切熱惱；我們又好像剛從一個饑荒的國家來，忽然遇見了大王所吃的飯食，心裡總覺得懷疑和恐懼而不敢立刻就把那些飯食吃了。
若能得到國王的命令，才敢吃那些飯食。
我等亦如是每惟小乘過不知當雲何得佛無上慧 雖聞佛音聲言我等作佛心尚懷憂懼如末敢便食 若蒙佛授記爾乃快安樂 我們與一切衆生都是這樣，我等小乘根性的人，不知道應該怎樣才能得到佛的無上智慧。
雖然聽到佛的聲音說我等皆堪成佛，心裡猶有點不相信及懷疑：我們二乘人，也可以成佛嗎？就好像遇到國王的飯食而不敢立刻就吃一樣，假使我們能得蒙佛授記，那時候就會十分歡喜和安樂。
大雄猛世尊常欲安世間願賜我等記如饑須教食 威猛大英雄的世尊，您常常願意使一切衆生安樂，現在希望佛也能為我們授記。
迦葉已授記了，我們是不是也有份呢？我們現在就像饑餓的人，急需要佛教的飯食。
爾時世尊。
知諸大弟子心之所念。
告諸比丘。
是須菩提。
于當來世。
奉觐三百萬億那由他佛。
供養恭敬。
尊重贊歎。
常修梵行。
具菩薩道。
前文，佛的三位大弟子以偈頌請佛予以授記，佛就已知道他的大弟子們心裡所想念的是什麼。
在金剛經上說：‘所有衆生若幹種心，如來悉知悉見。
’一切衆生有種種的心念，佛都完全知道。
因此佛就告訴所有在法會中的大比丘們：須菩提會在未來劫中，遇見三百萬億那由他佛。
他供養恭敬、尊重贊歎這一切的諸佛，時時刻刻都修行清淨的梵行，具足菩薩的六度萬行。
于最後身。
得成為佛。
号曰名相如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
就在須菩提行菩薩道的最後身，他就得成佛道。
那時候他的佛号為名相。
須菩提是解空第一，他知道諸法空相。
一切諸法空也是一個名相，因此他成佛後的名号就叫做‘名相’。
名相也是實名，有一個相，或者稱為虛空。
如來：就是行諸佛之道，來成正覺。
應供：是應該受人天的供養。
正遍知：知道萬法唯心叫‘正知’，知道心生萬法叫‘遍知’。
明行足：因為修行，故清淨的智慧光明都現出來。
善逝世間解：一個圓滿的解脫者，已達到最好的地方。
無上士：世間上沒有比他更高尚的。
調禦丈夫：調禦衆生三界的一位大丈夫。
天人師：欲界、色界、無色界的大導師。
佛：什麼叫做‘佛’呢？ 佛就是人，人就是佛。
佛是人修成的。
可是我們人必須修行才能成佛，不能現在就說自己是佛。
要怎樣修行呢？要先覺悟自己，所謂：‘覺者是佛，迷者是衆生’。
當你覺悟了，就是衆生中的一位将來佛。
當你迷昧時，就變成不覺悟佛性中的衆生了。
覺悟就是真正的明白宇宙間的一切道理。
為什麼我們不能覺悟呢？因為有許多習氣毛病，無明煩惱，身口意業都不清淨，種種的業力障礙著而不能覺悟。
我們如果要覺悟，必須要諸惡莫作，衆善奉行，斷欲去愛，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，這稱為‘自覺’。
若隻是自覺不能覺他，那還不夠呢！必須要用自己覺悟的方法去覺悟一切衆生，這也就是發大菩提心，行菩薩道，與一切衆生共成佛道，這叫‘自覺覺他’。
雖然能自覺覺他，但行願還未圓滿，若能圓滿，那就可稱為‘佛’。
世尊：入世間和出世間的一位尊者。
劫名有寶。
國名寶生。
其土平正。
玻璃為地。
寶樹莊嚴。
無諸邱坑沙礫荊棘便利之穢。
寶華覆地。
周遍清淨。
其土人民。
皆處寶台珍妙樓閣。
聲聞弟子。
無量無邊。
算數譬喻所不能知。
諸菩薩衆。
無數千萬億那由他。
