【觀衆生業緣品第三】
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【爾時，佛母摩耶夫人恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮衆生造業差别，所受報應，其事雲何？】
聖母因聞衆生各各差别，故如來分身度脫。
複聞地藏雲不以後世惡業衆生為慮，故承機發問。
然聖母首問者，以如來升天宮，端為聖母。
況我佛之母，是應居先也。
梵語阿離野，此翻聖者。
事無不通謂之聖。
孔子對魯哀公雲：所謂聖人者，智通大道，應變不窮，測物之情性者也。
今地藏以不思議方便，應變無方，故稱聖者。
閻浮衆生下正申疑詞。
一切衆生随自業轉，有上中下差别不同。
占察經地藏菩薩雲：所觀三世果報善惡之相，有一百八十九種。
須者自檢。
△ 【地藏答言：千萬世界乃及國土，或有地獄，或無地獄。
或有女人，或無女人。
或有佛法，或無佛法。
乃至聲聞、辟支佛亦複如是。
非但地獄罪報一等。
】 夫主賓酬唱，如砧誤相扣。
今之答問不合何也？此因聖母問詞，意不相到。
蓋世界無邊，國土無量，衆生無盡，業果無涯。
今秖問閻浮衆生業報差别，無乃太局乎。
首答千萬世界，意可知矣。
有地獄如娑婆等，無地獄如極樂等。
阿閦佛國雖有女人，無邪欲想。
極樂國土及八陽神咒經、八吉祥經、八佛名号經，各各東方八佛，皆無女人。
國中無女人，最為清淨。
智論雲：菩薩觀欲種種不淨，于諸衰中，女衰最重。
火刀雷電霹靂怨家毒蛇之屬，猶可暫近；女人悭妒嗔谄妖穢鬥诤貪嫉不可親近故也。
有佛法、無佛法者，大論，問：何以貴有佛世界，賤無佛國土？答：佛是莊嚴世界主。
若諸佛不出世，則無三乘涅槃之道；若世有佛，衆生得出三界牢獄，衆生知有罪福，受三歸、五戒、八齋，及出家五衆等種種善法。
若無佛之國，乃至天人不能修善故也。
乃至聲聞等超略之詞。
準悲華經，或有世界，純諸菩薩，無聲聞、緣覺之名；或有聲聞、辟支佛乘；或有無佛、菩薩、聲聞、緣覺；或五濁弊惡，或清淨微妙；或卑陋不淨，或嚴淨妙好；或壽命無量，或壽命短促，種種不同。
故言乃至等。
故知聖母之問，大有不盡者也。
△ 【摩耶夫人重白菩薩：且願聞于閻浮罪報所感惡趣。
】 且者，粗略不竟之詞。
謂我非不欲聞諸國土事。
我今既聞閻浮衆生罪報，且問南洲所感惡趣為何如耳。
△ 【地藏答言：聖母！唯願聽受，我粗說之。
佛母白言：願聖者說。
】 願聽受者，寄聖母以厲衆生也。
粗說有二：一者，獄名叢雜，苦事絲棼，若欲廣明，一劫不盡。
二者，說空無相等名柔軟語，說地獄等名粗語。
願說者，謂我正願說此等事，奚俟固謙為也。
△ 【爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報名号如是。
】 如文 △ 【若有衆生，不孝父母，或至殺害，當堕無間地獄，千萬億劫，求出無期。
】 初舉所作罪當堕，下示所感報。
後仿此。
首舉不孝父母，見罪之極大極重。
蓋以父母，猶天地也。
恩重經雲：人生在世，父母為親。
非父不生，非母不育，故難報。
經雲：左肩持父，右肩持母，經曆千年，便利背上，猶不能報父母之恩。
且為子盡孝，天理之常，人倫之本。
使子而不孝，則父母不複望于子，夷狄禽獸之不若，安可言人乎！故正法念經雲：有四種恩甚為難報：一母、二父、三如來、四說法師。
