卅八篇 牛角的故事
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要吃死人的食物就應該替死人消災。
世上有一句話說：‘年青人要作事和生産，老年人應該消費和享受。
’所以現在你應該背起這老太婆的屍首，我在面前為你帶路。
” 惹瓊巴害怕會被死屍的污障所染，滿心不情願的背起老太婆的屍首，由尊者在前面領路來到一處沼澤地。
尊者說道：“就把死屍放在此處吧。
”（惹瓊巴就把死屍放在地上），尊者将拐杖插在女屍的心間說道：“惹瓊巴啊！一切衆生都會這樣的死去。
可是人們卻根本忘卻了‘死之來臨’！所以多半自絕學佛之因緣。
我們二人也應該時常深加警惕才對。
”于是就向惹瓊巴唱了下面這首無常幻化六種譬喻歌： 噫戲上師恩，深浩難思議！無常銘心骨，心自向佛法， 一切之所行，自然與法合。
人若常念死，必克懈怠魔。
無常難預測，死期難自知，昨夜老婆子，今已成屍骨。
吾子惹瓊巴，勿傲勿頑強，虛心凝神聽，老父之教言： 我觀外境時，見一切諸法，無常不暫住，恍如昨夜夢。
念一切如夢，悲感心難安。
惹瓊應深思，斷惑求解脫！ 思兮懷正道！想兮念佛法！ 籲嗟此肉身，貪樂欲難填！縱然滿其願，終為苦惱因。
此身臭皮囊，内貯衆穢物，子兮莫自傲，思維此歌義！ 細觀此身時，知為無常法！如乾闼婆城，虛幻無有實， 念此心畏懼，悲感意難安！惹瓊應深思，斷惑(9)求解脫！ 思兮懷正道，想兮念佛法！ 人若懷惡心，必難得安樂，心亂念頭多，是為悔惱因。
性情若暴惡，自惱自尋苦。
是故子惹瓊，應息諸妄念！ 舍卻衆貪欲，思維此歌義！内觀此心時，知為無常法， 須臾不暫停，如彼林中雀，念此意難安，一心向佛法。
惹瓊應決志，常年依山住，思兮懷正道！想兮念佛法！ 還觀此呼吸，命息如懸絲，随時皆可斷，如昨夜老妪。
故于今生事，不應起貪著。
吾子惹瓊巴，善思此歌義！ 内觀此動息，無常似晨霧，晨霧速消亡，逝空渺無迹， 念此我心悲，感歎意難釋，惹瓊應堅志，斷此變動法！ 思兮懷正道！想兮念佛法！ 性惡之親友，伴之必招損，到處興是非，口舌無已時， 如彼老妪鄰，作害不作益。
吾子惹瓊巴，希求莫太奢！ 谛聽并思維，此歌之義理。
我觀衆親侶，常伴之密友， 悟彼無常性，如市集過客。
難聚終必散，無有真實義， 念此我心悲，感歎意難釋。
吾子惹瓊巴，應舍親友執。
思兮懷正道！想兮念佛法！ 自己所積财，終為他人享，三有輪回道，業性本如是， 悭吝所積财，終随他人去，如昨夜老妪，所有盡蕩然！ 吾子惹瓊巴，心莫生貪念，谛聽并思維，此歌之義理！ 冷眼觀财物，辛勤之所聚，無常不可恃，如群蜂采蜜， 艱辛所聚物，終為他人享，念此我心悲，感歎意難釋。
惹瓊應努力，開啟自心藏！思兮懷正道！想兮念佛法！ 歌畢，二人将老妪之屍骨埋葬妥善，并超度其神識入于法界。
将剩下尚能食用之食物帶在身上，向百則之杜遠聰行去。
這是“牛角的故事”的第二章。
尊者父子在百則暫住的時候，惹瓊巴心中出現了許多覺受，在非常歡喜的心情中，他心中湧出種種的念頭來。
尊者立即察覺到了，随後就問他道：“你發生了些什麼樣的覺受呀！”惹瓊巴答道： 當我依師共住時，自覺身如極利刃， 能斷内外諸惑障，念此不禁心快樂！ 衆人群中共坐時，自覺身如燦爛燈， 能釋口訣極明了，念此不禁心快樂！ 雪山頂尖冥坐時，自覺身如白獅子， 力能降服一切衆，念此不禁心快樂！ 紅崖山畔靜坐時，自覺身如大鵬鳥， 無懼浩海之波濤，念此不禁心快樂！ 漫遊山川諸國時，自覺身似小老虎， 于所觸境無貪戀，思此不禁心快樂！ 親友眷屬集會中，自覺身似白蓮花， 世間污穢不能染，思此不禁心快樂！ 身處塵嚣人稠時，卻似一粒水銀珠， 凡所觸處無滞礙，思此不禁心快樂！ 具信徒衆共住時，自覺我是小密勒， 随意能唱口訣歌，思此不禁心快樂！ 能獲此樂上師恩，心離整治即佛陀！ 尊者聽後說道：“如果這些覺受不與我慢相雜，那就是得到上師的加持了，頗為難得，可以說是很好。
但是這些覺受卻需要如此的‘見’才能（合乎正道）；這些‘見’看樣子你好像還沒有得到。
心底深處起悲時，我見三界諸衆生，如處火宅洪爐中。
耳傳能诠之口訣，心底深處受納時，如鹽溶水成一味。
智慧于内開顯時，‘是’‘非’疑惑（頓時斷），根本後得夢醒覺。
