卅八篇 牛角的故事
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敬禮上師。
尊者密勒日巴對已得開悟的瑜伽母薩來娥作了訓示和利益之後，就前往巴庫去迎接心子惹瓊巴，途中在白則朵堡暫憩。
其實惹瓊巴正行至巴庫，他的心中不覺生起了一些我慢。
密勒日巴在光明定中清楚的看見這個情形後就前去迎接他。
父子二人終于在巴庫平原相遇。
惹瓊巴心中想到：“我已兩番前往印度，尤其是這一次奉了上師的命令，為了佛法和衆生的原故（前往求法）。
上師尊者的慈悲和加持力固然很大，但是對（佛學的教理）和聖理二量我卻（比上師）更為善巧通達。
這次他來迎接我，我對他頂禮時，他會不會也回報我一個禮拜呢？”一面想着，一面就把弟普巴贈送給尊者的檀香木手杖奉給尊者，然後向尊者頂禮，可是尊者連一點回禮的意思都沒有。
惹瓊巴心裡就很不高興，臉上也露出點不滿的态度。
但仍啟禀尊者道：“師父啊！這次我去印度的期間，您在哪裡居住呀？身體安康嗎？現在我們主仆(1)二人要到哪裡去呢？金剛弟兄們現在都身體康健嗎？”尊者忖道：“惹瓊巴果然沾染了些外道的邪氣，為魔所攝，無論如何，這樣的我慢會成為他的中斷障的，我應該予以方便除遣。
”于是就微笑着唱了下面這首歌，回答惹瓊巴： 我乃雪山瑜伽士，身樂法爾中圍(2)廣， 已淨五毒我慢故，身心安樂無不适。
世間貪欲盡斷故，獨居自在樂融融。
已舍苦薮(sǒu)之家累，不聚财物心自樂。
不求廣聞為學者，心無挂累行善樂。
不逞口舌與我慢，無言離诤恬然樂。
不知隐藏與矯揉，心離預籌自然樂。
不求名聞與恭敬，口舌是非自寂樂。
任至何處皆安樂，任著何衣皆安樂。
任食何物皆安樂，我乃時時快樂者。
密勒日巴汝慈父，依于馬爾巴恩德故， 法界輪涅一切法，圓滿盡攝此心中。
此即時時樂瑜伽。
金剛弟兄諸惹巴，身體康健甚安好，皆在深山修禅觀。
吾子惹瓊金剛稱，适自天竺歸來耶？ 旅途身心勞頓耶？智慧明覺銳利耶？ 歌喉興緻爽利耶？依于師教行持耶？ 此番前往印度去，已得所求正法耶？ 千奇百怪諸口訣，盡如汝意得獲耶？ 真實功德雖未具，心卻自滿自得耶？ 所作所行一切事，與利他義相合耶？ 惹瓊今自遠方歸，迎汝特為歌此曲。
惹瓊巴以歌答道： 尊奉上師咐囑故，此番前往天竺國， 路險途遙多怖畏，備嘗艱苦難具說； 然我所獲甚豐盈，曾谒弟普真言主， 面見稀有之本尊，空行授記吉兆現， 我所欲求之口訣，諸如氣脈網輪訣， 平等心行外明鏡，大樂口授燦明燈， 自心明鏡三昧耶，妙藥證悟光熙日，勝行流水之利劍(3)， 自然解脫大手印，無死甘露之精華，皆悉獲得無有餘。
此外如金之法要：指示中陰之心法，安住禅定之妙訣， 三诠表義五寶法，六種成就之修道，世間願求之口授， 不可思議諸妙訣，由衆空行而攝集， 上師佛陀鹹歡喜，與我心意合為一，成就花朵如雨降。
各種善兆勝因緣，如纓絡蔓系我頭， 諸佛以食哺啜我，以導引訣置我手，發吉祥願作送别。
大事因緣如願成，歡喜雀躍似旭升。
今日重見我上師，祈以慈悲賜觀察， 我所求得諸妙訣，無身空行衆法聚， 令使事業增長故，為作供贊敬納受。
歌畢，惹瓊巴就把（從印度求得）的經書供給尊者。
尊者為了斷除惹瓊巴的我慢，歌道： 噫戲！吾子惹瓊巴，自幼撫汝成人者， 暫息驕慢與誇大，且聽汝父歌此曲。
此曲意深如金蔓，悅耳妙音為汝歌， 歌義若覺與理合，應善持守銘記心。
無身空行之法聚，自有空行作供贊。
貴人恃傲以淩人，常在惡人刀下死。
富人吝啬所聚财，常為怨敵所享用。
無度吃喝與享用，是為饑餓早死因。
人若不守己份際，越量而行終自毀。
為官欺民淩仆屬，終必殃國毀鄉園。
仆役若不敬主人，是為自取不幸道。
法師若不持律儀，勢必毀損佛教法。
若不隐密空行訣，是為擾怒空行因。
汝今持訣之傲慢，是乃趨入邪途兆。
喋喋空言說法要，必毀修觀善覺受。
汝今自傲大驕慢，終将舍棄上師教。
弟子若不敬上師，必招苦中之苦報！ 修士不能依山住，必招憂傷與毀損。
學佛若不舍親眷，必難破障獲成就。
博學若不實修行，乃為恥中之最恥。
比丘若不持戒律，實為羞中之大羞。
我子惹瓊應谛審，我今所言亦善否？ 所言若合汝心意，應善持守銘記心。
若覺我言無道理，汝可随意而行之。