若有供養此四種人，得無量福，現在為人贊歎，未來能得菩提。
今既不能供養報恩，已失子職，況敢行大逆，以至殺害乎！噫嘻！父母何人也。
殺害何名也。
夫殺者誅也，有罪而戮死，法所在也。
害者傷也，有怨而必報，情不堪也。
今父母何罪、何怨，而至殺害乎？未生怨經：阿阇世王将欲害父。
王曰：汝每有疾，吾為焦心，欲以身命，救危代汝。
親之仁恩，唯天為上，汝懷何心，忍為逆惡。
夫殺親者，死入泰山。
故經雲：不孝之罪，衆罪之上，自應堕無間地獄中，受苦千萬億劫，求出無期也。
△ 【若有衆生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當堕于無間地獄，千萬億劫，求出無期。
】 出佛身血。
如提婆達多推山壓佛。
金剛力士（即耆阇山神名埤羅）以金剛杵而遙擲之，碎石迸來傷佛足指。
火車來迎，生入地獄。
若世人焚燒經像，拟同此罪。
毀謗三寶，由無信故。
十輪經四雲：有刹帝利、旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等，随惡友行，善根微少，谄曲愚癡，懷聰明慢。
于三寶所無淳淨心。
不見不畏後世惡果。
自謂聰敏，于我所說聲聞、緣覺及大乘法毀咨诽謗，不聽衆生受持讀誦，下至一頌。
如是等人，名為毀謗佛正法者，挑壞無量衆生法眼，是人不久便當肢體廢缺，結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間大獄。
不敬尊經者，如事佛吉兇經雲：有人事佛，不敬佛經，持著弊箧衣服不淨之中，或著妻子床上不淨之處，或持挂壁上，無有座席恭敬之心，與世間凡書無異。
阿難請戒律論雲：僧尼白衣等讀經律論行語，手執翻卷者，依忉利天歲數，犯重突吉羅。
傍報二億歲堕獐鹿中，恒被折脊，苦痛難忍。
無記戲言捉經律論，亦招前報。
或安經像房堂
複聞地藏雲不以後世惡業衆生為慮，故承機發問。
然聖母首問者，以如來升天宮，端為聖母。
況我佛之母，是應居先也。
梵語阿離野，此翻聖者。
事無不通謂之聖。
孔子對魯哀公雲：所謂聖人者，智通大道，應變不窮，測物之情性者也。
今地藏以不思議方便，應變無方，故稱聖者。
閻浮衆生下正申疑詞。
一切衆生随自業轉，有上中下差别不同。
占察經地藏菩薩雲：所觀三世果報善惡之相，有一百八十九種。
須者自檢。
△ 【地藏答言：千萬世界乃及國土，或有地獄，或無地獄。
或有女人，或無女人。
或有佛法，或無佛法。
乃至聲聞、辟支佛亦複如是。
非但地獄罪報一等。
】 夫主賓酬唱，如砧誤相扣。
今之答問不合何也？此因聖母問詞，意不相到。
蓋世界無邊，國土無量，衆生無盡，業果無涯。
今秖問閻浮衆生業報差别，無乃太局乎。
首答千萬世界，意可知矣。
有地獄如娑婆等，無地獄如極樂等。
阿閦佛國雖有女人，無邪欲想。
極樂國土及八陽神咒經、八吉祥經、八佛名号經，各各東方八佛，皆無女人。
國中無女人，最為清淨。
智論雲：菩薩觀欲種種不淨，于諸衰中，女衰最重。
火刀雷電霹靂怨家毒蛇之屬，猶可暫近；女人悭妒嗔谄妖穢鬥诤貪嫉不可親近故也。
有佛法、無佛法者，大論，問：何以貴有佛世界，賤無佛國土？答：佛是莊嚴世界主。
若諸佛不出世，則無三乘涅槃之道；若世有佛，衆生得出三界牢獄，衆生知有罪福，受三歸、五戒、八齋，及出家五衆等種種善法。
若無佛之國，乃至天人不能修善故也。
