觀音菩薩的性别
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老僧看他悲傷的樣子，于是就開示他說：你們年輕人，就隻知談情說愛，而不知追求真理。
當知昨天你所娶的美女，并不是世間一般女子，而是觀音菩薩示現來化度你們的。
因為悲心深重的觀音，知道你們村莊老幼，不曉得信奉三寶，特方便示現女身，來給予你們化度，假定你們不信，可以開棺來看。
大家為求獲得證明，乃真的将棺材打開，一看始知最初放入的美女，已經不在其中，到此不得不信是菩薩運用神通離開的。
可是再回頭來看那老僧，老僧又已不知所在！ 本此可知：不但賣魚婦，是觀音的示現，就是該老僧，亦為觀音的示現，目的在使這村中的人，切切實實有所覺悟，認認真真信奉三寶。
從此，不但馬姓青年，發心出家修行，就是村莊中人，亦都信佛菩薩，而歸依三寶。
這在佛教中有兩句話說：“先以欲鈎牽，後令入佛智”，為菩薩度生的最大方便。
觀音菩薩所以時時示現女身教化衆生，推究起來，約有兩個原因，現在略說如下： 一、專以多苦的衆生為救濟的對象；人類衆生痛苦最多的，在過去重男輕女的時代，女人的痛苦确比男衆多。
因在那時代，女人受到很多的限制：如未嫁前在娘家裡，定要聽從父母的命令；出嫁以後在丈夫家，定要聽從丈夫的命令；到年老時有兒女的，還要聽從兒女的話。
在世間做人，女子的痛苦，确實是多些。
觀音菩薩既以救苦衆生為目的，當然要先救度苦痛多的女子，所以特多示現女身，期與女子打成一片，然後從女子本身所有的各種痛苦，逐漸引導她們走上修學佛法的大道，以解除所有痛苦，而獲得身心解脫。
二、女衆痛苦雖說比較多，但内心中的柔和慈愛，卻又的确勝過男子。
如世間的父母，疼愛自己子女，固然是一樣的，但若比較起來，母親愛護子女，更為深刻親切。
我常常說：有時父母同坐一處，假定小兒女們走來，向父母要錢買花生或糖吃，做父親的總是說，你們常要錢做什麼？今天沒有錢給你們，說了也就算了，真的一錢不給；做母親的不然，一方面呵責兒女不應常常要錢，一方面卻從腰包中掏出錢來給他們，并且很慈愛的撫摸著兒女說，乖乖的去吧，以後不要再來讨錢。
說雖這樣說，等到再度來要時，如法炮制的，仍是那一套。
所以母親對子女的慈愛，是超過父親的。
觀音菩薩是大慈大悲的，所以示現女身，不過是把世間的母愛，予以淨化擴大而成大悲。
世間的母愛，雖說是很真摯的，但範圍非常狹小，隻知愛護自己的子女，不知愛護别人的子女，而且其中還含有染污的成分。
普通雖說父母慈愛子女是無條件的，其實于無條件中有其條件在，如中國人說的“積谷防饑，養兒防老”，這不是條件是什麼？所以菩薩所有的慈悲與父母所有的慈爰，有兩點的實質不同：一是不廣大，二非無條件。
觀音菩薩的慈悲，能将世間的母愛，加以淨化與擴大。
慈悲一切衆生，不是慈悲一分衆生。
是以菩薩的慈悲是偉大的，世間的母愛不能與之相比。
觀音菩薩深知世間母愛的難得，所以處處示現女身，希望以女人的身分，感化世間一般的女人，不要專門陷在狹小的母愛中，而應以母愛的精神，來慈愛一切衆生，希望每一個衆生，都能離苦得樂，都能了生脫死，都能成等正覺。
如上所說，就是觀音菩薩示現女身的兩大原因。
不過在此我仍請諸位牢牢記住的，即這僅是菩薩的示現，絕對不可認為菩薩原來就是女身。
當知昨天你所娶的美女，并不是世間一般女子，而是觀音菩薩示現來化度你們的。
因為悲心深重的觀音，知道你們村莊老幼，不曉得信奉三寶，特方便示現女身，來給予你們化度，假定你們不信，可以開棺來看。
大家為求獲得證明，乃真的将棺材打開，一看始知最初放入的美女，已經不在其中，到此不得不信是菩薩運用神通離開的。
可是再回頭來看那老僧，老僧又已不知所在！ 本此可知：不但賣魚婦，是觀音的示現，就是該老僧，亦為觀音的示現，目的在使這村中的人，切切實實有所覺悟，認認真真信奉三寶。
從此，不但馬姓青年，發心出家修行，就是村莊中人，亦都信佛菩薩，而歸依三寶。
這在佛教中有兩句話說：“先以欲鈎牽，後令入佛智”，為菩薩度生的最大方便。
觀音菩薩所以時時示現女身教化衆生，推究起來，約有兩個原因，現在略說如下： 一、專以多苦的衆生為救濟的對象；人類衆生痛苦最多的，在過去重男輕女的時代，女人的痛苦确比男衆多。
因在那時代，女人受到很多的限制：如未嫁前在娘家裡，定要聽從父母的命令；出嫁以後在丈夫家，定要聽從丈夫的命令；到年老時有兒女的，還要聽從兒女的話。
在世間做人，女子的痛苦，确實是多些。
觀音菩薩既以救苦衆生為目的，當然要先救度苦痛多的女子，所以特多示現女身，期與女子打成一片，然後從女子本身所有的各種痛苦，逐漸引導她們走上修學佛法的大道，以解除所有痛苦，而獲得身心解脫。
二、女衆痛苦雖說比較多，但内心中的柔和慈愛，卻又的确勝過男子。
如世間的父母，疼愛自己子女，固然是一樣的，但若比較起來，母親愛護子女，更為深刻親切。
我常常說：有時父母同坐一處，假定小兒女們走來，向父母要錢買花生或糖吃，做父親的總是說，你們常要錢做什麼？今天沒有錢給你們，說了也就算了，真的一錢不給；做母親的不然，一方面呵責兒女不應常常要錢，一方面卻從腰包中掏出錢來給他們，并且很慈愛的撫摸著兒女說，乖乖的去吧，以後不要再來讨錢。
說雖這樣說，等到再度來要時，如法炮制的，仍是那一套。
所以母親對子女的慈愛，是超過父親的。
觀音菩薩是大慈大悲的，所以示現女身，不過是把世間的母愛，予以淨化擴大而成大悲。
世間的母愛，雖說是很真摯的，但範圍非常狹小，隻知愛護自己的子女，不知愛護别人的子女，而且其中還含有染污的成分。
普通雖說父母慈愛子女是無條件的，其實于無條件中有其條件在，如中國人說的“積谷防饑，養兒防老”，這不是條件是什麼？所以菩薩所有的慈悲與父母所有的慈爰，有兩點的實質不同：一是不廣大，二非無條件。
觀音菩薩的慈悲，能将世間的母愛，加以淨化與擴大。
慈悲一切衆生，不是慈悲一分衆生。
是以菩薩的慈悲是偉大的，世間的母愛不能與之相比。
觀音菩薩深知世間母愛的難得，所以處處示現女身，希望以女人的身分，感化世間一般的女人，不要專門陷在狹小的母愛中，而應以母愛的精神，來慈愛一切衆生，希望每一個衆生，都能離苦得樂，都能了生脫死，都能成等正覺。
如上所說，就是觀音菩薩示現女身的兩大原因。
不過在此我仍請諸位牢牢記住的，即這僅是菩薩的示現，絕對不可認為菩薩原來就是女身。