序

觀世音菩薩于往劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而複垂形實報方便同居三土；雖則常現佛身，而複普現菩薩緣覺聲聞及人天六道之身，雖則常侍彌陀，而複普于十方無盡法界，普現色身所謂但有利益，無不興崇，應以何身得度者，即現何身而為說法。普陀山者，乃菩薩亦迹之處，欲令衆生投誠有地，示迹此山，豈菩薩唯在普陀，不在他處乎？！一月麗天，萬川影現，即小而一勺一滴水中，各各皆現全月，若水昏而動，則月影便不分明矣，衆生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即于念時便令冥顯獲益，若心不志誠、不專一，則便難蒙救護矣，此義甚深，當看印光文鈔中，石印普陀山志序自知，名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通；果上由觀衆生稱名之音聲而施救護，故名為觀世音也，普門者，以菩薩道大無力，普随一切衆生根性令其就路還家，不獨立一門，如世病有千般，則藥有萬品，不執定一法，随于彼之所迷及彼之易悟處，而點示之，如六根六塵六識，七大各各皆可獲圓通，以故法法頭頭皆為出生死成正覺之門，故名普門也，若菩薩唯在南海，則不足以為普矣。（印光法師複麗隐叟書）