第四篇度生死
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，他于是預知時至，即同大衆誦念彌陀經，升到西方極樂世界而物化了。
（淨土堂賢集） ◆宋朝有一位學士姓張單名叫抗，樂善好施，念佛回向，曾在佛像前發誓，願誦大悲咒十萬遍，求生淨土，活到六十幾歲，卧病不起，一心專念阿彌陀佛，對家裡人說：‘西方極樂國淨土，就在堂前，阿彌陀佛坐在蓮花上面，翁兒在金地上禮拜佛陀。
’言畢，口中繼續念佛而長逝了。
翁兒是他的孫子，三歲而夭亡。
（往生集） ◆宋朝有位古鼎銘禅師，是臨濟十五世孫，将要圓寂的時候，對他們的門徒說：‘觀音菩薩手拿著蓮花來接引我了。
’安然坐著而長逝，火化後，舌根和牙齒都沒有燒壞，并且有五色的舍子無數。
（皇明名僧輯略及宗景濂集） ◆宋朝有位京都官員外郎（官名），姓呂單名叫宏，其妻吳氏，夫婦二人各自吃齋守戒，分别清靜修行，都能通曉明悟佛的道理，惟吳氏虔誠事奉觀音頗有靈感，每每于淨室中放著瓶子罐子幾十個，以淨水（或涼開水）注滿，手持揚枝誦念大悲咒，往往見到觀音放光進入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的淨水多數痊愈。
尤甚這種咒水，積年累月而不變壞，天氣寒冷而又不結凍，當世稱他為觀音院君，還有二個丫頭，也修行淨業，其中一個奉持戒律很嚴勵勤苦，或者竟月不吃飯，但是每日隻飲吳氏所念觀音咒的淨水一盞（即一大杯），不久的時間，她忽然看見阿彌陀佛和觀音菩薩現在目前，三年之後，她就往生西方極樂國土了。
（龍舒淨土文） ◆宋朝有個婦人鄭氏，是浙江省錢塘地方的人，每日課誦觀音經，念佛不辍，後來在病中，預知時至，要洗澡更衣，洗畢向西方而坐。
問家裡人說：‘你們聽到敲打磬的聲音沒有？西方極樂國的淨土諸位聖人都已到來。
’不久之間；合掌歡喜的又說：‘阿彌陀佛菩薩也來了，觀音手拿著金台，如來接引我登座。
’于是她忽然的坐著而殁了。
（往生集） ◆宋朝江西的吉安縣班氏的女兒，每日誦念觀音普門品和彌陀經金剛經，念佛求度，往生極樂國土，她的母親死後，已經裝殓，流血淋漓不停，女當發誓言說：‘若誓言說，以我的一片孝心，但願菩薩保佑穢氣不作。
’說罷，血即停止。
後來她的父親娶了繼室，和她一同修習淨業，臨終的時候，請僧伽演說淨士觀法，忽然要更衣，作吉祥（向右側面）而卧，拿著觀音所執的幡，寐然而化去。
（往生論） ◆元朝有個婦人陶氏，有稱她為十六娘，江蘇省常熟縣徐村的人，年二十六就守寡沒有兒子，但願往生淨土，常常持念觀音普門品。
忽然一夜夢見白衣人，手上拿著一朵白蓮花給她吃。
待她醒覺後，心神頗覺奇異，嗣後裝修一小閣，朝西方誦念彌陀經，念佛将三年，見佛現光明，經函上面有火團如彈子大，陶氏恐怕把經燒去，以手來撲滅它，于是得到舍利子一顆，命臨終時，曾化成佛來迎接，别大衆而去。
（淨土善人詠） ◆明朝有一位尼師法名喊靜，廣東省廣州市右岡地方人，從小即奉持齋戒，素以貞潔自處，禮拜本地真梵庵主為師，到了剃度落發時，專門課誦涅槃大乘等經典，事奉師父敬謹慎，到了中年才受具足戒，一心專捷淨土法門，常念阿彌陀佛于心口不停。