深觀産生大樂時，所顯諸法自解脫，如水蒸氣消太空。
契入所觀體性時，實相明體智慧現，如彼無雲大晴空。
動心
世上有一句話說：‘年青人要作事和生産，老年人應該消費和享受。
’所以現在你應該背起這老太婆的屍首，我在面前為你帶路。
” 惹瓊巴害怕會被死屍的污障所染，滿心不情願的背起老太婆的屍首，由尊者在前面領路來到一處沼澤地。
尊者說道：“就把死屍放在此處吧。
”（惹瓊巴就把死屍放在地上），尊者将拐杖插在女屍的心間說道：“惹瓊巴啊！一切衆生都會這樣的死去。
可是人們卻根本忘卻了‘死之來臨’！所以多半自絕學佛之因緣。
我們二人也應該時常深加警惕才對。
”于是就向惹瓊巴唱了下面這首無常幻化六種譬喻歌： 噫戲上師恩，深浩難思議！無常銘心骨，心自向佛法， 一切之所行，自然與法合。
人若常念死，必克懈怠魔。
無常難預測，死期難自知，昨夜老婆子，今已成屍骨。
吾子惹瓊巴，勿傲勿頑強，虛心凝神聽，老父之教言： 我觀外境時，見一切諸法，無常不暫住，恍如昨夜夢。
念一切如夢，悲感心難安。
惹瓊應深思，斷惑求解脫！ 思兮懷正道！想兮念佛法！ 籲嗟此肉身，貪樂欲難填！縱然滿其願，終為苦惱因。
此身臭皮囊，内貯衆穢物，子兮莫自傲，思維此歌義！ 細觀此身時，知為無常法！如乾闼婆城，虛幻無有實， 念此心畏懼，悲感意難安！惹瓊應深思，斷惑(9)求解脫！ 思兮懷正道，想兮念佛法！ 人若懷惡心，必難得安樂，心亂念頭多，是為悔惱因。
性情若暴惡，自惱自尋苦。
是故子惹瓊，應息諸妄念！ 舍卻衆貪欲，思維此歌義！内觀此心時，知為無常法， 須臾不暫停，如彼林中雀，念此意難安，一心向佛法。
惹瓊應決志，常年依山住，思兮懷正道！想兮念佛法！ 還觀此呼吸，命息如懸絲，随時皆可斷，如昨夜老妪。
故于今生事，不應起貪著。
吾子惹瓊巴，善思此歌義！ 内觀此動息，無常似晨霧，晨霧速消亡，逝空渺無迹， 念此我心悲，感歎意難釋，惹瓊應堅志，斷此變動法！ 思兮懷正道！想兮念佛法！ 性惡之親友，伴之必招損，到處興是非，口舌無已時， 如彼老妪鄰，作害不作益。
吾子惹瓊巴，希求莫太奢！ 谛聽并思維，此歌之義理。
我觀衆親侶，常伴之密友， 悟彼無常性，如市集過客。
難聚終必散，無有真實義， 念此我心悲，感歎意難釋。
吾子惹瓊巴，應舍親友執。
思兮懷正道！想兮念佛法！ 自己所積财，終為他人享，三有輪回道，業性本如是， 悭吝所積财，終随他人去，如昨夜老妪，所有盡蕩然！ 吾子惹瓊巴，心莫生貪念，谛聽并思維，此歌之義理！ 冷眼觀财物，辛勤之所聚，無常不可恃，如群蜂采蜜， 艱辛所聚物，終為他人享，念此我心悲，感歎意難釋。
惹瓊應努力，開啟自心藏！思兮懷正道！想兮念佛法！ 歌畢，二人将老妪之屍骨埋葬妥善，并超度其神識入于法界。
将剩下尚能食用之食物帶在身上，向百則之杜遠聰行去。
這是“牛角的故事”的第二章。
尊者父子在百則暫住的時候，惹瓊巴心中出現了許多覺受，在非常歡喜的心情中，他心中湧出種種的念頭來。
尊者立即察覺到了，随後就問他道：“你發生了些什麼樣的覺受呀！”惹瓊巴答道： 當我依師共住時，自覺身如極利刃， 能斷内外諸惑障，念此不禁心快樂！ 衆人群中共坐時，自覺身如燦爛燈， 能釋口訣極明了，念此不禁心快樂！ 雪山頂尖冥坐時，自覺身如白獅子， 力能降服一切衆，念此不禁心快樂！ 紅崖山畔靜坐時，自覺身如大鵬鳥， 無懼浩海之波濤，念此不禁心快樂！ 漫遊山川諸國時，自覺身似小老虎， 于所觸境無貪戀，思此不禁心快樂！ 親友眷屬集會中，自覺身似白蓮花， 世間污穢不能染，思此不禁心快樂！ 身處塵嚣人稠時，卻似一粒水銀珠， 凡所觸處無滞礙，思此不禁心快樂！ 具信徒衆共住時，自覺我是小密勒， 随意能唱口訣歌，思此不禁心快樂！ 能獲此樂上師恩，心離整治即佛陀！ 尊者聽後說道：“如果這些覺受不與我慢相雜，那就是得到上師的加持了，頗為難得，可以說是很好。
但是這些覺受卻需要如此的‘見’才能（合乎正道）；這些‘見’看樣子你好像還沒有得到。
心底深處起悲時，我見三界諸衆生，如處火宅洪爐中。
耳傳能诠之口訣，心底深處受納時，如鹽溶水成一味。
智慧于内開顯時，‘是’‘非’疑惑（頓時斷），根本後得夢醒覺。
深觀産生大樂時，所顯諸法自解脫，如水蒸氣消太空。
契入所觀體性時，實相明體智慧現，如彼無雲大晴空。
動心