五七篇 惹瓊巴的成就
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雪山處的霞波森林，在羅若的朵境與西藏交界處（一帶）去利益衆生。
長子惹瓊聽父言，汝今去往西藏衛境矣。
我之四大徒子中，汝實最具丈夫氣！ 頂戴上師而行兮。
持續傳承使命子， 守三昧耶而行兮。
紹繼耳傳慧燈子， 舍無明暗而行兮。
于具善根作增上， 于無緣輩應深秘，身荷佛法之心命， 持大悲心而行兮，行往南方邊界兮。
香波雪山兮，應往彼處習禅觀， 朵境西藏交界處，建寺廟兮！ 惹瓊巴于是整理行裝，然後向尊者頂禮： 父之長子惹瓊巴，依師囑故衛境行， 惹瓊赴衛旅程中，師金剛身賜加持， 師梵天語除罪障，無分别心為開路， 願師身體常康樂。
惹瓊赴衛旅途中， 尚祈悲佑作護送。
三世諸佛總集體， 衆生依怙仁波且，于我離此他去時， 尚祈師尊善珍攝。
具足神通及明變(3)， 具足法眼我上師，尚祈師尊善珍攝。
見者無不得利益，具大威力示佛道， 尚祈師尊善珍攝。
尊者對惹瓊巴臨别贈言： 見者不離己宗也，修者常住山洞也， 行者離諸惡伴也，密戒心境融合也， 常念死亡得果也。
尊者繼續說道：“兒啊！你在木兔年馬月十四日以前應該回到此地，這是非常要緊的啊！”于是尊者就贈給惹瓊巴一塊金子，又傳授他許多心要的口訣。
惹瓊巴雖然舍不得離開上師，但上師已經吩咐下來，所以知道現在必需前往衛地。
惹瓊巴發願能再見師顔，他淚眼簌簌向尊者道： 尼泊爾河與恒河，地形不同流域異， 二河水性本一味，流至大海得相遇。
熙日銀月各西東，繞行四州不相逢， 日月光明本一味，秋日晴空有遇時。
如來妙智衆生心，以無明故似不同， 法身體中本一味，奧明淨土得相融。
惹瓊此番暫離别，謹遵師囑衛地行， 别矣慈父上師尊，祈善珍攝常保重。
惹瓊巴接著五體投地作大禮拜，頂戴師足，發下許多善願，然後起程前往衛地。
他在霞波森林的寺廟中居住的時候，他的（舊相識）貴族女前來忏悔。
最初惹瓊巴拒絕見她，但經過仁親照的再三懇求，惹瓊巴心生憐憫就接見了她。
因為曆經種種的身心苦痛和折磨，貴族女的境況非常可憐。
她貧無立錐（衣衫褴褛），惹瓊巴見了，心起大悲，不覺流下淚來，當即贈給她一塊金子，随即歌道： 勝士密勒足前禮，常念師恩慈悲攝。
巧舌善道汝女士，今日不似往年人！ 當我回山禮師時，突見壇城中央處， 有一美麗大綠玉，斯乃你我争吵因； 我見此玉汗毛豎，回憶當初師屢言： 汝今莫往衛地去！而今師尊頻咐囑： 行兮、行兮，衛境行！念此誰不感驚奇！ 我父尊者一生中，視金如石如礫土。
臨行贈我一塊金，言道：汝今持此去， 念此感恩心歡喜。
慈父所贈此金塊， 可制佛像衆多尊，由此可淨身業障； 多誦真言及儀軌，由此可淨語業障， 亦可造塔及擦擦，依之業障得清淨； 内觀自心得憑證，真實修觀耳傳訣， 恒常祈禱上師尊，時時衷心求忏悔， 若能依言如是行，必能成辦大事業。
惹瓊巴對貴族女和她的舅舅心生憐憫，就收留了他們，并傳以耳傳之口訣使之修行。
不久，其舅之癞病得以痊愈。
貴族女也産生了善妙的覺受和證解，以後竟成為一位堪能利益衆生的賢善瑜伽母了。
本篇注解： (1)直譯作：“身體康樂壇城廣”，此處“壇城”大概指身壇城，即自己之身體也。
(2)一般西藏人之房屋，皆無私人卧室，全家皆睡在一間大廳内。
各人皆有一定之空間作夜晚之睡眠處所。
客人至時亦睡在同一廳内。
全家大小、男女老幼、主人客人皆睡在同一大廳内，故此大廳——吃飯及談話亦在此廳，通常可睡至少二、三十人之多。
(3)或譯作：“持明之神變”，或明體之神變(?)，Rig.Pahi.rDzu.hPhrul.
