卌八篇 新多姆和來賽朋的故事
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求法要，尊者傳之，渠依之修持，于臨命終時得入道之初階。
來賽朋啟禀道：“尊者父子們是不會長期住在我們這裡的，但無論如何請在這裡住上幾天吧！” 尊者就在她家中住了七天。
此時雅龍的百姓們大家都在作察察。
來賽（朋）說道：“尊者父子們是不是也要去看看作察察，散散心呢？” 尊者道：“我不想去。
” 來賽朋說：“今天是大家行善的日子，我也想要為自己的佛堂裡上一些供，所以我要去幫助大家作察察，這是利益衆生的事情，我的小兒和綿羊請您照顧一下，家中的所有物件等也都請您照料一下。
”說着她就穿着一身華麗的衣服出去了。
尊者父子們整天閑逸自适，什麼事也沒有管，綿羊跑到田裡去吃草，小孩沒人照管，哭得喧天的時候，來賽朋回來了。
看見尊者什麼事也沒有管，就說道：“别的事不管可以說得過去，但學佛的人是應該有大悲心的，那就應該對小兒和綿羊予以照顧，不要使他們不安和不适，這樣做才算是行善吧，否則這樣棄置不顧是否應該算作過失呢？” 尊者以歌答道： 我于大樂草原上，守護無轉體綿羊， 血肉綿羊無暇看，汝來賽朋看護之。
我以慈悲之老母，守護明體之幼孩， 鼻涕孩童無暇看，汝來賽朋看護之。
無變禅觀山岡上，勤護正念之‘察察’， 泥土察察無暇作，汝來賽朋可作之。
我于上部佛殿中，常供光明禅觀燈， 棉花燈心無暇裝，汝來賽朋安置之。
于此破爛幻身上，我勤拂拭諸習氣， 清掃房屋我無暇，汝來賽朋可作之。
我于大千器皿中，觀賞幻化之遊戲， 洗滌碗碟我無暇，汝來賽朋可作之。
來賽朋說：“尊者啊！請你不要太蔑視我們這些世俗人的好事可以嗎？！我也曾經依止過别的上師喇嘛呀！” 尊者以歌答道： 承事之師無慈悲，如供獨角厲魔然， 自他二人皆受害。
無菩提心之學佛， 如白癡人之愚行，徒增煩惱甚可怖(4)。
具有偏私之布施，如酬宴會還人情， 激起多人之欲求，難于滿足甚可怖。
無根無實之供養，如彼騙子寄财寶， 終衍禍亂甚可怖。
無有悲心之施舍， 如擲腰帶拴石柱，自被纏縛不能脫。
自心未調談高見，如鼓啞喉吹大牛， 終壞因果甚可怖。
不得心要之禅觀， 如魔術師變換屋，認幻為真甚可怖。
因緣未現行（密）行，如彼瘋人飲鹽水， 激增貪欲甚可怖。
攙和八法之持戒， 如彼藏污之錦衣，内将腐爛甚可怖。
未斷我欲之‘成就’，如手揉之成泥人， 遇緣即碎甚可怖。
來賽朋聽了心生愧疚，在她的裝飾品中取下一塊大的玉石供養尊者，請求傳法。
尊者對她開示： 智慧閃耀來賽朋，聰明富女試谛聽。
當汝返觀自身時，應舍愛樂而修觀。
當汝返觀自口時，口離言說而修觀。
當汝返觀自心時，應離妄念而修觀。
身口意三離散亂，以無所修而修觀。
來賽朋依訣修持得了些覺受相，就到尊者面前來求教： 稀有尊者著布衣，無有顧慮自滿者， 無有恐懼無求者(5)，離諸貪欲堅固者， 禁行惹巴前敬禮。
大布衣前作供養， 密行者前虔忏悔。
我師尊前敬随喜， 請轉殊勝妙法輪。
祈莫涅磐常住世。
善業回向利衆生。
當我返觀自身時， 難舍愛樂而修觀，愛樂仍舊自然生。
當我返觀自口時，難舍言談而修觀， 心喜言談仍難止。
當我返觀自心時， 難舍妄念而修觀，妄念紛紛自然起。
身口意三離散亂，以無所修而修觀， 作意之修仍難止。
祈請授我對治法， 除障增益之口訣。
為了除遣她的障礙和增益她的禅觀，尊者答道： 谛聽！谛聽！來賽朋。
汝若于身起愛樂，應舍親眷及世人， 布施所集之資财，安住無貪無欲境。
若喜共人作言談，應舍世間諸八法， 抛棄自傲與驕慢，安住無慢無傲境！ 汝心若起諸妄念，應持自心正念鈎， 生死、涅磐二不著！安住平等性境中， 随顯無迹心适然。
若必有所為而修， 應于有情修慈悲，觀想自身成觀音， 觀想上師常住頂，持續修觀空性理， 回向深廣大圓滿，應如是知修佛法。
來賽朋依照尊者的指示修行後，終于成為一個初入道的瑜伽母。
這是新多姆和來賽朋的故事。
本篇注解： (1)原文作“具有出離心之施主試谛聽。
” (2)原文作“被摺成三折。
” (3)前面作新多瑪，此處則又寫為新多姆。
藏文之Ma.及Mo.常相通也。