佛壽十二小劫。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
其佛常處虛空。
為衆說法。
度脫無量菩薩及聲聞衆。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
名相如來出生在一個世界，那時的劫數名叫‘有寶’。
因為在這個劫中具有佛法僧三寶，故稱名為‘有寶’。
因為有佛法僧三寶生在他的國家，所以他的國名為‘寶生’。
這國土地平穩，因為須菩提所修心地平等了。
土地都是由玻璃造成，也是因為須菩提有具足的智慧光明所照耀。
又有七寶行樹莊嚴，沒有山丘土沆、沙礫、瓦片、荊棘等。
人民都沒有大小便的不整潔。
地上覆蓋了七寶華，周圍環境都是清淨莊嚴。
人民居住在七寶台上，所有的樓閣也是用七寶造成的。
在此國土，二乘的聲聞弟子有無量無邊，即使用如來的計算，也不知道他們的數量。
所有的諸菩薩衆也有無數千萬億那由他那麼多。
佛的壽命是十二個小劫。
正法和像法住世各有二十個小劫。
名相如來常在虛空中，為大衆說出微妙法，度脫了無量的菩薩及二乘聲聞衆。
當爾之時，佛想把前面所說的長行意義，再詳細的告訴大衆，所以說出下面的偈頌。
諸比丘衆今告汝等皆當一心聽我所說我大弟子 須菩提者當得作佛号曰名相當供無數萬億諸佛 随佛所行漸具大道最後身得三十二相端正姝妙 猶如寶山 佛告訴諸大比丘們，你們都應一心聽我所要說的法。
我有一個大弟子，須菩提(須菩提有三個名字；第一為空生。
因為他父親有許多财寶，一百八十個倉庫都裝滿。
可是當須菩提出生之後，他父親的财寶突然都不見，所以就給他取名為空生。
他父親見到倉庫的财寶都不見了，于是就焦急起來，趕快去找一個蔔相的人來替他兒子看相。
這看相的人見到須菩提的相貌又慈善又吉祥，認為他是一個很有善根和吉祥的小孩子，所以他的父親又給他取一個名字叫善吉。
等到七天過後，倉庫裡的财寶又出現了，所以又給他多取一個名字叫善現，所以他一共有三個名字。
) 須菩提将會成佛，他的佛号為‘名相’。
他在未成佛的世界中，會供養無量數萬億那麼多的諸佛。
他跟随著佛修行，常行佛所行，修佛所修，一步一步的認真修道而達到成佛的大道。
真正修道的人不可以急著開悟證道，必須一步一步的修，天天用功辦道，日久道行自然會圓滿。
所謂：‘緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功。
’須菩提就在他行菩薩道的最後一身，得到了三十二相。
相貌端正妙好，就像一座寶山，那麼圓滿莊嚴。
每一個人見了他都會生出恭敬和歡喜心。
其佛國土嚴淨第一衆生見者無不愛樂佛于其中 度無量衆其佛法中多諸菩薩皆悉利根轉不退輪 彼國常以菩薩莊嚴諸聲聞衆不可稱數皆得三明 具六神通住八解脫有大威德其佛說法現于無量 神通變化不可思議諸天人民數如恒沙皆共合掌 聽受佛語 名相如來的國土，莊嚴清淨為第一，在這國土裡的一切衆生，沒有一個不歡喜的。
名相如來在這國土裡，度脫了無量無邊的一切衆生。
有很多諸菩薩，都有利根，轉不退轉的*輪，教化衆生。
這國土常以這些菩薩來莊嚴道場，所有的聲聞衆，也有說不盡那麼多。
他們都是得到三明：天眼明、宿命明、漏盡明。
也具足六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
還住于八種解脫。
所有的菩薩、聲聞、弟子衆都具足大威德之相。
當佛說法的時候，佛就現無量種種的神通變化，在虛空中說法。
有恒河沙數那麼多的天上和世間的人，都合起掌來，一心聽佛所說的法。