慈祥可親，又樂善好施，種種威儀，足為大衆模範，曾經勸導大衆造旃檀千手千眼大悲聖像于鳳城的大慈庵内。
過了一年之後，偶然得有微疾，預知時至，頻頻教誨她的徒弟們，并且和她的信士大衆告别，第二天對她的徒弟們說：‘千手千眼大悲觀世音菩薩來相接引，你們大家當恭敬迎接我去了。
’當即閉著眼睛而化了。
（觀音慈林集） ◆明朝有一位姓蔡名叫承植，别字槐庭，少年即吃長齋敬奉佛陀，後來官居太守，禁止民間殺牲祀神。
晚年組織念佛，引導許多賣菜的小販，回向淨土。
及到他生了病的時候，他到廟裡去斷發，及到來的時候，看見銀台接引，口中連聲稱呼觀世音菩薩而化了。
（淨土堂賢錄） ◆明朝有位姓名叫道隆，他的母親李氏，年到四十歲，吃長齋敬奉佛陀，但是不了解誦經。
修建一個很清淨的房屋，專供奉觀音大士塑像，早晚都要去禮拜，每日念佛壹千聲，雖然在極熱或極冷的天氣她都不停止，并且刻印金剛經布施，随人禮請供養或誦念，竭盡她的資财一點不憐恤。
如此過了二十五年，将臨終之前一年，出其紡織得來所餘的款項，延請高僧誦念佛經，大修功德，事辦畢之後，有一夜間夢見所供奉觀音大士拿著念珠一串指示她說，把這串念珠給你，念珠的數目就是你将來往生淨土的日期。
她在夢中曾經數過了，共計五十三顆，但是不了解其中的意義。
直到庚子年五月十三日，她忽然告訴家裡人說，我今天要走了，可以阖家大聲共同念佛，幫助我得以往生到西方極樂世界去，于是她的兒子媳婦等大家圍繞在床前，一齊同聲的念佛，方過一個時辰，她面向西方端正的坐著而逝了。
（金剛經靈應錄）
（淨土堂賢集） ◆宋朝有一位學士姓張單名叫抗，樂善好施，念佛回向，曾在佛像前發誓，願誦大悲咒十萬遍，求生淨土，活到六十幾歲，卧病不起，一心專念阿彌陀佛，對家裡人說：‘西方極樂國淨土，就在堂前，阿彌陀佛坐在蓮花上面，翁兒在金地上禮拜佛陀。
’言畢，口中繼續念佛而長逝了。
翁兒是他的孫子，三歲而夭亡。
（往生集） ◆宋朝有位古鼎銘禅師，是臨濟十五世孫，将要圓寂的時候，對他們的門徒說：‘觀音菩薩手拿著蓮花來接引我了。
’安然坐著而長逝，火化後，舌根和牙齒都沒有燒壞，并且有五色的舍子無數。
（皇明名僧輯略及宗景濂集） ◆宋朝有位京都官員外郎（官名），姓呂單名叫宏，其妻吳氏，夫婦二人各自吃齋守戒，分别清靜修行，都能通曉明悟佛的道理，惟吳氏虔誠事奉觀音頗有靈感，每每于淨室中放著瓶子罐子幾十個，以淨水（或涼開水）注滿，手持揚枝誦念大悲咒，往往見到觀音放光進入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的淨水多數痊愈。
尤甚這種咒水，積年累月而不變壞，天氣寒冷而又不結凍，當世稱他為觀音院君，還有二個丫頭，也修行淨業，其中一個奉持戒律很嚴勵勤苦，或者竟月不吃飯，但是每日隻飲吳氏所念觀音咒的淨水一盞（即一大杯），不久的時間，她忽然看見阿彌陀佛和觀音菩薩現在目前，三年之後，她就往生西方極樂國土了。