(4)“甚可怖”，原文為ya.Re.cha.可能系ya.Re.Tsa.之誤。
(5)原文作：She.dGos.Cah.意義不明。
來賽朋啟禀道：“尊者父子們是不會長期住在我們這裡的，但無論如何請在這裡住上幾天吧！” 尊者就在她家中住了七天。
此時雅龍的百姓們大家都在作察察。
來賽（朋）說道：“尊者父子們是不是也要去看看作察察，散散心呢？” 尊者道：“我不想去。
” 來賽朋說：“今天是大家行善的日子，我也想要為自己的佛堂裡上一些供，所以我要去幫助大家作察察，這是利益衆生的事情，我的小兒和綿羊請您照顧一下，家中的所有物件等也都請您照料一下。
”說着她就穿着一身華麗的衣服出去了。
尊者父子們整天閑逸自适，什麼事也沒有管，綿羊跑到田裡去吃草，小孩沒人照管，哭得喧天的時候，來賽朋回來了。
看見尊者什麼事也沒有管，就說道：“别的事不管可以說得過去，但學佛的人是應該有大悲心的，那就應該對小兒和綿羊予以照顧，不要使他們不安和不适，這樣做才算是行善吧，否則這樣棄置不顧是否應該算作過失呢？” 尊者以歌答道： 我于大樂草原上，守護無轉體綿羊， 血肉綿羊無暇看，汝來賽朋看護之。
我以慈悲之老母，守護明體之幼孩， 鼻涕孩童無暇看，汝來賽朋看護之。
無變禅觀山岡上，勤護正念之‘察察’， 泥土察察無暇作，汝來賽朋可作之。
我于上部佛殿中，常供光明禅觀燈， 棉花燈心無暇裝，汝來賽朋安置之。
于此破爛幻身上，我勤拂拭諸習氣， 清掃房屋我無暇，汝來賽朋可作之。
我于大千器皿中，觀賞幻化之遊戲， 洗滌碗碟我無暇，汝來賽朋可作之。
來賽朋說：“尊者啊！請你不要太蔑視我們這些世俗人的好事可以嗎？！我也曾經依止過别的上師喇嘛呀！” 尊者以歌答道： 承事之師無慈悲，如供獨角厲魔然， 自他二人皆受害。
無菩提心之學佛， 如白癡人之愚行，徒增煩惱甚可怖(4)。
具有偏私之布施，如酬宴會還人情， 激起多人之欲求，難于滿足甚可怖。
無根無實之供養，如彼騙子寄财寶， 終衍禍亂甚可怖。
無有悲心之施舍， 如擲腰帶拴石柱，自被纏縛不能脫。
自心未調談高見，如鼓啞喉吹大牛， 終壞因果甚可怖。
不得心要之禅觀， 如魔術師變換屋，認幻為真甚可怖。
因緣未現行（密）行，如彼瘋人飲鹽水， 激增貪欲甚可怖。
攙和八法之持戒， 如彼藏污之錦衣，内将腐爛甚可怖。
未斷我欲之‘成就’，如手揉之成泥人， 遇緣即碎甚可怖。
來賽朋聽了心生愧疚，在她的裝飾品中取下一塊大的玉石供養尊者，請求傳法。
尊者對她開示： 智慧閃耀來賽朋，聰明富女試谛聽。
當汝返觀自身時，應舍愛樂而修觀。
當汝返觀自口時，口離言說而修觀。
當汝返觀自心時，應離妄念而修觀。
身口意三離散亂，以無所修而修觀。
來賽朋依訣修持得了些覺受相，就到尊者面前來求教： 稀有尊者著布衣，無有顧慮自滿者， 無有恐懼無求者(5)，離諸貪欲堅固者， 禁行惹巴前敬禮。
大布衣前作供養， 密行者前虔忏悔。
我師尊前敬随喜， 請轉殊勝妙法輪。
祈莫涅磐常住世。
善業回向利衆生。
當我返觀自身時， 難舍愛樂而修觀，愛樂仍舊自然生。
當我返觀自口時，難舍言談而修觀， 心喜言談仍難止。
當我返觀自心時， 難舍妄念而修觀，妄念紛紛自然起。
身口意三離散亂，以無所修而修觀， 作意之修仍難止。
祈請授我對治法， 除障增益之口訣。
為了除遣她的障礙和增益她的禅觀，尊者答道： 谛聽！谛聽！來賽朋。
汝若于身起愛樂，應舍親眷及世人， 布施所集之資财，安住無貪無欲境。
若喜共人作言談，應舍世間諸八法， 抛棄自傲與驕慢，安住無慢無傲境！ 汝心若起諸妄念，應持自心正念鈎， 生死、涅磐二不著！安住平等性境中， 随顯無迹心适然。
若必有所為而修， 應于有情修慈悲，觀想自身成觀音， 觀想上師常住頂，持續修觀空性理， 回向深廣大圓滿，應如是知修佛法。
來賽朋依照尊者的指示修行後，終于成為一個初入道的瑜伽母。
這是新多姆和來賽朋的故事。
本篇注解： (1)原文作“具有出離心之施主試谛聽。
” (2)原文作“被摺成三折。
” (3)前面作新多瑪，此處則又寫為新多姆。
藏文之Ma.及Mo.常相通也。
(4)“甚可怖”，原文為ya.Re.cha.可能系ya.Re.Tsa.之誤。
(5)原文作：She.dGos.Cah.意義不明。