其佛當壽十二小劫正法住世二十小劫像法亦住 二十小劫 佛的壽命有十二個小劫，正法住世有二十個小劫，像法住世也有二十個小劫。
爾時世尊。
複告諸比丘衆。
我今語汝。
是大迦旃延。
于當來世。
以諸供具。
供養奉事八千億佛。
恭敬尊重。
諸佛滅後。
各起塔廟。
高千由旬。
縱廣正等五百由旬。
以金銀琉璃。
砗磲瑪瑙。
真珠玫瑰。
七寶合成。
衆華璎珞。
塗香末香燒香。
缯蓋幢旛。
供養塔廟。
過是已後。
當複供養二萬億佛。
亦複如是。
供養是諸佛已。
具菩薩道。
當得作佛。
号曰閻浮那提金光如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
佛為須菩提授記完後，再告訴法會中的諸大比丘：今天我對你們說法，你們都要平心靜氣的一心谛聽。
大迦旃延也會在未來世中，用種種的供具供養恭敬八千億諸佛。
他以正法恭敬贊歎，尊重這一切的諸佛世尊。
當這些佛入涅槃之後，他又建塔造廟來供養。
所有的塔高度一千由旬，橫豎長寬都是五百由旬。
皆用金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶造成。
他又用種種的華、璎珞、塗香、末香、燒香、缯蓋、幢旛，來供養這些塔廟。
供養完後，他同樣的恭敬供養另外二萬億位佛。
供養這二萬億的佛之後，他就具足菩薩道。
當成佛道，名号為閻浮那提金光如來。
因為他有智慧光明，猶如真金那麼光耀，故稱為閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
其土平正。
玻璃為地。
寶樹莊嚴。
黃金為繩。
以界道側。
妙華覆地。
周遍清淨。
見者歡喜。
無四惡道。
地獄。
餓鬼。
畜生。
阿修羅道。
多有天人。
諸聲聞衆。
及諸菩薩無量萬億莊嚴其國。
因為大迦旃延在因地，修行平等的法門，所以将來他的國土地面平正。
地面上是用玻璃造成，種種七寶妙樹莊嚴，黃金做成的繩子圍繞著路旁，仙女從天上散下微妙清香的寶華，覆滿地面，到處都是非常清淨。
為什麼他的國土如此清淨莊嚴呢？這是因為他在因地的時候，修行清淨，衆善奉行的緣故。
見到這國土的人，都會生出歡喜心來。
這國土裡沒有四惡道(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道)。
為什麼會有地獄呢？就因為人有嗔恨心，故堕地獄。
有貪心的人就轉為餓鬼。
專門嫉妒他人，将來就會做畜生。
若剛強好鬥的人，将來會生為阿修羅。
而這佛土的人民都是心地善良，衆善奉行，自淨其意，不受這種種的惡報，故此國沒有四惡道。
無量萬億那麼多的天人，還有二乘的羅漢、聲聞、緣覺及大菩薩衆都到這國裡來，他們都莊嚴著這個國土。
佛壽十二小劫。
正法住世。
二十小劫。
像法亦住。
二十小劫。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
彼佛的壽命有十二個小劫，正法住世有二十個小劫，像法住世也是二十個小劫。
佛欲把所說的法，詳細的再說一遍，乃說出這段偈頌。
諸比丘衆皆一心聽如我所說真實無異 你們各位大比丘們！應該一心谛聽，我所為你們講的是最真寶而恒常不變的法。
是迦旃延當以種種妙好供具供養諸佛諸佛滅後 起七寶塔亦以華香供養舍利 這位辯才無礙，論議第一的迦旃延，将會在末來劫中，用種種最莊嚴妙好的供具來恭敬供養一切諸佛。
等諸佛滅度後，他用七寶來建塔造廟，又用華和香來供養佛的舍利。