長子惹瓊聽父言，汝今去往西藏衛境矣。
我之四大徒子中，汝實最具丈夫氣！ 頂戴上師而行兮。
持續傳承使命子， 守三昧耶而行兮。
紹繼耳傳慧燈子， 舍無明暗而行兮。
于具善根作增上， 于無緣輩應深秘，身荷佛法之心命， 持大悲心而行兮，行往南方邊界兮。
香波雪山兮，應往彼處習禅觀， 朵境西藏交界處，建寺廟兮！ 惹瓊巴于是整理行裝，然後向尊者頂禮： 父之長子惹瓊巴，依師囑故衛境行， 惹瓊赴衛旅程中，師金剛身賜加持， 師梵天語除罪障，無分别心為開路， 願師身體常康樂。
惹瓊赴衛旅途中， 尚祈悲佑作護送。
三世諸佛總集體， 衆生依怙仁波且，于我離此他去時， 尚祈師尊善珍攝。
具足神通及明變(3)， 具足法眼我上師，尚祈師尊善珍攝。
見者無不得利益，具大威力示佛道， 尚祈師尊善珍攝。
尊者對惹瓊巴臨别贈言： 見者不離己宗也，修者常住山洞也， 行者離諸惡伴也，密戒心境融合也， 常念死亡得果也。
尊者繼續說道：“兒啊！你在木兔年馬月十四日以前應該回到此地，這是非常要緊的啊！”于是尊者就贈給惹瓊巴一塊金子，又傳授他許多心要的口訣。
惹瓊巴雖然舍不得離開上師，但上師已經吩咐下來，所以知道現在必需前往衛地。
惹瓊巴發願能再見師顔，他淚眼簌簌向尊者道： 尼泊爾河與恒河，地形不同流域異， 二河水性本一味，流至大海得相遇。
熙日銀月各西東，繞行四州不相逢， 日月光明本一味，秋日晴空有遇時。
如來妙智衆生心，以無明故似不同， 法身體中本一味，奧明淨土得相融。
惹瓊此番暫離别，謹遵師囑衛地行， 别矣慈父上師尊，祈善珍攝常保重。
惹瓊巴接著五體投地作大禮拜，頂戴師足，發下許多善願，然後起程前往衛地。
他在霞波森林的寺廟中居住的時候，他的（舊相識）貴族女前來忏悔。
最初惹瓊巴拒絕見她，但經過仁親照的再三懇求，惹瓊巴心生憐憫就接見了她。
因為曆經種種的身心苦痛和折磨，貴族女的境況非常可憐。
她貧無立錐（衣衫褴褛），惹瓊巴見了，心起大悲，不覺流下淚來，當即贈給她一塊金子，随即歌道： 勝士密勒足前禮，常念師恩慈悲攝。
巧舌善道汝女士，今日不似往年人！ 當我回山禮師時，突見壇城中央處， 有一美麗大綠玉，斯乃你我争吵因； 我見此玉汗毛豎，回憶當初師屢言： 汝今莫往衛地去！而今師尊頻咐囑： 行兮、行兮，衛境行！念此誰不感驚奇！ 我父尊者一生中，視金如石如礫土。
臨行贈我一塊金，言道：汝今持此去， 念此感恩心歡喜。
慈父所贈此金塊， 可制佛像衆多尊，由此可淨身業障； 多誦真言及儀軌，由此可淨語業障， 亦可造塔及擦擦，依之業障得清淨； 内觀自心得憑證，真實修觀耳傳訣， 恒常祈禱上師尊，時時衷心求忏悔， 若能依言如是行，必能成辦大事業。
惹瓊巴對貴族女和她的舅舅心生憐憫，就收留了他們，并傳以耳傳之口訣使之修行。
不久，其舅之癞病得以痊愈。
貴族女也産生了善妙的覺受和證解，以後竟成為一位堪能利益衆生的賢善瑜伽母了。
本篇注解： (1)直譯作：“身體康樂壇城廣”，此處“壇城”大概指身壇城，即自己之身體也。
(2)一般西藏人之房屋，皆無私人卧室，全家皆睡在一間大廳内。
各人皆有一定之空間作夜晚之睡眠處所。
客人至時亦睡在同一廳内。
全家大小、男女老幼、主人客人皆睡在同一大廳内，故此大廳——吃飯及談話亦在此廳，通常可睡至少二、三十人之多。
(3)或譯作：“持明之神變”，或明體之神變(?)，Rig.Pahi.rDzu.hPhrul.