乃至聲聞等超略之詞。
準悲華經，或有世界，純諸菩薩，無聲聞、緣覺之名；或有聲聞、辟支佛乘；或有無佛、菩薩、聲聞、緣覺；或五濁弊惡，或清淨微妙；或卑陋不淨，或嚴淨妙好；或壽命無量，或壽命短促，種種不同。
故言乃至等。
故知聖母之問，大有不盡者也。
△ 【摩耶夫人重白菩薩：且願聞于閻浮罪報所感惡趣。
】 且者，粗略不竟之詞。
謂我非不欲聞諸國土事。
我今既聞閻浮衆生罪報，且問南洲所感惡趣為何如耳。
△ 【地藏答言：聖母！唯願聽受，我粗說之。
佛母白言：願聖者說。
】 願聽受者，寄聖母以厲衆生也。
粗說有二：一者，獄名叢雜，苦事絲棼，若欲廣明，一劫不盡。
二者，說空無相等名柔軟語，說地獄等名粗語。
願說者，謂我正願說此等事，奚俟固謙為也。
△ 【爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報名号如是。
】 如文 △ 【若有衆生，不孝父母，或至殺害，當堕無間地獄，千萬億劫，求出無期。
】 初舉所作罪當堕，下示所感報。
後仿此。
首舉不孝父母，見罪之極大極重。
蓋以父母，猶天地也。
恩重經雲：人生在世，父母為親。
非父不生，非母不育，故難報。
經雲：左肩持父，右肩持母，經曆千年，便利背上，猶不能報父母之恩。
且為子盡孝，天理之常，人倫之本。
使子而不孝，則父母不複望于子，夷狄禽獸之不若，安可言人乎！故正法念經雲：有四種恩甚為難報：一母、二父、三如來、四說法師。
若有供養此四種人，得無量福，現在為人贊歎，未來能得菩提。
今既不能供養報恩，已失子職，況敢行大逆，以至殺害乎！噫嘻！父母何人也。
殺害何名也。
夫殺者誅也，有罪而戮死，法所在也。
害者傷也，有怨而必報，情不堪也。
今父母何罪、何怨，而至殺害乎？未生怨經：阿阇世王将欲害父。
王曰：汝每有疾，吾為焦心，欲以身命，救危代汝。
親之仁恩，唯天為上，汝懷何心，忍為逆惡。
夫殺親者，死入泰山。
故經雲：不孝之罪，衆罪之上，自應堕無間地獄中，受苦千萬億劫，求出無期也。
△ 【若有衆生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當堕于無間地獄，千萬億劫，求出無期。
】 出佛身血。
如提婆達多推山壓佛。
金剛力士（即耆阇山神名埤羅）以金剛杵而遙擲之，碎石迸來傷佛足指。
火車來迎，生入地獄。
若世人焚燒經像，拟同此罪。
毀謗三寶，由無信故。
十輪經四雲：有刹帝利、旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等，随惡友行，善根微少，谄曲愚癡，懷聰明慢。
于三寶所無淳淨心。
不見不畏後世惡果。
自謂聰敏，于我所說聲聞、緣覺及大乘法毀咨诽謗，不聽衆生受持讀誦，下至一頌。
如是等人，名為毀謗佛正法者，挑壞無量衆生法眼，是人不久便當肢體廢缺，結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間大獄。
不敬尊經者，如事佛吉兇經雲：有人事佛，不敬佛經，持著弊箧衣服不淨之中，或著妻子床上不淨之處，或持挂壁上，無有座席恭敬之心，與世間凡書無異。
阿難請戒律論雲：僧尼白衣等讀經律論行語，手執翻卷者，依忉利天歲數，犯重突吉羅。
傍報二億歲堕獐鹿中，恒被折脊，苦痛難忍。
無記戲言捉經律論，亦招前報。
或安經像房堂