我乃懼死一老殘，無暇空言聊閑天。
汝乃青年自傲士，目空一切我慢者，
尊者密勒日巴對已得開悟的瑜伽母薩來娥作了訓示和利益之後，就前往巴庫去迎接心子惹瓊巴，途中在白則朵堡暫憩。
其實惹瓊巴正行至巴庫，他的心中不覺生起了一些我慢。
密勒日巴在光明定中清楚的看見這個情形後就前去迎接他。
父子二人終于在巴庫平原相遇。
惹瓊巴心中想到：“我已兩番前往印度，尤其是這一次奉了上師的命令，為了佛法和衆生的原故（前往求法）。
上師尊者的慈悲和加持力固然很大，但是對（佛學的教理）和聖理二量我卻（比上師）更為善巧通達。
這次他來迎接我，我對他頂禮時，他會不會也回報我一個禮拜呢？”一面想着，一面就把弟普巴贈送給尊者的檀香木手杖奉給尊者，然後向尊者頂禮，可是尊者連一點回禮的意思都沒有。
惹瓊巴心裡就很不高興，臉上也露出點不滿的态度。
但仍啟禀尊者道：“師父啊！這次我去印度的期間，您在哪裡居住呀？身體安康嗎？現在我們主仆(1)二人要到哪裡去呢？金剛弟兄們現在都身體康健嗎？”尊者忖道：“惹瓊巴果然沾染了些外道的邪氣，為魔所攝，無論如何，這樣的我慢會成為他的中斷障的，我應該予以方便除遣。
”于是就微笑着唱了下面這首歌，回答惹瓊巴： 我乃雪山瑜伽士，身樂法爾中圍(2)廣， 已淨五毒我慢故，身心安樂無不适。
世間貪欲盡斷故，獨居自在樂融融。
已舍苦薮(sǒu)之家累，不聚财物心自樂。
不求廣聞為學者，心無挂累行善樂。
不逞口舌與我慢，無言離诤恬然樂。
不知隐藏與矯揉，心離預籌自然樂。
不求名聞與恭敬，口舌是非自寂樂。
任至何處皆安樂，任著何衣皆安樂。
任食何物皆安樂，我乃時時快樂者。
密勒日巴汝慈父，依于馬爾巴恩德故， 法界輪涅一切法，圓滿盡攝此心中。
此即時時樂瑜伽。
金剛弟兄諸惹巴，身體康健甚安好，皆在深山修禅觀。
吾子惹瓊金剛稱，适自天竺歸來耶？ 旅途身心勞頓耶？智慧明覺銳利耶？ 歌喉興緻爽利耶？依于師教行持耶？ 此番前往印度去，已得所求正法耶？ 千奇百怪諸口訣，盡如汝意得獲耶？ 真實功德雖未具，心卻自滿自得耶？ 所作所行一切事，與利他義相合耶？ 惹瓊今自遠方歸，迎汝特為歌此曲。
惹瓊巴以歌答道： 尊奉上師咐囑故，此番前往天竺國， 路險途遙多怖畏，備嘗艱苦難具說； 然我所獲甚豐盈，曾谒弟普真言主， 面見稀有之本尊，空行授記吉兆現， 我所欲求之口訣，諸如氣脈網輪訣， 平等心行外明鏡，大樂口授燦明燈， 自心明鏡三昧耶，妙藥證悟光熙日，勝行流水之利劍(3)， 自然解脫大手印，無死甘露之精華，皆悉獲得無有餘。
此外如金之法要：指示中陰之心法，安住禅定之妙訣， 三诠表義五寶法，六種成就之修道，世間願求之口授， 不可思議諸妙訣，由衆空行而攝集， 上師佛陀鹹歡喜，與我心意合為一，成就花朵如雨降。
各種善兆勝因緣，如纓絡蔓系我頭， 諸佛以食哺啜我，以導引訣置我手，發吉祥願作送别。
大事因緣如願成，歡喜雀躍似旭升。
今日重見我上師，祈以慈悲賜觀察， 我所求得諸妙訣，無身空行衆法聚， 令使事業增長故，為作供贊敬納受。
歌畢，惹瓊巴就把（從印度求得）的經書供給尊者。
尊者為了斷除惹瓊巴的我慢，歌道： 噫戲！吾子惹瓊巴，自幼撫汝成人者， 暫息驕慢與誇大，且聽汝父歌此曲。
此曲意深如金蔓，悅耳妙音為汝歌， 歌義若覺與理合，應善持守銘記心。
無身空行之法聚，自有空行作供贊。
貴人恃傲以淩人，常在惡人刀下死。
富人吝啬所聚财，常為怨敵所享用。
無度吃喝與享用，是為饑餓早死因。
人若不守己份際，越量而行終自毀。
為官欺民淩仆屬，終必殃國毀鄉園。
仆役若不敬主人，是為自取不幸道。
法師若不持律儀，勢必毀損佛教法。
若不隐密空行訣，是為擾怒空行因。
汝今持訣之傲慢，是乃趨入邪途兆。
喋喋空言說法要，必毀修觀善覺受。
汝今自傲大驕慢，終将舍棄上師教。
弟子若不敬上師，必招苦中之苦報！ 修士不能依山住，必招憂傷與毀損。
學佛若不舍親眷，必難破障獲成就。
博學若不實修行，乃為恥中之最恥。
比丘若不持戒律，實為羞中之大羞。
我子惹瓊應谛審，我今所言亦善否？ 所言若合汝心意，應善持守銘記心。
若覺我言無道理，汝可随意而行之。
我乃懼死一老殘，無暇空言聊閑天。
汝乃青年自傲士，目空一切我慢者，