能離三毒
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中說到淫欲的罪惡，大都歸罪于女衆。
如诃欲經說：“女色者，世間枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間重患，凡夫因之，至死不免；女色者，世間衰禍，凡夫遭之，無厄不至。
行者既得離之，若複顧念，是從地獄出，還複思入”。
從這段經文，可以看出女色的禍患之大。
但若站在另一立場來說，将女色換為男色，男色的禍患之大，還不是一樣嗎？所以這不能歸咎于女的一方。
經論當中，又常這樣說道：在一切衰中，女衰是最大的；在一切病中，女病是最重的；在一切系中，女系是最牢的。
一個人如真被女鎖系縛住了，要想從她解脫過來，那是的确很難的！所以自古以來，不知多少人沉溺其中，無以自拔。
正因女子系縛的堅牢，佛菩薩開示我們說，毒蛇刀火，雷電霹靂，雖說是兇殘不可接觸，但還猶可予以暫時親近，唯有悭妒嗔谄妖穢鬥争的淫欲女人，絕對不可有一時的親近。
如果親近了，那你所得的禍患，就不可以道裡計。
說得嚴重一點，淫欲為諸生死的根本。
由于淫欲的助發愛性，于是令諸衆生生死相續。
淫欲，在現實的人世間說，是絕對避免不了的，隻要人世間有男女的相對，必然就要結為夫婦的關系。
有了夫婦的結合，怎能不發生淫欲？佛之所以再三呵斥色欲，是要吾人不要終日陷溺在淫樂中不能自拔，更不要做出非禮的邪淫行為。
所以對于在家學佛者的正常夫婦的結合，佛并沒有完全禁止。
如果過分的耽溺于此，不特有損于自己的身體，亦将荒廢了自己的事業，這實在是最不智的。
試看古代的帝王、宰官、英雄、豪傑，因此身敗名裂，傾國喪家的，不知多少！這還不值得我人警惕嗎？況且這是衆苦之源，障道之本，所以佛陀嚴格的禁止！ 雖說一切衆生皆以淫欲而正性命，但卻是人類最易犯的一大毛病。
因它是與生俱來的，亦即儒家說的“食色性也”，要想不犯是很難的。
但若吾人時時存一戒慎恐懼之心，認為淫欲是最不淨亦最可怕的，那你的欲念就會淡然甚至不起。
很多因淫欲而走上悲劇之途的，根本原因就是由于不怕，認為這是人生應有的享受，有什麼不可發生性欲的關系？即此一念的錯誤，而鑄成終身大錯，所謂“一失足成千古恨”，正是此意。
一個佛法行者，假定貪著欲樂，那就無由進道，所以應知色欲的過患，竭力的設法加以避免，不要多與異性接近，問題自然就可減少。
不過真正要想離欲或者絕欲，還得要看我人當時的心念怎樣，如果心念向這方面發展，自然難以不為欲念所牽，如将心念放在觀音菩薩的聖号上，常常一心稱念觀世音菩薩，而且唯有觀世音菩薩的正念，再也沒有其他的雜念存在心裡，自然就可得到菩薩的感應，而使你的欲念冰消。
同時，你如能将當前的一位女子，看成不是普通的女性，而就是觀音菩薩的示現，也會立刻滅卻你心頭的欲念。
相傳過去有位行者，忽然欲念沖動，要與一位女子苟合，女子要他将觀音菩薩的畫像，墊在床上，然後可以答應他的所求。
就在這個時候，行者醒悟過來，知道這是做不得的，于是從此遠離欲念。
佛陀深知衆生的病根所在，所以特别指示說：‘常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲’。
在這當中，最要的是常念兩字。
就是真正要做到如鑽木取火，如雞抱卵那樣的，一刹那都不停息的念，才會發生功效。
假定念而不念，不念又念那樣的，仍是難以得到效果的。
‘若’有另外一類衆生，嗔恚心非常重，特别‘多’于‘嗔恚’，那有什麼辦法可對治？依正常道說，當然是修慈悲觀，因為慈悲是對治嗔恚的。
嗔恚是大病，慈悲是法藥，有著非常的特效。
不管你的嗔恚心多麼重大，隻要慈悲觀行修得如法，沒有不能根治嗔恚的。
依方便道說，如能‘常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔’。
觀音菩薩是以大慈大悲為最大的特色，所以常能稱念，與觀音菩薩的慈悲相應，自然不會生起嗔恚。
試看世間不管脾氣怎樣大的人，隻要他一念觀音菩薩的聖号，天大的脾氣也就化為烏有。
這是最簡單而又最易行的方法。
諸位如發脾氣時，不妨試用一下看，包你會得特别的效用。
不說常常的稱念可以離嗔，就是有時觀其慈和端嚴的聖容，亦會使你的脾氣無由發起。
因為面對慈和的聖容，覺得自己發脾氣是沒有意思的。
佛陀深知衆生的心理，為使衆生不要生起嗔恚，特别令諸衆生常念恭敬觀世音菩薩。
嗔恚是衆生心中最不正常最為暴惡的一種心理現象，一旦發作起來，過失是很重的。
華嚴經說：“一念嗔恚起，障百法明門”。
大集經說：“一念起嗔，一切魔鬼得便”。
就修行者說，百法明門，本可發生，但因一念嗔恚，障蔽令不得生。