其最後身得佛智慧成等正覺 就在他最後的一身，得到佛的大智慧，得成正覺。
國土清淨度脫無量萬億衆生皆為十方之所供養 佛之光明無能勝者其佛号曰閻浮金光菩薩聲聞 斷一切有無量無數莊嚴其國 他的國土非常清淨，所度脫的衆生也是無量無邊，有萬億的衆生，皆從十方來供養他，這佛的光明與智慧是最超越，并能勝過一切，故号名為閻浮金光。
所有的諸大菩薩、聲聞衆，都已經斷欲有、色有、無色有，他們的數量也是有無量無邊。
他們都來莊嚴這個佛的國土。
爾時世尊複告大衆。
我今語汝。
是大目犍連。
當以種種供具。
供養八千諸佛。
恭敬尊重。
諸佛滅後。
各起塔廟。
高千由旬。
縱廣正等五百由旬。
以金銀琉璃。
砗磲瑪瑙。
真珠玫瑰。
七寶合成。
衆華璎珞。
塗香末香燒香。
缯蓋幢旛。
以用供養。
過是已後。
當複供養二百萬億諸佛。
亦複如是。
當爾之時，佛又告訴大衆說：今天我要告訴你們關于這一位神通第一的大目犍連尊者，他在未來劫中，用種種的供具來供養八千位諸佛。
他以最恭敬尊重的心作如是供養。
等這些佛滅度之後，他又建塔造廟，高達千由旬；長豎寬闊有五百由旬。
都是用金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶所造成，他又用種種的華、璎珞、塗香、末香、燒香、缯蓋、幢旛，來供養塔廟。
供養了這些塔廟之後，他又再用同樣的方法去供養二百萬億的諸佛。
當得成佛。
号曰多摩羅跋栴檀香如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
就在他供養二百萬億諸佛之後，他就得成佛道，名号為多摩羅跋栴檀香如來，多摩羅跋是梵語，意謂自性清淨，纖塵不染。
‘栴檀香’是一種最上等的香材。
劫名喜滿。
國名意樂。
其土平正。
玻璃為地。
寶樹莊嚴。
散真珠華。
周遍清淨。
見者歡喜。
多諸天人。
菩薩聲聞。
其數無量。
這一個劫叫做喜滿。
因為在這一劫中，充滿了喜樂，故他的國土也名為意樂。
這國的地面平坦，用玻璃造成。
七寶行樹莊嚴。
從天上散下真珠做成的花朵。
到處都非常清淨，見到這國的人都會生出歡喜心來。
有許多天、人、聲聞、菩薩，他們的數量有數不盡那麼多。
佛壽二十四小劫。
正法住世。
四十小劫。
像法亦住。
四十小劫。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
佛的壽命長二十四個小劫，正法住世有四十個小劫，像法住世也是四十個小劫。
當佛說完了之後，再想把前面所說過的法，詳細的告訴大衆一遍，因此說出這段偈頌。
我此弟子大目犍連舍是身已得見八千二百萬億 諸佛世尊為佛道故供養恭敬于諸佛所常修梵行 于無量劫奉持佛法諸佛滅後起七寶塔長表金刹 華香伎樂而以供養諸佛塔廟 我這位弟子，大目犍連，當他舍去此身之後，将會得見八千二百萬億的諸佛世尊。
為了修成佛道，他很恭敬供養所有值遇的諸佛。
他在每一個諸佛前，常随佛學，修清淨梵行，在無量劫中，他一心奉持佛法。
當諸佛滅度後，他又建立七寶做成的塔廟，用金來造塔的缯蓋幢旛，用種種的華、香、伎樂來供養這些塔廟。
漸漸具足菩薩道已于意樂國而得作佛号多摩羅 栴檀之香其佛壽命二十四劫 他漸漸具足圓滿六度萬行，降生在意樂國，而得成佛道，名号為多摩羅。
因為他在因地修行清淨，故得莊嚴清淨無染，身上發出栴檀的香氣，這尊佛的壽命長二十四小劫。
常為天人演說佛道聲聞無量如恒河沙三明六通 有大威德菩薩無