（龍舒淨土文） ◆宋朝有個婦人鄭氏，是浙江省錢塘地方的人，每日課誦觀音經，念佛不辍，後來在病中，預知時至，要洗澡更衣，洗畢向西方而坐。
問家裡人說：‘你們聽到敲打磬的聲音沒有？西方極樂國的淨土諸位聖人都已到來。
’不久之間；合掌歡喜的又說：‘阿彌陀佛菩薩也來了，觀音手拿著金台，如來接引我登座。
’于是她忽然的坐著而殁了。
（往生集） ◆宋朝江西的吉安縣班氏的女兒，每日誦念觀音普門品和彌陀經金剛經，念佛求度，往生極樂國土，她的母親死後，已經裝殓，流血淋漓不停，女當發誓言說：‘若誓言說，以我的一片孝心，但願菩薩保佑穢氣不作。
’說罷，血即停止。
後來她的父親娶了繼室，和她一同修習淨業，臨終的時候，請僧伽演說淨士觀法，忽然要更衣，作吉祥（向右側面）而卧，拿著觀音所執的幡，寐然而化去。
（往生論） ◆元朝有個婦人陶氏，有稱她為十六娘，江蘇省常熟縣徐村的人，年二十六就守寡沒有兒子，但願往生淨土，常常持念觀音普門品。
忽然一夜夢見白衣人，手上拿著一朵白蓮花給她吃。
待她醒覺後，心神頗覺奇異，嗣後裝修一小閣，朝西方誦念彌陀經，念佛将三年，見佛現光明，經函上面有火團如彈子大，陶氏恐怕把經燒去，以手來撲滅它，于是得到舍利子一顆，命臨終時，曾化成佛來迎接，别大衆而去。
（淨土善人詠） ◆明朝有一位尼師法名喊靜，廣東省廣州市右岡地方人，從小即奉持齋戒，素以貞潔自處，禮拜本地真梵庵主為師，到了剃度落發時，專門課誦涅槃大乘等經典，事奉師父敬謹慎，到了中年才受具足戒，一心專捷淨土法門，常念阿彌陀佛于心口不停。
慈祥可親，又樂善好施，種種威儀，足為大衆模範，曾經勸導大衆造旃檀千手千眼大悲聖像于鳳城的大慈庵内。
過了一年之後，偶然得有微疾，預知時至，頻頻教誨她的徒弟們，并且和她的信士大衆告别，第二天對她的徒弟們說：‘千手千眼大悲觀世音菩薩來相接引，你們大家當恭敬迎接我去了。
’當即閉著眼睛而化了。
（觀音慈林集） ◆明朝有一位姓蔡名叫承植，别字槐庭，少年即吃長齋敬奉佛陀，後來官居太守，禁止民間殺牲祀神。
晚年組織念佛，引導許多賣菜的小販，回向淨土。
及到他生了病的時候，他到廟裡去斷發，及到來的時候，看見銀台接引，口中連聲稱呼觀世音菩薩而化了。
（淨土堂賢錄） ◆明朝有位姓名叫道隆，他的母親李氏，年到四十歲，吃長齋敬奉佛陀，但是不了解誦經。
修建一個很清淨的房屋，專供奉觀音大士塑像，早晚都要去禮拜，每日念佛壹千聲，雖然在極熱或極冷的天氣她都不停止，并且刻印金剛經布施，随人禮請供養或誦念，竭盡她的資财一點不憐恤。
如此過了二十五年，将臨終之前一年，出其紡織得來所餘的款項，延請高僧誦念佛經，大修功德，事辦畢之後，有一夜間夢見所供奉觀音大士拿著念珠一串指示她說，把這串念珠給你，念珠的數目就是你将來往生淨土的日期。
她在夢中曾經數過了，共計五十三顆，但是不了解其中的意義。
直到庚子年五月十三日，她忽然告訴家裡人說，我今天要走了，可以阖家大聲共同念佛，幫助我得以往生到西方極樂世界去，于是她的兒子媳婦等大家圍繞在床前，一齊同聲的念佛，方過一個時辰，她面向西方端正的坐著而逝了。
（金剛經靈應錄）