魔鬼對于行者，本是沒有辦法擾亂的，但因一念起嗔，魔鬼就可藉此機會，起來擾亂，使你無法進修。
如诃欲經說：“女色者，世間枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間重患，凡夫因之，至死不免；女色者，世間衰禍，凡夫遭之，無厄不至。
行者既得離之，若複顧念，是從地獄出，還複思入”。
從這段經文，可以看出女色的禍患之大。
但若站在另一立場來說，将女色換為男色，男色的禍患之大，還不是一樣嗎？所以這不能歸咎于女的一方。
經論當中，又常這樣說道：在一切衰中，女衰是最大的；在一切病中，女病是最重的；在一切系中，女系是最牢的。
一個人如真被女鎖系縛住了，要想從她解脫過來，那是的确很難的！所以自古以來，不知多少人沉溺其中，無以自拔。
正因女子系縛的堅牢，佛菩薩開示我們說，毒蛇刀火，雷電霹靂，雖說是兇殘不可接觸，但還猶可予以暫時親近，唯有悭妒嗔谄妖穢鬥争的淫欲女人，絕對不可有一時的親近。
如果親近了，那你所得的禍患，就不可以道裡計。
說得嚴重一點，淫欲為諸生死的根本。
由于淫欲的助發愛性，于是令諸衆生生死相續。
淫欲，在現實的人世間說，是絕對避免不了的，隻要人世間有男女的相對，必然就要結為夫婦的關系。
有了夫婦的結合，怎能不發生淫欲？佛之所以再三呵斥色欲，是要吾人不要終日陷溺在淫樂中不能自拔，更不要做出非禮的邪淫行為。
所以對于在家學佛者的正常夫婦的結合，佛并沒有完全禁止。
如果過分的耽溺于此，不特有損于自己的身體，亦将荒廢了自己的事業，這實在是最不智的。
試看古代的帝王、宰官、英雄、豪傑，因此身敗名裂，傾國喪家的，不知多少！這還不值得我人警惕嗎？況且這是衆苦之源，障道之本，所以佛陀嚴格的禁止！ 雖說一切衆生皆以淫欲而正性命，但卻是人類最易犯的一大毛病。
因它是與生俱來的，亦即儒家說的“食色性也”，要想不犯是很難的。
但若吾人時時存一戒慎恐懼之心，認為淫欲是最不淨亦最可怕的，那你的欲念就會淡然甚至不起。
很多因淫欲而走上悲劇之途的，根本原因就是由于不怕，認為這是人生應有的享受，有什麼不可發生性欲的關系？即此一念的錯誤，而鑄成終身大錯，所謂“一失足成千古恨”，正是此意。
一個佛法行者，假定貪著欲樂，那就無由進道，所以應知色欲的過患，竭力的設法加以避免，不要多與異性接近，問題自然就可減少。
不過真正要想離欲或者絕欲，還得要看我人當時的心念怎樣，如果心念向這方面發展，自然難以不為欲念所牽，如将心念放在觀音菩薩的聖号上，常常一心稱念觀世音菩薩，而且唯有觀世音菩薩的正念，再也沒有其他的雜念存在心裡，自然就可得到菩薩的感應，而使你的欲念冰消。
同時，你如能将當前的一位女子，看成不是普通的女性，而就是觀音菩薩的示現，也會立刻滅卻你心頭的欲念。
相傳過去有位行者，忽然欲念沖動，要與一位女子苟合，女子要他将觀音菩薩的畫像，墊在床上，然後可以答應他的所求。
就在這個時候，行者醒悟過來，知道這是做不得的，于是從此遠離欲念。
佛陀深知衆生的病根所在，所以特别指示說：‘常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲’。
在這當中，最要的是常念兩字。
就是真正要做到如鑽木取火，如雞抱卵那樣的，一刹那都不停息的念，才會發生功效。
假定念而不念，不念又念那樣的，仍是難以得到效果的。
‘若’有另外一類衆生，嗔恚心非常重，特别‘多’于‘嗔恚’，那有什麼辦法可對治？依正常道說，當然是修慈悲觀，因為慈悲是對治嗔恚的。
嗔恚是大病，慈悲是法藥，有著非常的特效。
不管你的嗔恚心多麼重大，隻要慈悲觀行修得如法，沒有不能根治嗔恚的。
依方便道說，如能‘常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔’。
觀音菩薩是以大慈大悲為最大的特色，所以常能稱念，與觀音菩薩的慈悲相應，自然不會生起嗔恚。
試看世間不管脾氣怎樣大的人，隻要他一念觀音菩薩的聖号，天大的脾氣也就化為烏有。
這是最簡單而又最易行的方法。
諸位如發脾氣時，不妨試用一下看，包你會得特别的效用。
不說常常的稱念可以離嗔，就是有時觀其慈和端嚴的聖容，亦會使你的脾氣無由發起。
因為面對慈和的聖容，覺得自己發脾氣是沒有意思的。
佛陀深知衆生的心理，為使衆生不要生起嗔恚，特别令諸衆生常念恭敬觀世音菩薩。
嗔恚是衆生心中最不正常最為暴惡的一種心理現象，一旦發作起來，過失是很重的。
華嚴經說：“一念嗔恚起，障百法明門”。
大集經說：“一念起嗔，一切魔鬼得便”。
就修行者說，百法明門，本可發生，但因一念嗔恚，障蔽令不得生。
魔鬼對于行者，本是沒有辦法擾亂的，但因一念起嗔，魔鬼就可藉此機會，起來擾亂，使你無法進修。