能脫戮難
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演培法師講述
丁二廣顯稱名感應
戊一能脫四難
己一别明脫難
庚一能脫戮難
若複有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
在七難中，這是第四刀杖難。
刀為刀刃，能宰割生命體；杖為棍棒之類，輕則可損傷身體，重則可傷害生命。
所以人們不論走到何處，見到有人在舞刀耍杖，總離得遠遠的，怕碰到刀杖而害及生命。
如犯了國法，需受國法制裁，若處以極刑，古代所謂殺頭之罪，就要動刀。
若犯法較輕，或打闆子，或受夾棍，都稱為仗。
受到刀杖之刑，就等于遇到災難，所以要設法避免，沒有不怕刀杖的。
假定遇到這種情形，應當怎辦？經說： ‘若複有人’，或因無故的被害，或因犯法的受刑，或因遇強盜而被打，總之，正在他‘臨當被害’時，如能一心一意的‘稱’念‘觀世音菩薩名者’，則‘彼’欲殺害你的人，手中‘所執’的‘刀杖，尋段段壞’，‘而’使你‘得’到‘解脫’！尋是很快或立刻的意思。
刀杖都是兇器，如真加之于身，其生命一定要受傷害的。
現由念觀音聖号的關系，其刀杖立刻就一段段的損壞，失掉傷害的作用，再也不會傷害到生命，所以當下即得解脫！ 人們得遇刀杖之難，都是一種惡業因緣，或現生所造的，或過去造成的。
依通常說，有了這種惡業，本是在劫難逃，業力躲避不了。
現因稱念觀音聖号的善業因緣力量，勝過所造的惡業因緣力量，所以能對消所有的惡業。
惡業對消了，縱以刀杖加害亦加害不到，因此而得解脫！ 刀杖，可從有形的刀杖與無形的刀杖來說： 以有形刀杖說：中國佛教史上，有一個故事：在我國唐朝時，有位智覺禅師，沒有出家前，做過太守官。
當其做太守時，轄區遇到一次空前未有的大饑荒，百姓餓得不但沒有飯吃，甚至連草根都吃不到，真是苦到極點！可是政府的谷倉中，存有很多的糧食。
國家存糧，本為救饑荒用的，但要動用，得先請示皇上，太守恐怕奏請需時，等到聖旨下來，百姓恐已餓死。
于是動起悲心，先發谷米救濟，後再奏報皇上，用心當然是好的。
但未得皇上許可，總是犯國法的，于是皇上除去他的官職，并解往國都予以殺頭處罰！但這太守是位清官，素有令譽，國王知其為人，所以到臨刑時，特别關照行刑的人，注意太守的言行态度。
做官自然知道這樣做是犯法的，可是為了急救饑餓中的老百姓，明知故犯，早将生死置之度外。
所以臨受刑時，不特沒有痛苦表情，且很歡喜的說：“将此一命，供養衆生”！拿刀的人聽他這樣說，覺得很奇怪，就不殺他，去報國王。
國王得報，立刻叫他回到王前，問他為什麼這樣做？他很幹脆的回答說：“沒有别的什麼因緣，隻是不忍見百姓受饑餓之苦，出于一念同情心而已”！國王知他為善，赦免他的犯罪。
太守經過這次事故，覺得人生沒有意義，于是發心出家，法名叫做智覺。
由此可知：一個人臨當被害，隻要生起一念善心或慈悲心，其心與菩薩心相應，就可得菩薩救濟，而免刀杖之難。
再說一個
在七難中，這是第四刀杖難。
刀為刀刃，能宰割生命體；杖為棍棒之類，輕則可損傷身體，重則可傷害生命。
所以人們不論走到何處，見到有人在舞刀耍杖，總離得遠遠的，怕碰到刀杖而害及生命。
如犯了國法，需受國法制裁，若處以極刑，古代所謂殺頭之罪，就要動刀。
若犯法較輕，或打闆子，或受夾棍，都稱為仗。
受到刀杖之刑，就等于遇到災難，所以要設法避免，沒有不怕刀杖的。
假定遇到這種情形，應當怎辦？經說： ‘若複有人’，或因無故的被害，或因犯法的受刑，或因遇強盜而被打，總之，正在他‘臨當被害’時，如能一心一意的‘稱’念‘觀世音菩薩名者’，則‘彼’欲殺害你的人，手中‘所執’的‘刀杖，尋段段壞’，‘而’使你‘得’到‘解脫’！尋是很快或立刻的意思。
刀杖都是兇器，如真加之于身，其生命一定要受傷害的。
現由念觀音聖号的關系，其刀杖立刻就一段段的損壞，失掉傷害的作用，再也不會傷害到生命，所以當下即得解脫！ 人們得遇刀杖之難，都是一種惡業因緣，或現生所造的，或過去造成的。
依通常說，有了這種惡業，本是在劫難逃，業力躲避不了。
現因稱念觀音聖号的善業因緣力量，勝過所造的惡業因緣力量，所以能對消所有的惡業。
惡業對消了，縱以刀杖加害亦加害不到，因此而得解脫！ 刀杖，可從有形的刀杖與無形的刀杖來說： 以有形刀杖說：中國佛教史上，有一個故事：在我國唐朝時，有位智覺禅師，沒有出家前，做過太守官。
當其做太守時，轄區遇到一次空前未有的大饑荒，百姓餓得不但沒有飯吃，甚至連草根都吃不到，真是苦到極點！可是政府的谷倉中，存有很多的糧食。
國家存糧，本為救饑荒用的，但要動用，得先請示皇上，太守恐怕奏請需時，等到聖旨下來，百姓恐已餓死。
于是動起悲心，先發谷米救濟，後再奏報皇上，用心當然是好的。
但未得皇上許可，總是犯國法的，于是皇上除去他的官職，并解往國都予以殺頭處罰！但這太守是位清官，素有令譽，國王知其為人，所以到臨刑時，特别關照行刑的人，注意太守的言行态度。
做官自然知道這樣做是犯法的，可是為了急救饑餓中的老百姓，明知故犯，早将生死置之度外。
所以臨受刑時，不特沒有痛苦表情，且很歡喜的說：“将此一命，供養衆生”！拿刀的人聽他這樣說，覺得很奇怪，就不殺他，去報國王。
國王得報，立刻叫他回到王前，問他為什麼這樣做？他很幹脆的回答說：“沒有别的什麼因緣，隻是不忍見百姓受饑餓之苦，出于一念同情心而已”！國王知他為善，赦免他的犯罪。
太守經過這次事故，覺得人生沒有意義，于是發心出家，法名叫做智覺。
由此可知：一個人臨當被害，隻要生起一念善心或慈悲心，其心與菩薩心相應，就可得菩薩救濟，而免刀杖之難。
再說一個